在特殊历史时期，洛阳龙门石窟、河南洛阳白马寺等佛教场所都遭到了冲击，有人以此为证得出毛主席“反对佛教”的结论，纵观历史，此种论调实在过于武断。 毛主席一生对佛教文化有浓厚的兴趣，也曾多次游历寺庙，拜访僧侣。其中，密印寺的一位老僧见到毛主席后，还曾为他留下两个预言。 若干年过去，预言成真。又过了若干年，曾经被破坏的佛教场所再度兴盛，毛主席倘泉下有知，亦当倍感欣慰。  老僧预言毛主席的佛教启蒙老师正是他的母亲文七妹，文七妹虔诚信佛，烧香拜佛、念佛经是信佛的日常，一心向善、严已宽人是信佛的行为准则。 她从不苛待家中的长工，只要她在家，来毛家门前讨饭的人绝不会空手而归。 母亲在世时，毛家堂屋正中摆放着神龛，多年后谈及往事，毛主席风趣地道：“那是我初一、十五工作的地方。” 在母亲的耳濡目染下，毛主席对佛学颇感兴趣，也有研究意愿。  1910年，毛泽东第一次离开韶山，从私塾来到东山高小，在这里他读到了梁启超等人的文章。 梁启超肯定佛学中关于救世拯民的现实意义，受此影响，毛泽东开始阅读佛学典籍。 1913年，毛泽东就读湖南第一师范，在东山小学同学萧三的引荐下，毛泽东认识了萧三的哥哥萧子升。 毛泽东与萧子升都文采斐然，他们时常一同探讨文学创作和救国之道，佛学也在探讨之列。 萧子升个性温良，毛泽东打趣他为“萧菩萨”。 1917年暑假，毛泽东找到萧子升，邀请他一起去宁乡、安化等地进行社会考察。 毛泽东建议二人不带一文钱，用“打秋风”的方式换取路费。  所谓打秋风就是穷苦读书人，为商户或富裕人家写对联以换取铜板。 两人家境富裕，本不必打算通过这种方式前往，但毛泽东认为“非如此不能坚强自我意志”。 萧子升也想试试，“看看我们能否适应困境，可否在不备分文的情况下随心所欲的旅行。” 二人穿着粗布衣服、草鞋，风餐露宿，行走于县城、镇子、乡村，尽可能全面了解社会各个阶层的生活、生产状况。 毛泽东长于乡间，了解农民疾苦，他一直认为想要救国图存，必须依靠中国最广大的农民。 他们来到湖南最偏远的村庄，在地主门前写对联“打秋风”，在穷苦佃户家中了解收租情况。 夜间，可提供食宿的寺庙，时常成为他们的休憩之所。  在宁乡游历期间，毛泽东与萧子升拜访了白云寺、香山寺等寺庙。 二人与寺众攀谈，了解僧侣日常生活，参观大殿、厨房、僧舍，并翻阅各类佛经，同方丈探讨佛学经义。 行至毗卢峰下的密印寺，毛泽东对小沙弥道：“我们是来乞讨的。” 小沙弥回应，“乞讨与佛门本是一回事。” 二人在小沙弥的引领下进入寺院安顿下来，毛泽东提出想要拜谒方丈，小沙弥见二人不过是来住宿的，便婉拒了。 在毛泽东的坚持下，小沙弥代他们向方丈递上名贴。 不一时，小沙弥传话，方丈请二人到禅房一叙。 方丈年纪虽大，一双眸子却出奇的亮，他吩咐小沙弥拿出蒲团，对毛泽东道：“毛施主请坐”，而后又请萧子升落座。  毛泽东和萧子升都疑惑地看着方丈，他们与这方丈分明是第一次见面，虽有名帖，可他又是如何将姓名与人准确对应起来的？ 毛泽东当即提出疑问。 方丈呵呵一笑，指了指桌上的名帖，“方才见你二人名帖，'毛’字仅有四笔，却占据三格，可见写字之人个性洒脱，不拘一格。'萧’有十几笔，然仅占一格，写字之人必为规矩谨慎之人。因此你二人一进门，我已然从你们的举止分辨出谁是'毛’，谁是'萧’。” 当天，方丈开素筵请毛泽东和萧子升共进晚餐，饭后，三人畅谈佛学、国内局势、人民生活等诸多问题。 三人皆为饱学之士，高谈阔论，引经据典，一直谈到夜半子时才各自歇息。  次日，早饭过后，方丈带领众僧做早课，毛泽东和萧子升闲来无事，铺开宣纸，提笔写诗。 一时早课已毕，密印寺僧众见毛、萧都写的一笔好字，纷纷前来请他们在扇面上题字。 在方丈的挽留下，二人在密印寺住了两天三夜，第三日清晨，二人辞别方丈。 寺门前，方丈若有所思地看着他们，突然看向萧子升，提出一个出人意料的建议，“萧施主若愿意，可留在小寺，常伴青灯古佛，可保你一世安宁。” 萧子升愣了几秒，婉拒了方丈的建议，他认为当今中国羸弱，如他这般的年轻人应担负起救国图存的重任，怎么能为了贪图安逸，出家为僧？ 方丈叹息，“故国虽好，寺中虽静，奈何留不住萧施主，今后萧施主恐怕要漂泊一世。” 见萧子升不解，方丈也不多做解释，转身问毛泽东，“敢问毛施主，如何看待佛教与天下？”  毛泽东朗声作答，“佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，我辈主张救国救民，两者有共通之处。救国救民在于找到大本大源，而大本大源在于工农大众，工农群众中有很多人信仰佛教，我要做工农大众的工作，就要懂佛教。” 一番话引得方丈频频点头，他赞许地看着毛泽东，感叹，“今后佛家存亡，关键在你。” 离开密印寺，毛泽东和萧子升还在想方丈的“偈语”，到底是什么意思呢？ 年轻的他们不曾想到，此后数十年间，方丈的预言果然成真。 一大憾事回到长沙，为纪念此次游历，毛泽东和萧子升去照相馆，身着游历时的衣装，手握雨伞，拍照留念。 二人“身无半文，心忧天下。”的经历成为湖南一师传诵至今的轶事。 通过对社会各阶层的考察，毛泽东确立了要依靠工农救国的思想根基。  从湖南一师毕业后，毛泽东受老师杨昌济之邀到北京大学工读，他一边在北大图书馆做书记员，一边做旁听生。 这期间，在北大图书馆主任李大钊的引导下，毛泽东接触到了马克思主义。 李大钊的坦诚、博学和对工农阶级的同情，使毛泽东视他为“真正的老师”，他如饥似渴地阅读李大钊推荐的所有马克思主义相关书籍。 彼时，毛泽东对“无政府主义”也颇感兴趣，“无政府主义”旨在通过非暴力反独裁来建立互助和谐友爱的社会。 温和的非暴力运动，是否适用于中国？ 现实很快给了毛泽东答案。 1918年，北洋军阀张敬尧任湖南省督军，此人生性残暴，烧杀抢掠，无恶不作，饱受欺凌的湖南人民对张敬尧恨之入骨。 1919年12月，毛泽东联合湖南社会各阶层发起“驱张”运动，18日，毛泽东率“驱张”代表团进京请愿。  声势浩大的“驱张”运动虽对北洋政府造成一定的压力，但张敬尧还是稳坐湖南督军，直到军阀冯玉祥、吴佩孚出兵，张敬尧才垮台。 现实告诉毛泽东，非暴力运动并不适合中国。 通过对当时各类主义、学说、思想的比较，毛泽东确信马克思主义才是中国社会和中国革命所需要的。 “到1920年夏，在理论上，而且在某种程度的行动上，我已成为一个马克思主义者了。” 从那时开始，毛泽东坚信中国革命要想取得胜利，就必须建立一支强大的马克思主义者队伍，只有这样才能将腐朽的社会制度连根拔起，从根本上改变中国现状。 同一时期，在法国勤工俭学的萧子升开始信仰修正主义。 修正主义也被称为伯恩施坦主义，其创始人爱德华·伯恩施坦曾通过欺骗的手段，成为恩格斯最信任的助手。  恩科斯去世后，伯恩施坦立马跳出来向马克思主义发难，他公开提出对马克思主义进行全面修正，企图用资产阶级思想否认马克思主义。 修正主义企图通过所谓“改良”掩盖资本主义社会的矛盾，诱骗工人阶级牺牲无产阶级的根本利益。 “萧菩萨”个性温厚，他向来反动暴力革命，自从接触到修正主义，萧子升深以为然，他希望靠教育“改良”中国。 在1920年7月法国蒙达尼镇的会议上，萧子升与主张暴力革命的蔡和森，发生了激烈的争执。 会后，蔡和森写长信征求毛泽东的建议，毛泽东在回信中明确驳斥了萧子升教育改良的想法，“现行教育实则为资本之教育，此种教育无法改变中国之现状。”  1921年3月，萧子升回到长沙，找到毛泽东叙旧，谈话中两人因“革命”与“改良”，发生了激烈的争吵，他们谁也说服不了谁，最终不欢而散。 当年6月，毛泽东乘船赶赴上海，途中偶遇萧子升，两人同床而卧，彻夜长谈。 毛泽东一直在说服萧子升加入共产党，他深知百姓疾苦，也亲身经历过非暴力运动的惨败，此时，他已认定必须用30到40年时间，使用武力革命让中国改天换地。 萧子升出生书香门第，其父终生教育事业，受父亲和修正主义的的影响，他坚持认为武力革命太过血腥，“利用教育温和改之，徐徐而图，千年可改成。” 萧子升太过迂腐，毛泽东的长夜谈话，丝毫没有起到作用。 次日一早，萧子升在汉口下船，辗转赴法国继续学业。 毛泽东则在上海下船，参加中共一大。 三年后，萧子升回国在国民政府任职，这期间，他和毛泽东依然有书信交流。 自第一次国共合作失败后，两人彻底断绝往来。 1930年，得知杨开慧被捕，一贯“菩萨心肠”的萧子升虽尽力营救，最终却以失败告终。 “九一八”事变后，萧子升眼看日本人的铁蹄践踏华夏山河，他“温和改良”的理想已渐行渐远，遂心灰意冷，淡出政坛。 从1932年开始，萧子升在法国担任“中国国际图书馆”馆长，1951年，他随图书馆赴乌拉圭任职。 自此，萧子升余生长居乌拉圭，直至1976年11月过世。 萧子升此番经历当真如密印寺方丈所言，漂泊一世，难归故土。 在萧子升去世前两个月，毛主席溘然长逝，此时的中国在他的带领下大步向前，他实现了将中国改天换地伟大愿景。 新中国成立之初，毛主席曾向萧子升去信，热情洋溢地邀请他为新中国的建设添砖加瓦。 萧子升拒绝了，他坚持长居乌拉圭，不愿回国。 毛泽东与好友萧子升从相知到渐行渐远，再到分道扬镳，这件事也成为毛泽东心中一大憾事。 佛教是文化密印寺方丈曾云，佛家存亡全在毛泽东，从历史来开，岂止佛家，若无毛主席力挽狂澜，中国革命史都需改写。 从这个层面来看，方丈预言非虚，但却不全面。 毛主席曾对他身边的卫士李银桥讲，寺院不仅是寺院，更是一种历史文化。 从上个世纪50年代开始，毛主席开始大量研读佛经，他尤其看中禅宗学说，曾多次阅读《六祖坛经》。 毛主席认为佛学是哲学的一部分，他对佛学研究、佛学学术传承，等宗教工作始终给予高度重视。 1961年1月，毛主席对十世班禅讲，“光政治好，佛学上没有学问，还是不行的。” 改革开放后，佛教界重提毛主席与李银桥的对话，以佛学文化为契机，大力推动佛教文化发展。 进入21世纪，佛教在华夏大地枝繁叶茂，蓬勃发展，用现实回应了密印寺方丈所关心的佛教存亡问题。 参考文献1、中国侨网：《毛泽东与佛教文化》 2、中国青年网：《同学们，快起来，拿出"这种"力量，担负起天下兴亡》 |
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