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许相卿，字伯台，号云邨。明朝官员，由于他为官刚直不阿，多次上书朝廷未被采纳，故称病辞官归乡。 《许氏贻谋》分为家则、学则、祠则、墓则四个部分，本书所选为家则部分。 《许氏贻谋》在过去是很多家庭教育子弟的一部常备读物。这篇家训语言朴实浅显，内容主要有对子弟的教育，对家庭事物的管理，以及对处世之道的教诲。  许相卿家训《许氏贻谋》上： 治家先分严而后教行，家人所以吉嗃嗃吝嘻嘻也。 大宗祠堂，子孙水木本源之地，谒必恭肃，祭必诚敬，如或苟且怠玩，自非先人肖子。礼成会馂，敦亲睦，议赡恤，讲治生，程教子，劝善规过，绝毋齿及一切人过恶阴私。山祠五祀如期致祭，有故致祷必虔，巫覡厌禳、佛老斋醮、象钱寓马悉禁不用。 大宗子有君道，合宗亲疏长幼，皆宜依向推崇，匡导卫翊，吉凶必咨，宴会必先，百世永敦强干弱枝之义。宗子尤当为世祀家声自重，强学厉行，动必由礼，抗颜守则，以倡宗人。 右宗祠 古有胎教，故能生子形容端雅，气质中和。及婴孩怀抱，毋太饱暖，宁稍饥寒，则肋骨坚凝，气岸精爽。毋饰金银珠玉绮绣，以导衒侈，以召戕贼。 及能言能行能食时，良知端倪发见，便防放逸。故孔子曰：“蒙以养正，圣功也。”言常教毋诳，行常教后长，食常教让美取恶，衣常教习安布素。 及就傅时，知慧日长，须防诱溺，慎择严正蒙师，俭约以洒扫应对进退仪节，勿事虚文。一一身教躬率之，俾自有乐然趋命，跃然代劳意。程子曰：即此便可到圣人事。 及十五成童时，情窦日开，利欲易动，立志为先。故孔子十五而志于学，学大学也。其要在诚意，其功在格物。格是正人欲之不正，复天理之正，致诚意之本，格物致知之实。物格则知致，意诚而有以复其本体，是之谓止至善。然亦无非是立志事，盖从始学至入圣，只立此志而已。 右蒙养 人伦常道，古来圣贤言行自有余师，大都爱宁过厚，劳宁过任，忿宁过忍，昵宁过抑，交宁过信过谦，利宁过廉，名宁过让。 教子弟，必慎择师友，待师友当备尽诚敬。贤达士远必资遣游，从近令恭勤延访。后生常亲礼法，士熟闻道义言，渐染熏蒸，日与之化，忽不自知其入于高明矣。非类交游，痛惩严禁之。 学者识见欲远，操守欲正，器局欲大，然须从幼养成温恭端默气象，处众恒以退让下人，绝口勿矜门阀，勿衒行能，勿优劣乡人，勿臧否时政，勿评品士大夫文行，言偶及之，称善不称恶。吾常羡慕汉俗，耻言人过，何等长厚，真三代之风，百世之训也。 生子质敏才俊，可忧勿喜，便思豫加检防痛抑，只令学礼读书，陶镕谦晦慎厚，习与性成，至绝浮夸傲诞之友，务禁绝之，勿与游处，如此十许年，庶成美器。否则取祸及亲，可惧之患非一。 右慎习 男女议婚，须及婿妇成童上下，拟人品于其家法，占性行于其父母兄弟。凡属刑残乱逆、势要富豪、世有恶疾者勿议。儒素衣冠，量宜成约，惟尽礼，毋徇俗，毋论财。 冠笄婚丧祭射必以礼，婚不举音乐，丧不用酒肉，生日不行燕贺。若徇俗纵情，是贼伦害义，何有儒家礼教？ 凡子事父老必立，侍暑必具衣，事诸父。未冠婚勿侍坐。盖父子分不可狎，狎则慢。然恩不可简，简则疏。闺门之内，肃如尔，恳如尔。 内外服食淡素，恒存儒酸气味。在常服葛苎卉褐土绢绵绸，非婚祭公朝，不衣罗纨绮縠。常食，早晚菜粥，午膳一肴，非宾祭老病，不举酒，不重肉。少未成业，酒毋入唇，丝毋挂身。 器用但取坚整，舟舆鞍辔但致远重，勿竞雕巧绚丽，以乖素风。 右礼俭 以吝为俭，以刻为严，以谄为让，以傲惰为厚重，以猿黠为聪明，以阘茸为宽大，何啻千里。 暴慢危亲，干谒辱身，夸己长可耻，幸人灾不仁，能忍事乃济，有容德乃大，古言“大丈夫当容人，毋为人所容”，“人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣”，达识名言，书绅顾諟可也。 宁人欺毋欺人，宁人负毋负人。 衰荣无常，彼此更共，本由天运如此，富贵在我何足骄，在人何可妒？妒与竞，于彼何损，徒自坏心术长过恶耳。若夫处世为大丈夫，造道为圣贤，此则由我，不可让人。性均一，天也，当思与人同归于善。情均一，人也，当思使人同遂其欲。德与人同，福与人同，蘧伯玉耻独为君子，范希文先忧后乐，允矣圣贤之徒欤！ 古称三家村亦有小人，当思处之之道 ，只勿与较而渐以理屈之。张子韶谓“与小人居常自检点”，司马温公曰“君子所以感人，其惟诚乎”，范文正公曰“言欲逊，逊免祸，行欲严，严远侮”，皆当三复力行。 右德量 韩魏公曰：“内刚不可屈，而外处之以和，事无不济。”试思处事著力，全不在面皮上。 姻亲馈遗，岁只一往，渠来亦只一受，再必却之。庆吊有事勿拘。 亲旧假贷，须只量力捐助，以尽吾心，勿出本图利，以生后隙。孤嫠婚丧诬枉困甚者，尤必恳恻援济，然凉约而矫情市名，丰余而观衅啬施，皆非理也，但能施，慎毋德色为鄙丈夫。 燕会亲宾，物意务必雅洁殷勤致其诚敬，然勿固强以酒，使之失言丧仪成疾侮薄，孰甚焉？欢洽劝侑，则令子姓考钟鼓、歌古诗为乐。近世淫声悉屏不用，于凡嘉事皆然。 毋以小嫌而疏至亲，毋以新怨而忘旧恩。 邻里岁时馈燕，急难贷恤，必洽欢尽诚。 秋成谷贱，量家余力籴若干千石别储，遇歉时价粜，存籴本，以羡贷乡邻之饥乏者，券约丰偿免息，连歉则展期候丰，不费之惠也。 右睦亲 译文： 管理家庭首先要规则严明然后教导家人遵守，所以《易经》家人卦说治家严厉最终吉祥，治家不严最终悔恨。 长房的祖宗祠堂，是子孙发源的地方，拜谒时一定要恭敬严肃，祭祀时一定要诚心敬重，如果随意怠慢，就不是祖先的好子孙。祭礼结束后聚会分享祭品，和睦亲族，商议赡养抚恤，讲论经营生计，规范教育后代，规劝大家行善改错，但不能说别人的错误和隐私。山祠的常规祭祀要如期举行，有特殊情况祷告一定要虔诚，巫术禳灾祈福、佛教道教的法事、冥钱纸马之类一概禁止不用。 长房子弟能奉行君子之道，凝聚亲疏族人长辈晚辈，都应该推崇照做，一起帮助辅佐长房，有好事坏事一定询问商议，有家宴聚会一定先到，永远强调扶持主干抑制分歧的意义。族长尤其要为延续宗族家风而负责，努力学习并注重行动，所作所为都能依照礼法，仪态严整遵守家规，以此倡导族人。 以上宗祠 古代有胎教，所以生的孩子会容貌端正雅致，气质中正平和。到了婴孩时期，不给孩子吃太饱穿太暖，宁肯稍微饥饿受寒，这样就会筋骨刚健，气概精神抖擞。不要给孩子穿戴金银珠宝绫罗绸缎，会引导孩子炫耀奢侈，招来伤害。 到了能说能走可以自己吃饭的时期，开始有了本性的显露，就要防止放纵安逸。所以孔子说“从儿童开始就要正确的教养，这是非常大的成就。”说话要经常教导不能撒谎，走路要经常教导跟随在长辈身后，吃饭要经常教导好吃的让给别人自己吃不好吃的，衣服要教导习惯于穿朴素的衣服。 等到跟随老师学习时期，智慧每天增长，就要防止被诱惑沉迷，要谨慎的选择严厉正直的老师，只需要教导洒水扫地应对长辈和进门出门的礼仪，不要敷衍了事，一一亲自教导，孩子自然会乐于听从，跃跃欲试。程颢说：这样就是做成为圣贤的事。 到了十五岁成为少年时，感情日益丰富，容易被利益诱惑，所以要先树立志向。因此孔子十五岁致力于求学，就是要学习大学问。关键在有诚意，功夫在于格物。格是要纠正欲望中的偏差，恢复天性中的正道，达到诚意的根本，这才是格物致知的实际效果。格物了才能达到致知的效果，诚意了才能恢复自己的本心，这就叫做止至善。但也无非是立志的事情，因为从开始学习到进入圣贤的行列，无非就是要树立志向而已。 以上蒙养 人伦是常理，自古的圣贤言行都有可以学习的地方，大都教导人们爱护宁可多一些，辛劳宁可多承担，愤怒宁可忍耐，亲昵宁可压制，交往宁可信任谦让，对于利益宁可廉洁，对于名誉宁可让人。 教导子弟，一定要谨慎选择老师和朋友，对待老师朋友应当非常诚心尊敬。如果贤达的老师家远就花钱去游学，家近就让孩子恭敬的经常去拜访。孩子经常亲近懂得礼法的人士，士子听多了道德义理的言论，逐渐的熏陶，一天天的受到影响，不知不觉就能够进步了。和志趣不相合的人交往，要严厉责罚禁止往来。 学习的人见识要远，操守要正，格局要大，但要从小养成温和恭敬端正沉静的气质，对待大家要始终能谦让居于人下，从不自夸门第，不炫耀能力，不谈论别人好坏，不议论时政，不品评士大夫的文章品行，言论偶然谈到，要说好的地方不说不好的地方。我很羡慕汉朝风俗，耻于说别人的过失，多么宽厚，真是三代的风气，能成为后世的典范。 孩子生下来聪明能干，要当成坏事而不要高兴，要考虑提前检查防范，只让孩子学礼读书，熏陶谦让含蓄谨慎忠厚，养成习惯和个性，杜绝和浮夸傲慢诳诞的人交朋友，务必禁止，不和这些人来往，这样十多年，也许可以成为可造之材。否则会惹祸波及家人，可担忧的祸患不止一处。 以上慎习 给儿子女儿商量婚事，要问到女婿媳妇和家里的孩子，从其家法来考察其人品，从其父母兄弟来估计其性格品行。凡是受过刑罚经历复杂、有权势富豪、历代有遗传疾病的不考虑。要找读书人家，看家里情况约定条件，只要符合礼法，不需要依照平常风俗，也不要看重钱财。 冠婚丧祭等仪式一定要遵循礼仪，婚礼不举办音乐，丧礼不准备酒肉，生日不搞祝寿。如果按照俗礼肆意发挥，是破坏伦理损害道义，还有什么儒家的礼教？ 凡是孩子事奉父亲长辈一定要站立，暑热天也穿好衣服，事奉长辈，没有行冠礼和结婚的不用侍座。因为按父子之间的名分不能太亲昵，太亲昵就会简慢。但亲恩不能简慢，简慢就会疏远。在家里，要严肃但真诚。 家里内外穿衣吃饭要清雅素淡，保持儒家寒酸的气质品味。家常衣服穿葛苎粗布土绢绵绸等衣料，不是婚祭朝拜的时间，不穿绫罗绸缎。家常吃饭，早晚吃菜粥，午饭一个荤菜，不在招待来宾祭祀有老人病人的时间，不喝酒，荤菜不超过一个。年少没有成家立业，不能饮酒，不能穿丝绸。 器物只要求耐用整齐，车船马鞍辔头只要能负重走远路，不追求装饰华丽美观，违背素淡的家风。 以上礼俭 把吝啬当节俭，把刻薄当严厉，把谄媚当谦让，把傲慢懒惰当温厚稳重，把狡黠当聪明，把毫厘之地当宽大，相差何止千里。 凶暴傲慢危害亲人，向人求情辱没自己，自我夸耀很可耻，幸灾乐祸无善心，能忍耐事情才会好转，有容人之量德行才广大。古画说“大丈夫应当容让别人，不能被别人容让”，“别人做不到的，可以宽恕，不是有意所为，可以谅解”，都是有见识的名言，要记下来不断自我对照。 宁肯被人欺不要欺人，宁肯被人辜负不要辜负别人。 衰落和荣华都不会长久，两方面彼此依存转化，本来是由天运决定，富贵对于我有什么可骄傲，对于别人有什么可嫉妒的呢？嫉妒又竞争，于对方有什么减损，但对自己却败坏了心术增加了恶行。处世立身为大丈夫，提高修养成为圣贤，这是由自己掌握的，不能让给别人。人的天性都一样，这是上天决定的，要思考和别人一起走向善道。人的感情也都一样，这是人性所决定的，要思考使他人一起实现成就自我的愿望。德性和别人相同，福气就和别人相同，蘧伯玉以自己独自成为君子为耻，范仲淹先忧后乐，真是圣贤的好学生啊！ 古人说几户人家的村子里也有小人，要想好和他们相处的办法，只是不要和他们计较而要逐渐的用道理说服他们。宋朝张九成说“和君子相处要经常自己检点”，司马光说“君子之所以能感动人，只有依靠诚心”，范仲淹说“说话要谦逊，谦逊能避免灾祸；做事要严谨，严谨能远离耻辱”，都应当反复力行。 以上德量 宋朝韩琦说：“内心刚直不能改变，而对外待人要和善相处，所有的事情都能成功。”试想办事的关键，都不在表面上。 姻亲之间相互看望，每年只去一次，对方来也只接受一次，再来要谢绝。庆贺吊唁有要紧事不必拘泥。 亲人故交借钱，只需要量力捐助，尽到自己的心意，不要出本钱贪图利息，以免往后生出嫌隙。孤寡独居受冤屈有困难的，尤其要诚心救济。但是不遵守约定却掩饰真情博取名声，有余力却眼看别人困难而对救助非常吝啬，都不合道理。只要能施与，千万不要对别人施恩而面露得意，当一个鄙陋的男人。 和亲人宾客宴会，器物务必雅洁，心意一定要殷勤，表露自己的诚心，但不能强迫喝酒，使对方失言无礼得病受欺辱被轻视，哪个厉害呢？开心融洽的劝酒，可以让孩子们敲钟鼓背古诗助兴。近来的轻佻音乐一概摒弃不用，凡是嘉礼都这样做。 不要因为小的嫌隙疏远了至亲的人，不要因为结了新怨而忘记过去的恩情。 邻居每年要馈送宴请，遇到急难要帮助，一定做到相处融洽开心尽到心意。 秋收后谷米便宜，按照家里的能力买入若干千石另外储存，到歉收的时候卖出，收存本钱，余下的借给乡邻中的困难户，立字据丰收时偿还免收利息，再遇到歉收就延缓期限直到丰收，是不花费钱财的好事。 以上睦亲  |
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