一文综述：琉球与中国和日本的恩怨情仇

提到“琉球”一词，想必大家并不陌生。不过，谈到历史上的“琉球王国”以及琉球国与中日两国之间的关系，恐怕大多数人并不能说得十分清晰。鉴于此，我查阅了一些资料，和大家简单捋一捋琉球和中日两国的“恩怨情仇”。

琉球群岛的具体位置

1） 什么是琉球群岛？

1）琉球群岛综述

琉球群岛位于东海之东，与福建省隔海相望。全群岛屿共计470多个，呈向外突出的孤状布列，南北总长度达1000多公里，北毗日本九州岛，南接我国台湾省。

琉球群岛的最北面，是由种子、屋久两岛为主的大隅群岛，向南依次是以宝岛等七火山岛为主的吐噶喇群岛、主岛为奄美大岛（小琉球）的大岛群岛（或称奄美群岛）、主岛为冲绳岛（大琉球）的大琉球群岛。

冲绳岛的东南方向为大东群岛，西南方向为先岛群岛。先岛群岛的北方，是由钓鱼岛、北小岛、南小岛、黄尾屿、赤尾屿等构成的钓鱼岛群岛，日本称之为“尖阁群岛”。

据不完全统计，琉球群岛现居住人口大概有120万人。其中，超过110万是日本人，原住民不到10万。在农业领域，种植作物以甘薯和稻米为主，糖和罐头凤梨是主要的出口产品；传统工业有漆器和陶器制作，新兴企业以各种工业化合物的生产为主，另外，金枪鱼的深加工出口也是较为重要的产业之一。

琉球群岛概览

2）什么是“琉球语”？

琉球语是琉球人（包括奄美群岛及冲绳群岛）的语言。需要指出的是，“冲绳语”和“琉球语”是两个截然不同的概念。具体而言，琉球语包括奄美弁、国头弁、首里弁（冲绳弁）、宫古弁、与那国弁、八重山方言等多个语言支系。

• 奄美弁、国头弁、首里弁被称为北琉球语，与日语有近似关系，部分词汇受到汉语、闽语，尤其是福州官话的影响；
• 南琉球语和日语之间存在着较大的差异，几乎无法使用日语书写系统来准确记述，被认为是一门独立的语言。

当下的语言学界相对一致的说法是，南琉球和北琉球语言，大概率存在着不同的起源。2009年2月，联合国教科文组织将首里弁、国头弁、宫古弁、与那国弁和八重山方言列入“濒危语言”的大名单，并指出“将它们视为日语的一种方言，是非常不妥当的”。

古琉球语

3）“琉球”一词的源流

关于“琉球”一词的源流，琉球国史著作《中山世鉴（1650）》中如是写道：“当初，未（有）琉球之名。数万岁之后，隋炀帝令羽骑尉朱宽，访求异俗，始至此国。地界涛间，远而望之，蟠旋蜿延，若虬浮水中，故因以名流虬也。”

另一部琉球史著作《中山世谱》（1725）中也有类似的记载：“大业三年（607年）丁卯，炀帝令朱宽、何蛮抵本国，遥观地界于波涛间，蟠旋蜿延，其形若虬浮水中，名日流虬，嗣后改名流求。”

由此可见，“琉球”一词，最早可追溯至隋朝时期的“流虬”。在汉语中，“虬”指代的是一种有角的小龙（也有“没有角的幼龙”之说），引申有“卷曲蜿蜒”之意。由此可见，隋朝君臣们对于琉球群岛的地理形态，有着一定的认识。

不过，在《隋书》中，“流虬”被写作“流求”。原因很简单，在古代中国，“龙”通“皇帝”，为避皇帝讳，故以“求”替代了“虬”。从这以后，这一称谓便被后世沿用了下来，只是在用字上有所出入。《宋史》中依然称之为“流求”，《元史》称之为“琉求”。到了明朝，“琉球”一名的用字被正式确定下来，并流传到了今天。

古琉球人形象

2）琉球王朝的源流世系

1） 神话中的“琉球先祖”

关于琉球国的早期历史，《中山世鉴》中有着极为魔幻的记载：

“天城之中，有名阿摩美久之神。天帝召而谕之：此天城之下，有神可往而居住之灵地，唯是尚未成岛，尔可降之作岛。阿摩美久畏而降之，但见东海之浪打西海，西海之浪打东海，有灵地而无岛屿。未几，阿摩美久上天奏请作岛。天帝赐给土石草木，阿摩美久以之作成数岛……然数万年后，仍无人类……于是，阿摩美久复又上天乞给人种……遂给天帝御子男女二人。此二人虽无阴阳和合，但因并列而居，以往来之风为缘，遂生三男二女。长男，国主之始也。是为天孙氏。二男，诸侯之始。三男，百姓之始。一女，君君（巫女之首）之始。二女，祝祝之始（众巫女）也。此后，始有夫妇婚合之仪。”

《中山世鉴》内页

与《中山世鉴》相比，《中山世谱》记载中的神话成分有所减弱：

“盖我国开辟之初。海浪泛滥。不足居处。时有一男一女。生于大荒际。男名志仁礼久。女名阿摩弥姑。运土石。植草木。用防海浪。而岳森始矣。岳森既成。人物繁颗……于时复有一人。首出。分郡类。定民居者。叫称天帝子。天帝子。生三男二女。长男为天孙氏。国君始也。二男为按司始。三男为百姓始。长女为君君之始。次女为祝祝之始。”

根据《中山世鉴》和《中山世谱》的记载，“长男天孙氏”后来建立了“天孙王朝”，历二十五代，延续了一万七千八百零二年，最后被一名叫做利勇的权臣篡夺。

首里城的宫殿，修筑于第一尚氏王朝时期

2）什么是舜天王朝？

根据《中山世鉴》记载，天孙王朝末期，日本武将源为朝（1139—约1170）在“保元之乱”后失势，被流放至伊豆大岛（拓展阅读：东瀛志：为什么日本武士“爱”切腹？）。

“保元之乱”主题绘作

一日，他驾舟出海，遭遇风暴。眼见命不久矣便仰天长叹：“运命在天，余何忧焉”，结果大难不死，在几日后漂至一岛。源为朝登陆后，将登陆之地命名为“运天”，即琉球本岛运天港。

后来，源为朝与该岛首领大里按司（注：“按司”为古琉球的贵族官阶）的妹妹结婚，生下一子，名唤尊敦。又过了数年，思乡病发作的源为朝，决定择顺风之日，携妻子一同回归日本。岂料，船只起航不过数里，就被海风吹回港口。在尝试了多次后，仍然不得离开琉球寸步，“恍如神鬼作祟”。

不得已，源为朝留下一句“我与你情缔鸳鸯，奈何天意难违，不能同还。但愿你养育我儿，长成之后必然大有可为”后，最终留下妻儿，只身回国。

浮世绘中的源为朝

尊敦年少英武，十五岁就被推戴为浦添按司。在利勇篡夺天孙氏政权之后，年方二十二岁的他起兵讨伐并取得了成功，成为第一代“中山王”，即“舜天王”。

按照日本史书记载，源为朝是日本第56代天皇清和天皇（850—881）的后裔。这也就意味着，“琉球王统也是日本皇室的苗裔”。因此，一些日本学者据此炮制出了所谓“日琉同祖论”的观点。但需要指出的是，源为朝到底有没有去过琉球，依然是个未解之谜。

与天孙王朝相比，舜天王朝可谓“短命”，只延续了三代，合计73年而已。史料记载，尊敦即位于1187年。1238年，舜马顺熙王继位。1249年，义本王继位。在位十一年后，义本王以“（自己）为天所弃，民半失”，“饥疫并行”为由，将王位禅让给了天孙氏后裔英祖王。至此，“舜天王朝”被“英祖王朝”所取代。

琉球国古地图

3）英祖王朝和三山时代

1260年，英祖王即位。在他执政期间，以久米、庆良间等为代表的近海外岛，主动遣使与之通好。英祖王之后，历大成王（1300年即位）、英慈王（1309年即位）两代，国家局势一直处于较为稳定的状态。

但到了玉成王（1314年即位）统治时期，“世衰政废，为战国数十年。先王遗风变易尽，国分为三，曰：中山王、山南王、山北王也”。因此，史学界称这一时期为“三山时代”。

三山时代的古琉球

结合《中山世鉴》等几部琉球国史书的记载：

• 中山国以首里按司（按司为王族中仅次于王子的位阶）为中心，包括浦添、首里、那霸、泊、浦添、北谷、中城、越来、读谷山、具志川、胜连各城：
• 山南国以大里按司为中心，包括大里、佐敷、知念、玉城、具志头、东风平、岛尻大里、喜屋武、摩文仁、真壁兼城、丰见城：
• 山北国以今归仁按司为中心，包括今归仁、羽地、名护、国头、金武、伊江、伊平屋等城。

在三国之中，中山国实力强大，山北国实力最弱。值得注意的是，三国的势力并未发展到北方的奄美群岛和南方的先岛群岛。

1336年，玉城王病逝，他年约十岁的长子西威嗣位。鉴于西威王年幼，因此朝政一直把持在他的母亲手中。因为“王母专权，牝鸡乱政，贤者退隐，小人争进”，英祖王朝的统治已经岌岌可危。

与此同时，浦添按司察度因“才德大著”，因此一直深得民心。1349年，西威王病逝，诸按司干脆将察度“拥立为王”。至此，英祖王朝灭亡。

古琉球首里王朝老照片

4）什么是尚氏王朝？

察度王去世后，其子武宁王即位。与父亲不同，此君横征暴敛，致使国内民怨沸腾。1406年，“为人资质纯厚”的山南国佐敷按司尚思绍（1354—1421）之子尚巴志（1372—1439），起兵击败武宁王。

有实力有野心的中山国王尚巴志

在占据了王城首里之后，他奉父亲为“中山王”，自己则开启了“统一琉球”的征程。1416年，他攻取北山国，任命次子尚忠为“北山监守”。随后，尚巴志又将山南与山北二国兼并，形成了统一的琉球王国。至此，“三山时代”结束，历史进入了“尚氏王朝”。

根据琉球史书的记载，尚氏王朝分为“第一尚氏王朝”（1405一1469）和“第二尚氏王朝”（1469—1879）。

在尚巴志统治时期（1422一1439），已经初步奠定了古琉球的政治统治基础。对此，有日本学者认为，冲绳那霸市内首里的“王城化”，便是在尚巴志即位前后实现的。

到了第七代国王尚德（1461年即位）执政时，琉球国相继征服了奇界岛的按司势力，统治范围有了进一步扩大。1469年，琉球国发生内乱，尚德王被杀，“第一尚氏王朝”灭亡。

“第一尚氏王朝”君臣主题绘作

1470年，本名金丸（一称金圆，改名为尚圆）的御锁侧官（主管财物的官员）被群臣推举为君。至此，琉球王朝进入了“第二尚氏王朝”。

在第三代国王尚真王统治期间（1477一1526），琉球国的发展进入了上升期。琉球国的官员品秩、朝仪制度、赋税制度、行政划分等，均是尚真王在位时得以确定下来的。

1500年，尚真王征服了八重山群岛，之后“置宫古山、八重山头职”，“置多良间岛主”。1522年，他又平定了与那国岛“鬼虎之乱”，基本确定了琉球南部的版图。1537年，第四代国王尚清王率军北伐，攻取奄美群岛，将势力扩张到整个琉球列岛，确定了北起喜界岛、奄美大岛，南至宫古岛、八重山群岛的疆界，即所谓 “三省并三十六岛”。

由此可见，在尚真王时期，琉球国的政治经济体制得以正式确立，国家进入了全面、稳定的发展时期。

第三代国王尚真王

3）琉球与古代中国的交往

1）元朝以前的“中琉关系”

关于隋朝与琉球的往来，《隋书》中记录了这样一件事。

（大业）三年（607），隋炀帝派遣羽骑尉朱宽，“入海求访异俗”。一行人抵达后，因为语言不通，最终“掠一人而返”。次年，隋炀帝复令“（朱）宽慰抚之”，“流求不从，宽取其布甲而还”。不久，隋朝派遣武贲郎将陈稜等人率军渡海，攻打琉球，“进至其都，频战皆败，焚其宫室，虏其男女数千人，载军实而还。自尔遂绝”。

有趣的是，根据《隋书·陈稜传》中的记录，陈稜等人率军抵达琉球时，“流求人初见船舰，以为商旅，往往诣军中贸易”。由此可见，至少在隋朝时期，就有中国商人渡海至此，从事贸易活动。

到了唐宋时期，中原王朝与琉球的官方来往，一直没有取得什么实质性发展。比如在《宋史》中，甚至还出现了“淳熙年间，（琉球）国之酋豪尝率数百辈猝至泉之水沃、围头等村，肆行杀掠”的记录。

琉球古建筑

2）元朝与琉球的“交往试探”

到了元朝时期，中原王朝与琉球有了进一步的接触。在《元史》中，先后记载了两件与琉球有关的事情（拓展阅读：忽必烈的执念：为什么要一门心思“征服”日本？）。

第一件事发生在世祖至元年间，其梗概大致如下。至元二十八年（1291）九月，海船副万户杨祥主动向朝廷提出，自己愿率六千兵马“招降”琉球。与此同时，福建士人吴志斗也毛遂自荐，寻求一同前往。同年冬十月，元廷任命杨祥为宣抚使，吴志斗为礼部员外郎，阮鉴为兵部员外郎，一同“招抚琉球”。

《蒙古袭来绘词》中的元军“战舰”

次年三月二十九日巳时（9时—11时），使团在航行途中，“望见有山长而低者，约去五十里”的岛屿。杨祥认为，“这就是琉球国”。不过，同行的阮鉴提出了反对。于是，一行人乘小船抵达岛屿附近，打算一探究竟。

因其人多，杨祥等人没有亲自登岸，只命令军官刘润等合计二百余人，携带武器，与向导三屿（靠近琉球的元朝属国）人陈火军登岸。因为言语不通，他们与当地岛民爆发了冲突，登岸元军三人被杀。碰了一鼻子灰的刘润等人，只能灰溜溜地返了回来。

四月二日，使团抵达澎湖，杨祥责成阮鉴与吴志斗二人，以“已到琉球”上报朝廷，但遭到了二人的拒绝。次日，吴志斗突然失踪，后来也没有寻找到。

对于吴志斗的“离奇失踪”，杨祥向朝廷指出，吴志斗在出发之前，曾说过“琉求不可往”的话。现在见一行人顺利抵达琉球，因此畏罪逃走了。不过，吴志斗的妻子提出了反对意见。于是朝廷下令，要求杨祥与阮鉴当面对质。后来遇到国家大赦，“对质”最终不了了之。

坦诚说，这次元朝使团的琉球之行，完全就像一出闹剧。但不可否认的是，中原王朝重新“燃起了”对琉球王国的兴趣。

琉球古城

第二件事发生在成宗元贞年间，其梗概大致如下。成宗元贞三年（1297），福建省平章政事高兴上奏元廷，“今立省泉州，距琉求为近”，自己“请就近（率军）试之”。同年九月，高兴遣省镇抚张浩、福州新军万户张进发兵琉球，“生擒一百三十多人”。

坦诚说，元朝的这次“招抚行动”，与上一次相比要靠谱了不少。毕竟，张浩等人确实抵达了琉球。不过，琉球国似乎并不欢迎这些“不速之客”。因此，元军只得俘掳了当地一百三十余人而返。

《蒙古袭来绘词》中的元军

3）明朝与琉球“宗藩关系”的正式确认

中原王朝与琉球国的宗藩关系，到了明朝初期得以正式确认。洪武五年（1372），太祖朱元璋派遣行人杨载出使琉球。尽管诏书中“惟尔琉球，在中国东南，远居海外，未及报知。兹特遣使往谕，尔其知之”一句，颇有居高临下之感，但并无实质性的恐吓意味。

因此，琉球中山国察度王在接到诏书后，决定“受其诏，即遣其弟泰期，奉表称臣，贡方物”。不久，明朝回赐他“《大统历》及文绮、纱罗有差”。至此，“琉球始通中国，以开人文维新之基”。此后数年，察度王连续派使节至明朝，“奉表贡方物”。

在察度王向明朝称臣后，山南国王承察度在洪武十六年（1383），“遣其臣师惹等奉表入贡”。同年，明朝“赐中山王察度镀金银印一及币帛七十二疋。又赐山南王承察度币帛七十二疋。”

针对 “三山分立”的局面，明太祖派内使监梁民与尚佩监路谦，“赍诏至国（琉球），令三王息兵战”。于是，“中山王察度、山南王承察度、山北王怕尼芝，各受其诏，罢战息兵，亦皆遣使谢恩。太祖赐三王衣币”。由此可见，明朝皇帝在琉球境内有着很高的权威，“琉球国已经是明朝的藩属国”了。

琉球“朝贡船”

除了结成藩属关系之外，双方的交流，还存在以下几个亮点：

第一，琉球王子前往中国留学。《中山世谱》亦载：“（洪武）二十五年，（察度）王及世子武宁遣使进表笺，贡马：并遣从子日孜每、阔八马，寨官子仁悦慈三人入监读书。太祖各赐衣巾、靴袜、衾褥及钞，礼待甚厚。”另外，山南、山北二王，也派遣王子前往明朝求学。

第二，太祖特赐琉球“闽人三十六姓”。对此，《明史》如是写道：“（太祖）赐闽中舟工三十六户，以便贡使往来”，这与《琉球国志略》中“（太祖）赐闽人善操舟者三十六姓，以便往来”一句，可谓遥相呼应。

这些人除了负责造船之外，还能担负通事（翻译）等其他事务。如《琉球国志略》中如是写道：“洪、永间，赐闽人三十六姓，知书者授大夫、长史，以为朝贡之司；习海者授通事，总为指南之备。”

明朝时期的琉球那霸港，是15至16世纪东亚最繁华的商港之一

第三，每一代琉球国王的即位，都需要接受明朝的册封（拓展阅读：读书笔记：为什么“大明衣冠”在朝鲜“如此吃香”？）。

在尚巴志统一“三山”后，“遣使请册封于大明。宣宗皇帝悦其至诚，宣德三年遭内监柴山、副使阮，封为琉球国中山王。尚巴志及父尚思绍系追且赐以冠服采币等物，琉球国王尚姓，此中山王每乞封大明皇帝遣正副使行祭礼、封礼亦是始矣。”

第四，明朝赐琉球国王“尚姓”。1422年，尚巴志即位。1430年，宣宗遣内官柴山为正使，阮鼎为副使，携诏书至琉球，并“赐王（巴志）尚姓”。这就意味着，琉球“尚氏”的正统，得到了宗主国明朝的正式确认。

一言概之，明朝和琉球的宗藩关系，一直以来都是非常稳固的。即便进入17世纪，萨摩藩入侵琉球后，依旧对明朝“遣使修贡”。不过，鉴于“其国残破已甚。乃定十年一贡”。

到了天启年间，又改为“五年一贡”。到了1633年，琉球又恢复了“二年一贡”的旧制“。实际上，即便到了南明时期，琉球依然“遣使奉贡（福建唐王）。其虔事天朝，为外藩最云”。

老照片中的琉球商船

4）清朝与琉球的关系

伴随着南明的日趋衰微，琉球逐渐奉入主中原的清朝为“中国正朔”。对此，《中山世谱》如是记录道：“（顺治）十年（1653）癸已春，世子遭王舅马宗毅、正议大夫蔡祚隆等，赴京贡方物，表贺世祖登极。并缴还明朝勅印，兼请袭爵。”

对于琉球国请求册封的举动，顺治皇帝极为重视（拓展阅读：什么是“中国”：清朝皇帝眼里的“中国”）。1654年，他“命兵科爱惜喇库哈番张学礼、行人司行人王垓为册封正副使”，出使琉球。不过，因为“海氛未靖”，这次出海未能成行。

1663年，康熙再遣张学礼等人，“奉诏勅及印一、缎币五十疋，至（琉球）国。谕祭故王尚丰。封世子尚质为中山王”。

对于清朝使团的到访，琉球方面给予了高规模的接待。对此，张学礼在其所著《使疏球记》一书中，进行了较为具体、生动的描述。至此，琉球正式成为“清朝藩属”（拓展阅读：一文概述：哪些国家是清朝的“藩属之国”？）。

清朝《万国来朝图》局部

伴随着双方政治、经济领域交流的日益密切，两国的文化交流也取得了显著发展。对此，学者徐葆光（1671—1740）在所著《中山传信录》的序言中，便详细记叙了自己出使琉球期间，与琉球官员、学者的交流情况：

“今臣奉命为检讨臣海宝副以往，自己亥（1719）六月朔至（琉球）国，候讯逾年，至庚子（1720）二月十六日始行，计在中山凡八阅月，封宴之暇，先致语国王，求示《中山世鉴》及山川图籍”。

“又时与其大夫之通文字、译词者遍游山海间，远近形势，皆在目中。考其制度礼仪，观风问俗；下至一物异状，必询名以得其实。见闻互证，与之往复，去疑存信。因并海行针道、封宴诸仪，图状并列：编为六卷。虽未敢自谓一无舛漏，以云'传信’或庶几焉”。

然而，由于不断受到日本的q侵袭，琉球国只能在中日两国之间“寻找平衡”。在内政方面，琉球国几乎全面受制于日本，民间风俗也出现了“日本化”倾向。一言概之，截至明治维新之前，琉球处在“明属中国，暗属日本”的尴尬境地。

清朝时期的琉球官员形象

4）古代日本与琉球的恩怨情仇

1）古代日本史料中的琉球

在日本史书中，最早提及琉球的是《日本书纪（720）》。

该书“推古天皇二四年（616）”一条中如是写道：“三月，掖玖人三口归化。夏五月，夜句人七口来之。秋七月，亦掖玖人二十口来之”。其中，“掖玖”和“夜句”，据说是指今冲绳的屋久岛，也有人认为还囊括了冲绳岛。

对于“琉球”的称谓，最早的相关记录，出现在空海的弟子真济所编的《性灵集（835）》中。在该书中，琉球被称作“留求”。实际上，从日本加入明朝的册封体制后（拓展阅读：理性讨论：为什么明朝的倭寇这么狂？），“琉球”这一称呼与用字，就在日本的文献史料中，被正式确立了下来。

（明）仇英《倭寇图卷》中的倭寇形象

2）萨摩藩的“琉球野望”

进入十五世纪，琉球在以“向明朝朝贡”的方式赚取高额利益的同时，也向日本派遣官船，从事贸易活动。“应仁之乱”（1467一1487）后，日本官方对琉球贸易的控制权，逐渐为邻近琉球国的萨摩藩所掌握。

1609年，萨摩岛津氏在得到德川幕府的许可后，大举入侵琉球，并攻占了都城首里城。在掠夺了大批财物，俘虏劫持了尚宁王、王子大臣等合计百余人后，大摇大摆地返回了国内。

关于萨摩对琉球的这场洗劫，琉球国史未敢予以明确记载。因为在萨摩藩入侵琉球之后，琉球国史所载的内容，“需要送呈萨摩藩主审阅”。

可即使如此，在《中山世鉴》中，依然比较隐晦地记载了这一事：“琉球往古，满是金银，或制簪，或作祭器。又与大明、暹罗、日本等等往来商贾。数百年后传至尚宁，失于己酉之乱”——所谓 “己酉之乱”，即萨摩洗劫琉球的事件。

悲催的尚宁王

1610年，萨摩藩派遣本田伊贺守、阿多氏等人，划定琉球境内的区划，制定官品职位，测量分配田地，征收赋税，并要求琉球每年向萨摩藩纳贡。1611年，萨摩藩又将琉球北部的鬼界、大岛、德岛、永良部及与论等五岛强行割占。1611年9月，尚宁王在被迫与萨摩藩签订了“丧权辱国”的《掟十五条》后，才得以“恢复自由身”。

至此，原本平等的地位发生了改变，琉球开始受到了萨摩藩的制约：琉球需要向萨摩派“国质”，后改为“年头使”，每年向萨州行“聘问之礼”；琉球要定期遣使谒见幕府将军，即所谓“上江户”——从1634年到1850年，琉球派遣的“上江户”使节超过百余次。

在今天看来，萨摩藩入侵琉球国的根本目的，就是为了夺取琉球与明朝贸易中获得的物质利益，弥补自身的财政不足。

不过，江户幕府和萨摩藩尽管将琉球视为“宗藩”，但在外交层面，一直对琉球国的存在采取了默认态度。因此，琉球国独立的体制和文化一直得以延续，与明清两朝的封贡体制，也没有发生根本性的改变。

建于16世纪前期，以唐代牌坊为原型的守礼门

3）明治维新与吞并琉球

明治维新后，日本迅速走上对外侵略扩张的军国主义道路（拓展阅读：从“脱亚入欧”到“普通国家”，小议日本“国家形象”的演变）。

1872年，明治政府通过了鹿儿岛县（原萨摩藩）提出的“向琉球国施加压力，迫使其实行'适应因革厘正之政’”的建议。与此同时，时任大藏大辅一职的井上馨（1836—1915），也提出了“变琉球王国为日本所属之地”的提议。

在经过了一系列磋商后，日本方面认为，“琉球依赖于我（日本），远胜于清。清以名义使之服从，而我以实务使之服从”，“封琉球为王国、为侯国，尽在我之所欲，删去藩号，宣布其为琉球王，也无碍我帝国之所属”——至此，日本吞并琉球的计划，被正式搬上了台面。

同年九月，明治天皇趁琉球正使数人抵达东京之际，突然以“气类相同，文言无殊”为由，下诏宣布“废除琉球国，设置琉球藩，册封琉球国王为琉球藩王，叙列华族”。

在今天看来，这是明治政府强行改变双方关系的第一次“尝试”。遗憾的是，日本的这些所作所为，清政府根本一无所知。

日本宪法的颁布，预示着“明治维新”划上了句号（东京都立图书馆）

需要指出的是，对于日本侵占琉球的野心，琉球王国的君臣们可谓心知肚明。因此，他们一直寄希望于清朝的帮助。

1872年，当中国商船漂流到八重山时，尚泰王专程派人前往东京，主动向日本外务省申诉了“自行处理中国漂流民之事”的理由。由此可见，琉球王以“中琉关系”为挡箭牌，变相向日本提出了抗议。

见到琉球“口服心不服”，日本进一步加快了侵略进程。1874年，日本将“琉球岛民出海遇险，漂流到台湾后，被当地土著民杀害”一事，硬说成是“日本人受到了杀害”，在向清政府提出交涉之余，大举出兵进犯台湾。

同年10月底，在英美等国的调停下，中日两国签订《北京专约》。日本在得到了清朝赔偿的同时，还赢得了所谓“保民义举”的名声。这就意味着，“琉球人为日本属民”得到了清朝方面的默认（拓展阅读：为了“拿下台湾”，近代日本究竟“有多拼”？）。

正殿御座上的“中山世土”四字，乃清康熙皇帝御笔亲赐

1875年7月，明治政府派遣内务大丞松田道之等人赶赴琉球，提出了“停止向清朝朝贡，断绝与清朝外交关系”的无理要求。具体而言，内容要点如下：

• 废止琉球对清朝朝贡和庆贺清帝即位而派遣使者的惯例；
• 废除琉球国王更迭之际接受清朝册封的惯例；
• 奉行日本的明治年号，撤销在福州的琉球馆，在琉球设置镇台分营；
• 命令琉球“藩王”入朝谢恩，按照另纸规定，实行藩制改革。

但是，琉球方面并没有接受这些命令。尚泰王专门致信给松田道之，阐述了自己“不能从命”的理由。尽管松田道之发出了“从速尊旨奉行”的威胁，但尚泰王依然不为所动。

琉球古城的“欢会门”

另外，琉球在不断派遣代表向日本“请愿”的同时，还秘密向清朝、荷兰、法、美等国的驻日公使们，发出了外交求援信。明治政府获悉此事后大为光火，《朝野新闻》甚至将之称为“琉奴蔑视我日本帝国甚哉”的“无礼行为”。

在这种局面下，日本决定“尽快吞并琉球”。1879年3月，日本秘密派出军警人员，在松田道一的带领下，突然向琉球“藩王代理”尚弼（尚泰王的同父异母弟）宣布了“废藩”的决定。具体而言，日方要求琉球“交出有关土地、人民等一切文书及官方账簿，由随行人员加以监管”，以销毁琉球“自是一国”的历史凭证。

4月4日，日本宣布将琉球改为冲绳县。至此，琉球王国宣告灭亡，末代琉球国王尚泰和儿子尚典被流放到了东京。

1901年8月19日，尚泰因急性黏膜炎死于东京，享年59岁。他的灵柩按照琉球历代国王的习惯，葬于玉陵，灵位奉安于圆觉寺。两年以后，尚典等琉球王族为了融入日本华族阶层，陆续放弃“琉球传统”，语言也从琉球语改为日本语。

末代琉球王尚泰

4）清政府的“最后挣扎”

在得知日本在琉球“废藩置县”之后，清政府在5月向日本驻华公使递交了照会，要求对方“停止这一行动”。不久，清朝驻日公使何如璋（1838—1891）也向日本外务卿寺岛宗则（1832—1893）表达了“难以承认日本政府废藩置县”的态度。然而，日方以“琉球之事是其内政”为由，借故拖延答复清政府。

清政府尽管多次因琉球问题向日本交涉，但始终局限在“据理力争”的范围之内，也未能派兵前去予以援助。

实际上，此时的日本，已经将侵略目标锁定在了中国身上

在中日双方就琉球问题争执不下之际，恰巧抵达中国的美国前任总统尤利西斯·格兰特便被中方请出，希望他“主持公道”。

在听取了李鸿章的相关陈述后，格兰特于当年7月赴日，进行调停。不过，他在与日本政要进行了交流之后，并未成为一个真正的“主持公道”者。因为他提出的“将琉球之地分为三岛，北岛归日本，中岛还琉球，南岛归中国”的“三分琉球”建议，已经严重伤害了琉球人民的感情。因此，调停最终不了了之。

尤利西斯·格兰特

之后，中日两国就琉球问题有过多次交涉，但始终未能达成一致。因为琉球被日本占领已经成为事实，因此，清朝最终没有同意日本提出的“谈判条约拟订稿”。因此，琉球问题被长期搁置了下来。

1895年，甲午战争后，中日签订了《马关条约》，清政府被迫将台湾全岛及其所有附属岛屿尽数割让给日本。于是，有关琉球诸岛的问题也就没有了任何讨论的空间（拓展阅读：一文概述：为什么明治维新取得了成功，而戊戌变法却以失败收场？）。

浮世绘中的《马关条约》签订现场

5）日本对琉球的“本土化政策”

琉球亡国后，日本迅速在冲绳县开启了“同化工作”，主要内容要点如下：

• 逮捕反日的琉球王室残余，收缴各种武器，将语言、教育、税务、兵役、耕地经济作物方面纳入为日本服务的体系。
• 大力推行种族歧视政策，将琉球人、朝鲜人、台湾原住民视为“物品”，摆放在展览会上称为日本的物产，学校和民间进行了长期的特务告密活动。
• 湮灭琉球国的本土宗教。故意毁坏当地的宗教圣地“御岳”，神女和巫女们也被全部驱逐或消灭，同时将日本神道教搬进冲绳。

在这种情况下，琉球王国作为一个小国，在没有语言、宗教、思想和独立经济的压抑中，没有抵抗地渡过了被吞并的60年。

5）尾声

历史是客观存在的，历史事实是无法抹杀与掩盖及粉饰的。琉球灭国至今已一百余年，回顾这段历史，需要我们反思的，或许不止是历史本身“这么简单”。