前言金庸先生在《鹿鼎记》中，赞扬一个人的时候说：“平生不识陈近南，便称英雄也枉然”。 顾随在赞扬李商隐的《锦瑟》时，也不吝赞美之词：
这首诗大家都很熟悉，在这里先重温一下这首诗，《锦瑟》：
一、认识李商隐，梦的朦胧美关于《锦瑟》，顾随的解读很有特点，他认为“义山《锦瑟可谓绝响之作》”。何谓绝响呢？顾随解释说：
他认为，关于一个诗人的“day-dreamer”，并非无意识的梦游，而是有些意识。诗人之梦，是整个的意识，是切实的，不是幻梦。 诗人将日常生活加上梦的美，是诗人的天职。好诗，皆有梦的色彩。 日常生活是平凡，诗人作诗时加上梦的朦胧美。读者感受到这种美，从美的外表还原到平凡，就能够认识李商隐了。顾随还作了一个公式：
顾随用梦的朦胧美，来诠释李商隐的这首《锦瑟》。
二、《锦瑟》乃悼亡诗？关于《锦瑟》是否为悼亡诗，历来众说纷纭。顾随也没有下这个结论。但是他认为看做悼亡诗“亦可”。 从悼亡诗的角度来解析，则前两句回忆从前：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 颔联（三、四句），上联写以前：庄生晓梦迷蝴蝶，下联写如今：望帝春心托杜鹃。 颈联，都是写之前：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。珠泪很美的词，在月光之下更美。 沧海月明，似乎沉入了梦中。所以后面说：此情可待成追忆？又说：只是当时已惘然。梦的朦胧之美，即在“惘然”二字。 顾随说，惘然，并不是兴奋，也不是刺激，不是悲哀，也不是欣喜，而是将日常生活加上一层梦的朦胧之美。 李商隐对于日常生活，懂得欣赏和表现。诗人在惘然中，谈不到欣喜或者悲哀。悼亡，不是痛苦、失眠、吐血，只是惘然。且不仅是作诗的时候感觉惘然，而是在当时已经惘然。
三、与西方唯美派的不同顾随说过，李商隐和杜牧都是唯美派诗人。 与西方唯美派的相同点，是为艺术而艺术，创作出美的东西。 与西方诗人的唯美的不同是，西方唯美派不满意于日常生活，抛开平凡而另造。而李义山只是根据日常生活创作，平凡的内容经过他的笔，便披上美丽的外衣（梦的朦胧美）。 顾随称之为“乔装”，为了好听一些，又称之为：升华。 例如“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”二句，顾随说反映了男女二性的美满生活。这种美满的生活，并非固定。草屋一间与高门朱户一样，只有二人和谐就好。李商隐是寒士，生活亦是粗茶淡饭而已。只是李商隐在诗中将平凡生活美化了。 所以说，李商隐是更近于人情、贴近平凡生活的唯美诗人。
四、钱钟书看《锦瑟》关于《锦瑟》，历来有不同看法。 大多人认为这是一首情诗。回忆爱情也好、悼亡爱人也好，都是写的情感。也有人说，李商隐感身世之阅历，追溯平生而作；亦有人认为，李商隐感国祚兴衰而作。 钱钟书先生看法比较特殊 ：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。钱钟书认为，锦瑟放在李商隐的诗集卷首，其实相当于一篇自序。李商隐用《锦瑟》评价自己的“诗”，锦瑟玉琴，都是用来代指“诗作”，所以放在了《义山集》的卷首：
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。颔联用具体的”形象“来表示抽象的”感情“：
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。钱先生说，珠泪、玉烟都是用具体的”形象“，来表示李商隐抽象的诗品：
此情可待成追忆？只是当时已惘然。这是诗人回味诗中所写的感受。
结束语顾随评价李商隐，说其是唯美派诗人。善于表现平凡生活的美。方法是，给日常生活，加上一层美丽的外衣，这层外衣就是梦的朦胧美。 另外，顾随还提到，李商隐的诗好，虽然也是表现人生，但是只限于自己有关的生活中，所以他没有成为老杜那样伟大的诗人。 义山更喜欢美，不像老杜能写痛苦。老杜能担荷，敢写伤痛，所以杜诗更有力量。 @老街味道 顾随说诗，从杜牧的作品中，可以看出其热衷于做官 |
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