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何士晋《宗规》分为乡约当尊、祠墓当展、族类当辨、名分当正、宗族当睦、谱牒当重、闺门当肃、蒙养当豫、婣里当厚、职业当勤、赋役当供、争讼当止、节俭当崇、守望当严、邪巫当禁、四礼当行十六个部分，是古代家规比较规范和典型的作品之一。 《宗规》的开篇写道，家庭、宗族乃至于乡村事物的管理，都列入宗规，这和古代宗法社会的社会管理方法是相一致的。而其具体内容也非常细致全面，比如在“蒙养当豫”中，他告诫说：“族中各父兄，须知子弟之当教，又须知教法之当正，又须知养正之当豫。七岁便入乡塾，学字学书。随其资质，渐长有知识，便择端悫师友，将正经书史，严加训迪，务使变化气质，陶镕德性。他日若做秀才，做官，固为良士，为廉吏，就是为农，为工，为商，亦不失为醇谨君子。”而“职业当勤”中则提倡“士农工商，业虽不同，皆是本职。勤则职业修，惰则职业隳。修则父母妻子，仰事俯育有赖；隳则资身无策，不免姗笑于婣里。然所谓勤者，非徒尽力，实要尽道。”这些内容，不但是很好的家庭管理、家庭教育的参考，对于乡村治理、民风民俗的矫正也有非常大的意义。  何士晋家训《宗规》之四： 节俭当崇 老氏三宝，俭居一焉。人生福分，各有限制，若饮食衣服，日用起居，一一朴啬，留有余，不尽之享，以还造化，优游天年，是可以养福。奢靡败度，俭约鲜过，不逊宁固，圣人有辨，是可以养德。多费多取，至于多取，不免奴颜婢膝，委曲徇人，自丧己志。费少取少，随分随足，浩然自得，是可以养气。且以俭示后，子孙可法，有益于家。以俭率人，敝俗可挽，有益于国。世顾莫之能行，何哉？其弊在于好门面一念始，如争讼好赢的门面，则鬻产借债，讨人情钻刺，不顾利害、吉凶、礼节；好富厚的门面，则卖田嫁女，厚赂聘媳，铺张发引，开厨设供，倡优杂沓，击鲜散帛，乱用绫纱。又加招请贵宾，宴新壻，与搬戏许愿，预修祈福，力实不支，设法应用，不知挖肉补疮，所损日甚，此皆恶俗，可悯可悲。噫！士者民之倡，贤智者，庸众之倡，责有所属，吾日望之。 守望当严 上司设立保甲，只为地方，而百姓却乃欺瞒官府，虚应故事，以致防盗无术，束手待寇，小则窃，大则强。及至告官，得不偿失。即能获盗，牵累无时，抛弃本业，是百姓之自为计疎也。民族虽散居，然多者千烟，少者百室，又少者数十户，兼有乡邻同井，相友相助。须依奉上司条约，平居互议，出入有事，递为应援，或合或分，随便邀截。若约中有不遵防范，踪迹可疑者，实时察之。若果有实事可据，即会呈送官究治。盖思患预防，不可不虑，奢靡之乡，尤所当虑也。 邪巫当禁 禁止师巫邪术，律有明条。盖鬼道盛，人道衰，理之一定者。故曰：国将兴，听于人；将亡，听于神，况百姓之家乎？故一切左道惑众诸辈，宜勿令至门。至于妇女，识见庸下，更喜媚神儌福，其惑于邪巫也，尤甚于男子。且风俗日偷，僧道之外，又有斋婆、卖婆、尼姑、跳神、卜妇、女相、女戏等项，穿门入户，人不知禁，以致哄诱费财。甚有犯奸盗者，为害不小。各夫男，须皆预防，察其动静，杜其往来，以免后悔。此是齐家最要紧事。 四礼当行 先王制冠婚丧祭四礼，以范后人，载在《性理大全》，及《家礼仪节》者。是皆国朝颁降者也，民生日用常行，此为最切。惟礼，则成父道，成子道，成夫妇之道。无礼，则禽彘耳。然民俗所以不由礼者，或谓礼节烦多，未免伤财废事。不知师其意而用其精，至易至简，何不可行？试言其大要：冠则宾不用币，归俎止殽品果酒，不用牲，惟从俭。族有将冠者众，则同日行礼。长子众子，各从其类，赞与席，如冠者之数，祝词不重出。加冠醮酒，祝后次第举之，拜则同庶人。三加之礼，初用小帽，小深衣，履鞋；再用折巾，绢深衣，皂靴；三用方巾，或儒巾，服或直身，或襕衫员领，皆从便。婚则禁同姓，禁服妇改嫁，恐犯离异之律。女未及笄，无过门。夫亡，无招赘，无招夫养夫。受聘，择门第，辨良贱，无贪下户货财，将女许配，作贱骨肉，玷辱宗祊。丧则惟竭力于衣衾棺椁，遵礼哀泣。棺内不得用金银玉物。吊者止款茶，途远待以素饭，不设酒筵。服未除，不嫁娶，不听乐，不与宴贺。衰绖不入公门。葬必择地，避五鬼，不得泥风水邀福，至有终身不葬，累世不葬。不得盗葬，不得侵祖葬，不得水葬，尤不得火化，犯律重罪。祭则聚精神，致孝享，内外一心，长幼整肃，具物惟称家有无。不得为非礼之礼。此皆孝子慈孙所当尽者。 译文： 节俭当崇 老子有三宝，俭就是其中之一。人生的福分，都是有限度的，如果饮食衣服，日用起居，能一一节省，能剩余一些，这些享受不完的，还给造物主，能安享高寿，能够增添福气。奢靡败坏法度，俭约减少过错，与其不谦逊，宁可寒酸，圣人都有所辨别，这可以培养德行。多花费要多获取，多获取，免不了奴颜婢膝，委屈自己跟随别人，自己丧失志气。花费少获取少，有多少花多少，疏阔开心，这可以培养气质。并且以俭朴做示范，子孙能效法，有益于家庭。以俭朴做表率，挽回陋俗，有益于国家。世上人不这样去做，什么原因呢？弊端在于心里好面子，比如打官司要赢了争面子，就卖家产借债务，钻营讨人情，不顾利害关系，不顾好事坏事，不顾礼义节操；喜欢豪富的面子，就卖田产嫁女儿，多送聘礼，依仗铺张，布置图画设置供品，歌舞杂技纷纷乱乱，花大钱准备鲜活美食，到处绫罗绸缎。加之招待贵宾，宴请新婿，唱戏许愿，预先祈福，财力实在不能支持，就想方设法，却不知挖肉补疮，损失一天超过一天，这些都是恶俗，可怜可悲。叹息啊！士人是民众的倡导者，贤人智者是普通人的倡导者，责任在谁身上，我天天都看在眼里。 守望当严 官府设立保甲，就是为了地方的管理，而百姓却欺瞒官府，假装应付，导致防盗没有实质手段，束手等着贼寇到来，小贼的就盗窃，大盗就抢夺。等到报告官府，已经无法挽回损失。即便能够捕获盗贼，也要多花不少时间，暂时停下本职工作，这都是百姓自己疏于计划。各家百姓虽然散居，但人多的地方有上千户，人少也有上百户，更少的也有几十户，还有同居的邻里，能够友好相帮。所以一定要按照官府的规定，大家互相商量办法，遇到事情，相互援救，或者合作或者分帮，根据情况安排。如果加入条约却不遵守防范的规定，踪迹可疑的人，要随时察问。如果有违法的事实依据，大家就共同送到官府惩办。要想着祸患的预防，不能不考虑，生活条件好的乡里，更应该考虑。 邪巫当禁 禁止学巫术邪术，法律有明文规定。鬼道兴盛，人道就衰落，这是有道理的。所以说：国家兴旺，听从人的安排；国家将亡，听从神的安排，何况百姓家庭呢？所以一切旁门左道迷惑大家，都要禁止进门。至于女人，见识浅薄，更喜欢求神邀福，被邪巫迷惑，比男人还厉害。并且世风日下，僧道之外，还出现了斋婆、卖婆、尼姑、跳神、卜妇、女相、女戏等等，进门入户，人们不知道禁止，以至于骗钱破财。甚至有犯下奸盗罪行的，危害不小。各家男人，都要预防，观察动静，杜绝往来，免得后悔。这是治家最要紧的事情。 四礼当行 先王制定冠婚丧祭四种礼仪，示范后代，记载在《性理大全》和《家礼仪节》中。这些都是朝廷颁发的，百姓日常用到的，最实用的。只有礼，才能成就父道，成就子道，成就夫妇之道。无礼，则是禽兽。但民俗之所以不依照礼数，有人说礼节繁多，不免多花钱办不好事。这是不明白学习礼的精神并且用其精髓，非常简单易行，有什么做不到呢？我尝试说说大概：冠礼的宾不用谢礼，祭品只用祭肉、水果和酒，不用牲，一切从俭。族人要行冠礼的人多，就同一天行礼。长子和其他人，各分为一类，赞者和酒席，按冠礼的人数，祝词不重复读诵。加冠祝酒，诵读祝词后依次举行，拜和普通人一样。三加的礼仪，一加用小帽，小深衣，履鞋；二加用折巾，丝绢的深衣，黑靴子；三加用方巾或儒巾，衣服穿直身衣，或襕衫圆领衣，看哪一种方便。婚姻禁止同姓，禁止服丧妇女改嫁，否则犯了离异的律条。女子没有行笄礼，不能嫁人。丈夫亡故，不能招赘，不能招夫养夫。女儿嫁人，要选择门第，分辨好坏，不能贪图对方的财产，许配女儿，这是糟蹋亲生骨肉，玷辱祖宗门楣。丧礼要竭力办好寿衣棺椁，按照礼数悲痛哭泣。棺木内不得放金银玉器。吊唁这只款待茶水，路途远的以素饭招待，不设酒宴。丧服没有到期，不能嫁娶，不能听音乐，不参加宴请庆贺等活动。服丧者不能做官。安葬一定要选择地方，避五鬼，不得拘泥于风水邀福，导致有终身不葬，累世不葬。不得偷着埋葬，不得侵犯祖坟，不得水葬，尤其不得火化，这是违反律条的重罪。祭祀则要集中精神，专心孝敬祭品，内外一心，长辈晚辈整齐肃穆，准备祭品按家庭条件。不得举行不符合礼法的礼仪。这些都是孝子孝孙要做到的。 |
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