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无论是小时候还是长大后，父母都要求我们做一个好人，做什么事都要对得起自己的良心，要多做好事。但不论父母怎样苦口婆心和煞费苦心，人对最后还是分为了二种，一种是严以律己，为他人想，为他人好的君子；一种是只考虑自己的利益，只想让自己好的所谓“小人”。如果人有君子和小人之分，那我们怎样做君子还是做小人呢？ 小人在今天是骂人的话了，是指自私自利，不管他人，只为自己着想的人，我想可能没有人想做小人吧！但小人又不仅仅是这样的人，他们可能只想着自己，但他们对社会无害，对其他人也无害。他们也有处世原则，也有他们的道德底线。 《周易》云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。君子应该像天一样自强不息，也要像地一样厚德载物。 《道德经》第二十六章：重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。说君子终日之间，执持稳重清静的心。 《论语·尧曰篇第二十·三》，子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”意思是，孔子说：“不了解命的道理，没有办法成为君子；不了解礼的规范，没有办法在社会上立足；不了解言词的使用，没有办法了解别人。”说君子知天命，有使命感。 可以说，君子是修养有高尚品德的人。今天也一样，君子如果是有道德品质高尚的领导人，他们执政为公，执政为民，时刻为人民谋福利。老百姓自然拥戴和追随，并以他们为楷模，向他们学习和效仿。有利于干群关系的和谐，有利于社会风气的淳厚，自然有利于社会的和谐。 君子如果是有道德品质高尚的普通人，他们自然谨言慎行，己所不欲不施于人，己立而立人，己达而达人，也可成为人们仰慕的对象。人们喜欢与他们交往，并把他们作为榜样。“所谓君子者，言必忠信，而心不怨。仁义在身，而色无伐，思虞通明，而辞不专。笃行信道，自强不息，油然若将可越，而终不可及者，此则君子也”(《孔子家语·五仪解》)。君子讲忠信，有仁义，慎思笃行，积极向上，无疑是社会的一股清流，是不可多得的正能量。胸怀理想，立志为国为民的仁人志士都把君子作为自己努力的目标。 但道家认为的君子和小人却和儒家不同，庄子在《庄子·大宗师》中借孔子之口说：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”庄子认为，天道把拘于礼仪者当作是小人，世人却把他们称为君子；世人把拘于礼仪者称为君子，天道便把他们当作是小人。 首先，他们将君子和小人的概念扩大了，或者说是将二者的外延扩大了；儒家认为的君子是修养人道的人，而道家的君子是指契合天道的人。其次是评判君子和小人的标准不一样了。儒家主要指礼仪，而道家是指天，也即道。 因此，儒家认为的君子在道家那里并不是君子，所以儒家所认为的君子的责任要行善避恶在道家眼里可能就是刻意、做作和虚伪了。道家认为你不要去为别人、为社会负什么特别的责任，你只要顺其自然，避免人为造作，肯定自己的生命的价值。 儒家的君子却是天道的小人，我们该如何做？傅佩荣教授说：用儒家来处世，用道家来自处。 |
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