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释迦牟尼的俗名叫做悉达多，据经文上说，是一个国王的王子。这就是说释迦牟尼本人就是人，而不是神。 所以释迦牟尼有三式：一个是人，一个是大彻大悟的人，一个是神。 因此悉达多转成释迦牟尼就有三个步骤：一个是具体的普通人，经过修炼达到了智慧，人们跟随并信奉这个智慧，悉达多就成了神。 只不过悉达多转成的释迦摩尼叫做佛。 所以信奉佛的人也有三式：一个是学仿悉达多进行修炼去大彻大悟，一个是学习经文得智慧，一个是拜佛就如同拜神一样。 自己去修炼达到大彻大悟分成两种方式：一种是自己修炼，形成自己一个人的苦行僧修炼方式，后来形成了小乘教。一种是通过经文得到智慧，去普渡众生，后来形成了大乘教。 所谓的小乘教，就是现在到印度看的单独几个人独坐在那里进行修炼，只不过有的人衣服光鲜，吃的也好，穿的也好；有的人穿着破烂骨瘦如柴。这是富裕修炼法和苦行修炼法。 传到中国的小乘教就是达摩传过来的禅宗。后来禅宗又分成六派。 唐僧西天取经取回来的是大乘教，大乘教通过施药救灾笼络民众，积攒钱财到处开办佛寺，扩大佛的影响。后来与心理学结合，也改变了去主动接触民众的普渡众生，改为在寺庵内等民众前来供佛的普渡众生的形式。并且也分出了很多派别。影响力最大的就是求喜乐的，这一派。 求喜乐这一派。就是精神胜利法。对一切烦心的事，不看.不听.不接触。永远保持自己的心静如水。这一派的教宗宗旨就是以身饲虎为大善。大善就可成佛。这就是吃亏是福的源头。 这一修炼方法，被世俗应用以后，变成了把钱捆成个小捆儿，丢在地上，让别人去捡拾。钱里面有个纸条写着继续把钱捆成捆儿，丢在地下，消灾去难。否则灾难就会降临自身。这就是经常有时候看到一毛钱叠成方块在地上。如果减了就要自己做成几个或者几十个这样一毛钱的纸块，丢在地上。 所以修炼成佛，有千万种方式方法。 怎么修炼都是要修炼者自己成佛的。 佛有两个概念，一个就是得智慧就成佛，一个是成为类似神式的佛。 世俗中，拜佛拜的都是类似神的佛。这就是拜佛可以消灾去难，保佑人的想象。 求智慧的修炼方法，得到智慧以后也就成为佛。也就是有智慧就成佛。因此佛教的教义是人人可以得智慧，人人可以成佛。实际上智慧就是佛。 怎么求智慧，有两种方法，一种如同悉达多一样，自己去修炼，大彻大悟。一种是从佛经中得到。 悉达多大彻大悟有两个版本。 一个版本就是他当王子的时候，他父母不让他见到残疾人病人等等不愉快的事情。整天围绕着他的就是山珍海味，绫罗绸缎，美女歌舞。有一天趁别人不注意，自己溜出了宫外。见到了有病人，有残疾的人，有死亡的人，有哭泣的人，有穷迫的人。所以悉达多回宫以后就问这是怎么回事？得到的回答是人的命运不同，命运如同一个大轮子，每一个人都要轮回一次。也就是由好转为不好，由不好转为好。 悉达多就想改变这个轮回，于是坚定地离开宫殿去自己修炼去了。最终坐在菩提树下悟道大彻大悟。 悉达多修炼的时候，采用的是苦行僧单独一个人修炼的方法。也被饿得骨瘦如柴，衣着破烂。靠别人施舍食物，维持生命。 当他坐在菩提树下，饿得发昏的时候，心静如水，不感觉生活的艰难，心里面反而有一种快乐的感觉。从而大彻大悟。去掉心魔，一切悲伤都可以抛掉了，再艰苦艰辛的生活，心里仍然是快乐的。 因此悉达多悟道的道就是，自心快乐，永远快乐。自心不快乐，永远不快乐。 所以佛教的戒律，要去贪嗔痴。 用老百姓的话说，不与别人攀比，每一个人，各自，过各自的日子，高高兴兴地过一天，别愁愁怨怨的过一天。 实际上就是，高兴是一天，不高兴也是一天。用佛学的视角说就是：看你，选哪一个。 用汉字的文字表述就是，躲在小楼成一统，哪管它春夏与秋冬。 现实中就是，选择烦恼，还是选择快乐。 因此不论是佛教还是佛学共同的追求是，不论生活多么艰辛艰苦，自己心里快乐，就永远快乐。反过来讲自己不快乐，永远不快乐。 所以在中国又出现了一个大肚弥勒佛，拿个讨饭袋儿，到处乞讨过日子，天天快快乐乐的。 从而佛又分三世，自己修炼达到大彻大悟，被称为前世佛；心静如水不攀比，被称为现世佛；求喜乐，被称为未来佛。 在佛像的塑造上，前世佛就是释迦牟尼的悉达多，现世佛就是如来佛，未来佛就是弥勒佛。这就是佛的三种法相。 |
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