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曹雪芹是个“伟大的思想家”吗？ 吴营洲 周汝昌在《红楼十二层》中，称曹雪芹是个“伟大的思想家”（书海出版社，2005年1月，第64页）。可“伟大的思想家”这顶桂冠，戴在曹雪芹头上合适吗？我只认为曹雪芹是个“伟大的文学家”（或是“伟大的作家”），并不认为曹雪芹是个“伟大的思想家”。曹雪芹甚至连个“思想家”都算不上，遑论“伟大”？尽管我真心地喜欢他。“字字看来皆是血”“滴泪为墨，研血成字”的《红楼梦》，并非为了供人消闲遣闷，也不是为了“情场忏悔”或“解脱痛苦”，乃是作者对于宇宙万物、社会人生的一个巨大的深邃的思索与观照。小说从女娲补天，遗石通灵，幻形入世，一直写到了“离合悲欢，炎凉世态”，展示了一位哲人的全部智能与精神的高度造诣，代表着中华文化精华的特色与价值。实际上，他以当时的形式思索了天、地、人的生成与进化，探究了生命、性灵、才干的可贵，谱写了人与人之间的理想关系，以及人才的遭遇与命运。他是十八世纪早期时代呼唤中华知识界重新来思索探讨这种重大课题的思想巨人，他是形将步入近代的中国人的启蒙者，意识革新的先驱者。这些说得都不错，可依旧不能因此而认定曹雪芹就是个思想家。若是“思想家”，必须有其独特的思想体系，可曹雪芹有吗？显然没有。不仅没有，若细细地分析起来，还会发现他的哲学思想，比较混乱（这点在此不做细述）。文学是人学。优秀的文学，必须关注与人相关的种种。这是最起码的。不要觉得曹雪芹小说写得无与伦比，就认为他是个“伟大的思想家”了。也不要因为喜欢他，就把人世间的一切好词都加到他身上。周汝昌在本书的《〈红楼梦〉与中华文化》一节里，对曹雪芹还有如下一段评述：中国的文化历史非常悠久，少说已有七千年了。这样一个民族，积其至丰至厚，积到旧时代最末一个盛世，产生了一个特别特别伟大的小说家曹雪芹。这位小说家，自然早已不同于“说书”人，不同于一般小说作者，他是一个惊人的天才，在他身上，仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是古今罕见的一个奇妙的“复合构成体”——大思想家、大诗人、大词曲家、大文豪、大美学家、大社会学家、大心理学家、大民俗学家、大典章制度学家、大园林建筑学家、大服装陈设专家、大音乐家、大医药学家……他的学识极广博，他的素养极高深。这端的是一个奇才绝才。这样一个人写出来的小说，无怪乎有人将它比作“百科全书”，比作“万花筒”，比作“天仙宝镜”——在此镜中，我中华之男女老幼一切众生的真实相，毫芒毕现，巨细无遗。这，是何慧眼，是何神力！真令人不可想象，不可思议！遗憾的是，周汝昌为什么不说曹雪芹是个“伟大的马克思主义者”呢？因为早在两百多年前，曹雪芹就清晰地认识到“封建社会”“呼啦啦似大厦倾”必然灭亡了。
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