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我是那 ——室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉的开示录 I AM THAT 室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉 著 灵智宝鬘翻译团队 中译 对话054： 身-心是无明之诟病 提问者：之前有一天，我们讨论过关于个体、见证者和究竟实相（vyakti、vyakta、avyakta）的问题。我记得你说过，唯有究竟实相是真实的，而见证者只有在特定的空间和时间点上才算是真实的。个体就是生物体，有的粗重，有的精微，因为见证者的存在而被见证者给照亮。这里我似乎尚未领会清楚，我们能再讨论一下吗？你还使用了“摩诃虚空”（mahadakash）、“能知虚空”（chidakash）和“究竟虚空/超虚空”（paramakash）这些术语。它们与个体、见证者和究竟实相之间有什么关系？ 尼萨迦达塔：“摩诃虚空”就是大自然，是整个万物的海洋，是物理空间，容纳着所有可以通过感官接触到的一切；“能知虚空”是广袤的觉知，是时间、感知和认知的精神空间；而“究竟虚空/超虚空”则是无时间、无空间的实相，那里没有心，无差别，但具有无限的潜能，是源头和起源，是基底也是本体，既是物质又是觉知——但超越了这两者。它不能被感知，但可以作为永远在见证着的见证者、永远在感知着的感知者而被体验到，它是一切显现的起源和结束，是时间和空间的源头，是每个因果链中的根本起因。 问：见证者（vyakta，有显）和究竟实相（avyakta，无显）之间有什么区别？ 尼：没有区别。这就像光和日光。宇宙中充满了你看不到的光；但同样是光，你看得到的才叫“日光”。而日光使个体（vyakti）显现了出来，人永远都是客体对象，而见证者则是主体，它们的这种相互依赖的关系是它们的究竟身份投影出来的。你想象它们是不同的、分离的状态，但它们并非如此。它们在静止和运动中同样都是同一种觉知，并且每一种状态下都能意识到另一种状态。在“能知”（chit）之中，人认识上帝，上帝也认识人；在“能知”之中，人塑造世界，世界也塑造人。“能知”是一种联系，是两极之间的桥梁，是在每个体验之中的平衡和统一的因素。被感知到的东西，它们的全体就是你们所说的物质；而整个能感知的主体，就是你们所说的遍在之心。两者具有同一性，但表现为可被感知和感知，和谐与智慧，值得被爱与爱，它永远在展现它自己。 问：三德，萨埵属性-罗阇属性-多磨属性（sattva-rajas-tamas），它们只存在于物质中吗，还是也包含在心中？ 尼：当然，两者中都有，因为物质和心并不分离。而唯有究竟实相，才超越了三德。事实上，这些都只是观点，是见解，它们都只存在于心中。在心之外，所有区别都没有了。 问：宇宙是感官的产物吗？ 尼：就像你在醒来时重新创造了你的世界一样，宇宙由此展开。心有五种感觉器官（耳朵、皮肤、眼睛、舌头、鼻子）、五种行动器官（口、手、腿、生殖器、肛门）和五种意识载体，以记忆、念头、思维和自我的形式出现。 问：科学已经取得了很大的进步。对于身体和心，我们比自己的祖先们了解得更多。你们的宗教传统中的描述和分析物质与心的方式，已经不再有效了。 尼：但是，你的那些科学家和他们的科学又在哪里呢？它们难道不是出现在你自己的心中吗？ 问：这里有一个根本的分歧！对我来说，它们不是我自己的投影。它们在我出生前就已存在，在我死后也将继续存在。 尼：当然啦。一旦你将时间和空间接受为真实，你就会认为自己是渺小而短暂的。但它们是真实的吗？是你取决于它们，还是说它们取决于你？把自己当作身体，你就被套牢在了空间里；把自己当作心，你就陷落在了时间里。但你就只是身体吗，其中还有了心？你曾好好探究过吗？ 问：我没有动力去探究，也没有合适的方法。 尼：既要有动力，也要懂方法，我给的建议包含这两方面。但是，明辨和离执（viveka-vairagya）上的功课只能你自己去完成。 问：我能够觉察到的我唯一有的动力是，我想要拥有那种无因（causeless）且永恒的幸福。那么，要用什么方法呢？ 尼：幸福，是副产品。真实且有效的动力，则来自于慈悲——你看到人们受苦，你寻求最佳的方法来帮助他们。但答案显而易见：首先要做到的是，先要能够把自己救出来，置于需要被帮助的范围之外。同时要确保，你的发心是纯净的善意，并且没有得失之心。 那些只为了自己幸福的人，很可能会在极端的冷漠中停滞不前，而慈悲，永远都将一往无前。至于方法，就只有一个——你必须了解自己：了解你看上去是什么，以及你本质上是什么。明辨和慈悲是相辅相成的——两者都需要，并且会相互从对方那里得到加强。 问：但要慈悲的话，就意味着存在一个客观的世界，其中充满了悲苦，而这些悲苦还必须是可以避免的。 尼：世界并非是客观的，其中的悲苦也不可避免。而“慈悲”，换句话说，也就是要拒绝因虚幻的理由而受苦。 问：既然痛苦之因是妄想出来的，那么，为什么痛苦避免不了呢？ 尼：是虚假的东西在让你受苦，一直如此，虚假的欲望和恐惧，虚假的价值观和观念，虚假的人际关系。抛弃了虚假，你就能摆脱痛苦；真相使人快乐，真相令人解脱。 问：真相就是，我是一颗被囚禁在身体里的心，虽然这是真相，但非常令人不爽。 尼：你既不是身体，也不在身体里——就没有身体这回事。你严重地误解了自己；要去正确地理解——好好探究一番吧。 问：但我是作为一具身体出生的，被关在了一具身体里，并将作为一具身体、与身体一同死去。 尼：这是你的误解。好好去参问、探究、怀疑自己和其他的一切。要想找到真相，你必须不再执著于你旧有的“信仰”；如果你确信眼前的事情，你将永远都无法达至究竟。你认为你出生了并且你会死亡，这样的想法很荒谬：在逻辑上和实际体验上都是矛盾的。 问：好吧，我不再坚持说我是身体。你有你的观点。但此时此刻，当我和你说话时，我就在我的身体里——显而易见。这具身体可能不是我，但它是我的。 尼：整个宇宙都在为你的存在而不停地做出贡献，因此，整个宇宙都是你的身体。从这个意义上讲，我同意你的说法。 问：我的身体深深地影响着我，不止是在某一方面，它简直就是我的宿命。我的性格、我的情绪、我的习性、我的欲望和恐惧——天生的或后天养成的——基于的都是身体。来一点酒精、一些毒品或其他什么，一切感觉上都变了。在药效消失之前，我变成了另一个人。 尼：这一切之所以发生了，都是因为你认为自己是身体。了悟真正的自己吧，即使毒品也无法影响真正的你自己。 问：你抽烟吗？ 尼：我的身体保持着某些习惯，不妨让这些习惯继续保持下去吧，直到身体死亡。它们妨碍不了我。 问：你吃肉吗？ 尼：我出生在吃肉的人群中，我的孩子也在吃肉。我吃得很少，但不会看到肉就大惊小怪的。 问：吃肉意味着杀生。 尼：当然啦。我不主张要一味地吃素。若你认为绝对的素食是可能的，那就亲身示范一下吧。不要宣扬你没有实践过的事情。 再回到“出生”的想法上。你固守着你父母告诉你的事情：关于受孕、怀孕、出生、婴儿、童年、少年、青年等等的一切。现在，借助“我不是身体”这一相反的想法，请把你自己从“我是身体”的想法中剥离出来。毫无疑问，这也只是一个想法；请把它当作在它的作用完成了之后才需要去抛弃的东西。“我不是身体”的想法给了身体以真相，而事实上，根本不存在身体这种东西，它只是一种心的状态。你若愿意，你可以拥有无穷多的身体，各式各样。你现在需要做的只是去牢牢地记住你真正想要的是什么，拒绝其他那些不兼容的东西。 问：我就像一个盒子里的盒子，盒子又在另一个盒子里。最外面的盒子代表了身体，紧接着的一个盒子代表内住的灵魂。抽掉最外面的盒子，下一个盒子就成为了新的身体，而紧接着的一个盒子又成为了灵魂。盒子可以无休无止地被抽掉，这可以无限进行下去，而最后的那一个就是最终的灵魂吗？ 尼：如果你拥有一具身体，你就一定会有一个灵魂；在这里，你用层层叠叠的盒子来比喻，是可行的。但此时此刻，在你所有的身体和所有的灵魂之中，闪耀着觉性（awareness），那是纯净的“能知”（chit）之光。牢牢地抓住它。若没有觉性，身体活不了一秒钟。在身体里有一股能量的、感情的和智力的流，它引导、维持并使身体充满了活力。请找出这股力量，并与之为伴。 当然，所有这些都只是口头上说说。语言既是一种障碍，也是一座桥梁。请找到那编织出你的身体组织的生命火花，并与之为伴。它是身体所能拥有的唯一真相。 问：死后，生命的火花会怎样？ 尼：它超越了时间。出生和死亡只是时间上的节点。生命力永远在编织着它的诸多的网。织网是在时间里面的事情，但生命力本身是永恒的。无论你给它展现出来的东西起了什么名字，赋予了怎样的样貌，它都像海洋一样——永远不会改变，永远都在变化。 问：你所说的一切，听起来都很有说服力。然而，我感觉到的是，我只是一个人类，在一个陌生的、外在的、经常是有敌意的和危险的世界里，这种感觉停不下来。作为一个人，限制在了空间和时间里，我怎么可能领悟到自己正好是相反的，是一种去掉了个体化的、遍在的觉知，而且还没有任何特征呢？ 尼：你所确信的你自己，并不是你，而你否认自己是真正的你自己。你忽略了那种纯净的认知——没有任何个体性，没有被扭曲的觉知。除非你承认“能知”（chit）为真实，否则你永远都无法了解你自己。 问：我应该怎么做呢？像你看我的那样看待我自己，这我办不到。也许你是对的，我是错的，但我要怎样才能不再是我觉得的那个自己呢？ 尼：一个王子，若他相信自己是乞丐，那么只有一个办法可以让他转变过来：他必须表现得像个王子一样，然后看看会发生什么。照我说的去做，表现得好像我说的是真的一样，看看实际上发生了什么，然后再做评判。我要求你的只是具备迈出第一步所需的那一点点信心。有了体验就会有信心，你就不再需要我了。我知道你是什么，我正在这么告诉你。暂时相信我吧。 问：为了存在于此时此地，我需要我的身体，还有它带来的各种感官。为了理解你说的话，我还需要一颗心。 尼：身-心，只是无明和误解带来的诟病。把自己当作是纯净的觉知吧，如此践行——没有身体，没有心，没有空间，没有时间，超越“此时此地”和“要如何如何”。安住于此，思考它，学习接受它为真相。不要反对它，不要一直否认它。至少要保持一个开放的心态。瑜伽就是将外在的东西弯向内在。让你的身-心表达出真实，真实即是一切，并超越了一切。实践才能通向成功，而不是争论。 问：请允许我回到我的第一个问题。把自己当作是一个人，这样的错觉是如何产生的？ 尼：究竟实相先于时间。觉性（awareness）先于时间。一束记忆和心的习惯吸引了注意力，于是，觉知聚焦了起来，突然，一个人就出现了。移开觉性的光，去睡觉或沉睡——这个人就消失了。个体闪闪灭灭，觉性则包含了所有的空间和时间，而究竟实相一直都在。
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