|
这本书原名《THE SYMBOLISM OF THE TAROT》，出版于1976年，顾名思义是讲塔罗象征的内容。其实象征解答了神秘学的一大半问题，神秘学中的符号，图像，神明形象，咒语，甚至在施行魔法的时候，施法的动作，都具有十足的象征性。对于塔罗而言，象征概念亦十分重要，我们常说，塔罗是一套图像象征系统，象征向塔罗提出着问题，同样，也为塔罗解答了这些问题。 原书本身存在许多错误的塔罗理论，尤其是涉及到历史的章节，并不是译者的问题。第一章是我的学生蓝蓝翻译，后面为本人翻译加注解，基本上所有的错误我都用注释进行了修正和补充，可能会有遗漏，欢迎朋友指正。另外我们在做翻译的时候去除了一些极有争议和一眼假的内容，以防止误导读者。这本小册子有许多创造性的理念，去其糟粕留其精华吧，诸君要清晰明辨别。 这本小册子不是占卜使用手册，更多是在讲作者自己的冥想经验，类似于散文式的写作，混杂了一些塔罗历史和符号的象征。作者并没有讲是基于哪副塔罗牌进行的书写。不过从图像描述里，基本上可以确定是伟特塔罗或伟特系（以伟特塔罗为基准衍生出的牌）相关的牌。接下来我会陆续把全文以连载的方式分享给大家，约有5到7篇。其中黑字为原文，红字为注释。 学习神秘学，熟悉象征主义是很有必要的，如果能够正确地使用神秘主义和象征主义，那么它们的运作模式几乎可以划上等号（指神秘学大量的使用象征学）。学习桥牌或者一门外国语言，并不能让我们认识到象征的真谛，对象征学的阐释，除了要具备知识和相应的解读能力，创造性的思维和成熟的想象力也是非常必要的。所以同样的，理解象征主义在艺术中的运用，也有助于初步理解神秘学中的象征。但是为了明白那些“神秘学导师的语言”，心灵的特殊训练仍然是必要的。那些努力发掘隐藏在自然和人类之中的力量；以及致力于传授秘密语言的基本原则和要素的人，对他们而言，发展“感知象征的能力“的方法是多种多样的。其中集大成者，也是最有趣的方法之一，便是塔罗牌。塔罗牌在早期看起来非常像扑克牌（纸牌），欧洲南部的人们在进行游戏和预测未来时，常常可见塔罗牌的身影。十四世纪末，西班牙的吉普赛人开始使用塔罗牌，其后在欧洲流传开来。注：（西班牙的吉普赛人在14世纪就使用塔罗牌的说法不大可信，因为那时有系统的纸牌刚传入欧洲不久。使用纸牌的历史过了约一个世纪后，塔罗牌才开始兴起。）一副塔罗牌包括五十六张普通纸牌（指小牌），这五十六张牌分为四个牌组，二黑二红，有以下特定含义：权杖（梅花），圣杯（红桃），宝剑（黑桃），星币（圆盘或方片）。这五十六张牌之外，还有以下二十二张牌，带有特定的序号和名称：注：（Ouspensky将大牌中的7号战车牌和5号教皇牌的位置进行了对调，却没有对其进行解释，也没有给出相应的理由，不免令人感到奇怪。没有理由的对调塔罗排序，这种行为在神秘学者中并不常见。就我所知，任何在神秘学领域有发言权的人都不曾公开支持这种行为。）许多研究者认为，塔罗牌的牌面再现了古埃及象形文字书里七十八张图案，这真令人感到不可思议。（错误说法；指塔罗的埃及起源论，随着古埃及罗塞塔石碑的成功破译，这种说法早已被学界推翻。）塔罗牌起源于埃及，这种令人称奇的观点来自法国作家 Court de Gebelin的猜想，他在1781年发表了九卷本著作 Le Monde Primitif Analyse et Compare avec le Monde Moderne的第八本，书中他提出如下猜想：塔罗牌起源于埃及，并由吉普赛人传入欧洲。尽管没有确凿的证据，法国神秘主义学者Etteilla ,Levi 和 Paul Christian 都赞同这种观点。（已被证实错误）塔罗牌的详尽历史是未解之谜。塔罗牌诞生于中世纪，当时的人们以再现Raymond Lully的 Ars Magna的象征或逻辑系统为一时风尚。古印度和中国也曾衍生类似塔罗牌的产物，故不能称其为中世纪欧洲的独创。塔罗与古代神秘主义和埃及秘教的关系也是显而易见的。尽管起源不为人所知，作者或共同创作者的意图也不甚明确，塔罗仍然是我们所掌握最完备的隐修象征主义符号。注：（欧洲的游戏卡出现之前，中国和印度已有类似的游戏卡。然而塔罗大牌的发端并不在东方国家，直到15世纪，意大利人创造出塔罗的大牌，从此在欧洲广泛流传开来。除了借助一些波斯的元素，塔罗大牌的象征系统完全来自欧洲。对此最有可能的解释是，十字军东征之际，游戏卡从东方传入欧洲。大约过了一个世纪，塔罗的大牌图像在意大利发展成熟。也许是当作一种辅助记忆的象征符号工具，并结合普通游戏卡的形式，塔罗牌每套牌组都有四张宫廷牌，而不是三张。）尽管从外观上看，塔罗牌只是一副纸牌，实则大有玄机。塔罗牌有多种解读方式。在这里，我将对塔罗之书的一般含义或主要内容进行形而上学的解读，其抽象的名称正清晰地表明，塔罗牌不可能出自14世纪不识字的吉普赛人的发明创造。塔罗牌由三部分组成：第一部分是二十一张带有序号的牌（大牌从1号魔法师到21号世界牌），第二部分是一张0号牌（愚人，实际上愚人未必能称之为0号牌，因为传统的塔罗牌所使用的罗马数字中没有0。目前学界一般认为愚人是“鬼牌，超越三界之外，不在五行之中），第三部分是五十六张牌（小牌），它分为四组，每组十四张牌。第二部分是连接第一部分和第三部分的纽带，因为第三部分五十六张牌的总和相当于0号牌。注：（塔罗牌分为两部分是更常见的做法：56张小牌和22张大牌。Ouspensky 认为愚人牌大致等同于小阿卡纳或小牌，他的看法也许不乏洞见，但是在有关塔罗的著作并未广泛采纳这一说法。在传统的塔罗牌里，愚人牌没有序号，但是19世纪法国的神秘主义学者开始将数字0分配给愚人牌。这种做法后来被金色黎明采用。）现在，想象二十一张牌排列成一个三角形，每条边上有七张牌，三角形的正中央是0号牌，四周是一个正方形（正方形上有五十六张牌，每条边上有十四张牌），我们再现了上帝、人和宇宙之间的关系，或者理念世界、人类意识和物质世界之间的关系。三角形代表着上帝（三位一体）、理念世界或者本体世界。中间一点代表人类的灵魂。正方形代表可见的、有形的，或现象世界。我们有理由这么认为，正中央的一点等同于正方形，即人类意识所感知到的有形世界，是人类的灵魂的产物。灵魂本身是一个点，在三角形代表的精神世界中安住。显而易见，这种观点不可能出自无知的人，塔罗牌除了进行游戏和预测未来，还被赋予了更加深刻的含义。H.P.布拉瓦茨基夫人（创建了神智学会）在她的书中曾提到了塔罗牌，我们有理由相信她学习过塔罗。她广为人知的爱好是”玩单人游戏”。我们无从得知她在玩这个游戏时从牌面读取了什么信息，但作者被告知，布拉瓦茨基夫人曾锲而不舍地在塔罗牌中寻找一位MSS.（布拉瓦茨基的书中，提及塔罗的次数极少。玩单人游戏需要用到的是普通纸牌（52张），与塔罗无关。普通纸牌经常被用于占卜未来，但是用普通游戏牌进行占卜与塔罗的占卜方法自然大相径庭。）为了能更好地认识塔罗牌，我们有必要理解卡巴拉和炼金术的基本理念。许多神秘学评论家认为，塔罗牌结合了赫尔墨斯主义的众多流派，例如卡巴拉、炼金术、占星术、魔法等等。赫尔墨斯主义，源出Hermes Trismegistus （托名）的著作，它展现了一个宏大精密的系统，从心理层面研究人类与本体世界（上帝，精神世界）或现象世界（可见的物质世界）之间的关系，进而发现和挖掘人的本质。希伯来字母表；卡巴拉寓言；炼金术中的金属以及酸碱的名称；占星术中的行星和星座；魔法中的善灵和恶灵，都是揭开混沌的面纱，发现真理的途径。注：实际上卡巴拉、占星术与Hermes Trismegistus 之间的联系不甚紧密，三倍伟大的赫尔墨斯（Hermes Trimegistus）原本是神话中的神明，但是之后，其名被一个奠定了炼金术与其他赫尔墨斯哲学的智者所渲染并假借，即托名。某些犹太或文艺复兴时期的学者，比如Marsilio Ficino将他视作是与摩西同一年代的人。这个古代文献中的半神总是与炼金术和魔法相提并论，因为施展古典魔法通常需要占星术的知识，而卡巴拉生命灵数与毕达哥拉斯灵数的解读方法大体相似，由此卡巴拉与赫尔墨斯也间接地联系在了一起。真正的炼金术士口中的炼金，指的是寻找存在于人类灵魂中的“黄金”，新约中的天国，佛教中的涅槃，都被视作“黄金”，真正的占星学家谈论星座和行星，关注的是它们如何影响着人类的灵魂，如人类灵魂的质地，人和上帝以及世界的关系。真正的卡巴拉主义者提到上帝之名，他在人类和自然的灵魂中追寻上帝之名的意义，而不是像有些自称卡巴拉主义者的经院哲学家那样，从古代文献和圣经文本追本溯源。卡巴拉、炼金术、占星术和魔法，与心理学以及形而上学有着相似的象征系统。任何炼金术的表述，都可以用卡巴拉或占星术的角度去解读，但离不开心理学和形而上学的阐释。注：不过，在中世纪和文艺复兴时期，有许多炼金术士天赋过人且满腔热诚，他们穷尽一生时间，只为从贱金属中提取黄金。他们虽然也追求精神上的完善，但只是为了物质上的显化。比如Edward Kelly ，他是神秘学家约翰·迪伊的伯乐，他寻找的便是贵金属黄金，而不是黄金般纯净的精神。至于天国和涅槃，前者仅发生在肉身灭亡之后，后者是此生所能达到的精神状态，所指并不是同一件事。我们对世界的固有认知，就像一堵无形的高墙，使我们不能翻过墙去，看看真实的世界。卡巴拉探究世界的本体，认为万物皆有灵，以此冲破自我设限的牢笼。卡巴拉主义者认为，万物有灵，体现在万物皆蕴含四种元素，或四原则的合一。这四种原则体现在代表耶和华之名的四字母。卡巴拉基本教义是研究上帝之名在万物中的显灵。耶和华的希伯来文拼写是四字母：Yod 、He、Vau、He—I.H.V.H. 这四个字母被赋予了最深刻的象征含义：第一个字母代表积极的原则，起始因、行动、能量，“我”；第二个字母代表消极的原则，静止、宁静、“非我”；第三个字母平衡元素的能量，“形成”；第四个字母则代表最终的结果或潜在的能量。注：严格说来，“耶和华”并不是上帝的名字。 这个错误来自于14世纪的基督教学者，在阅读希伯来文时将辅音读作IHVH，并与元音结合，用来称呼Adonai（上帝），这就是为何犹太人在读IHVH时声音清楚响亮，因为IHVH的正确发音是不允许外传的。卡巴拉主义者坚信万事万物蕴含着四原则，上帝之名在万事万物中显灵，即Logos(逻各斯；在西方语境中，逻各斯涉及希腊哲学和基督教神学两个领域。逻各斯（希腊语为λογοσ）首先是一个希腊哲学的概念。希腊哲学家赫拉克利特 (Heraclitus) 最早使用了这个概念，认为逻各斯是一种隐秘的智慧，是世间万物变化的一种微妙尺度和准则。）而研究上帝之名（或者希腊语的tetragrammaton,意思是四字母词），并在万物中发现上帝之名，是卡巴拉哲学的首要问题。卡巴拉主义者认为，四原则是万物本源和创生的力量，所以人类发现四原则同时存在于风马牛不相及的事物和现象后，他开始在纷繁复杂的现象中看到关联性(此前并不曾注意到)。他逐渐建立起这样的信念，世界建立在唯一不变的原则和目的之上。心智的丰富和发展，需要拓展感知能力，发现万物间的相似性。因此学习四字母或上帝之名所代表的原则，提供了一种拓展意识的有效途径。道理再清楚不过了，如果上帝之名在万物中显灵，世间万物都存在着千丝万缕的联系—可以在最细微的粒子中看到整体，在微尘中窥见宇宙星辰，在万物中看到上帝。上帝之名，或逻各斯，是世界的本源。逻各斯代表理性，指的是存在于万物中的理性。在卡巴拉、炼金术和魔法之间存在着完全的对应。炼金术里，组成物质世界的四大元素被称作土、水、火、风，这与卡巴拉的四字母一一对应，在魔法中则体现为四种精灵：妖精（火蜥蜴）、温蒂尼（水女神）、希尔芙（空气精灵）和侏儒。注：妖精和火蜥蜴并不相同，火蜥蜴是火元素的精灵，妖精通常被认为是居住在人类的家庭或者森林中的精灵。因此，塔罗和卡巴拉、炼金术和魔法十分相似，不妨说，塔罗融合了这些流派。卡巴拉代表上帝之名的四字母或者四原则，炼金术的四元素，魔法的四种精灵，在塔罗体现为四组小牌——权杖、圣杯、宝剑和星币。每一组小牌，占据着正方形（见第一篇）的一条边，代表其中一种元素，主宰着一种精灵。权杖牌代表火元素或妖精（火蜥蜴），圣杯牌代表水元素或温蒂尼，宝剑牌代表风元素或希尔芙，星币牌代表土元素或侏儒。每一组牌中的国王代表第一原则或火元素，王后代表第二原则或水元素，骑士代表第三原则或风元素，侍从代表第四原则或土元素。同样的，在每一组数字牌中，第一张牌代表火元素，第二张牌代表水元素，第三张牌代表风元素，第四张牌代表土元素。（土元素的基础上进行又一轮生命循环）第四张牌在第二轮循环中代表第一原则，第五张牌代表第二原则等等。很多人可能认为小牌组中的黑色塔罗（权杖牌和宝剑牌）代表着积极、活力、创造力和主观意识；红色塔罗（圣杯牌和星币牌）代表着消极、无为和客观意识。前两组牌（权杖和圣杯）被赋予了“良善”的特性，后两组牌（宝剑和星币）则意味着“邪恶”。（见第一篇：把五十六张小牌分为四个牌组，二黑二红，有以下特定含义：权杖（梅花），圣杯（红桃），宝剑（黑桃），星币（圆盘或方片））因此，五十六张牌不管序号是多少，每一张都体现了积极和消极，良善和邪恶，主观和客观的原则。每张牌的解读，从不同方面结合了牌组和序号的象征意义，从而更加丰富和多元。五十六张牌完整地展现了人类意识所能体验到的各种场景，因此使用塔罗预测未来，是十分合适的。塔罗结合了卡巴拉、占星术、炼金术和魔法等，但是，无须像炼金术士、占星师和魔法师进行仪式时繁琐的流程，只需要一副卡牌，就可以实现“炼金“、“召唤精灵”和“占星”注：极少数现代塔罗学者会下这样的断言，即权杖和圣杯象征着良善，宝剑和星币象征着邪恶。每一牌组都发挥积极的力量，并且拥有独特的禀赋，其力量和禀赋是带来好的影响还是不好的影响，取决于牌面的情况。虽然现代神秘主义者发现塔罗牌和占星之间的联系，许多塔罗占卜依靠占星象征系统才得以流传，但是只用塔罗牌是无法“占星”的，此言大缪。THE SYMBOLISM OF THE TAROT作者：P. D. Ouspensky
|
