今天，我们进入第二层面，“无压其所生”。  这里的“无压其所生”，是指上天有好生之德。最高境界的道德就是社会的和谐平等、人与人之间的和谐平等，而不是居高临下的指使他人，因为制裁、打压只会带来他人更强烈的叛逆和反抗。 我们应该用爱与真诚去做人做事，用爱与真诚处理好每一个当下，因为我们知道脾气、暴力等。  最高道德境界的领导者，具有“百谷王”的魅力。 这是因为他们始终把自己放置于谦下的位置，引领着众人；更是因为他们不争而别人无法与他争，这就是《道德经》第六十六章中所说的虚心谦下的胸怀与品质。
老子认为治国的基础就是道，“道”在政治上的反映就是“民心”，只有得民心才会得天下。所以基于价值创造的战略管理哲学，《道德经》的重心就是关注“民生的战略问题”。  老子认为，人类社会独一无二、至尊至上的道德政治有三个特征：首先，领导者本身是尊道贵德的楷模，时时刻刻显化“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”这十六个字的江海品质。 其次，社会理想制度的要点是“民生”，事事处处显化“处上而不重，处前而不害”这十个字的政治体制原则，这是社会文明进步的优越所在。 再次，文明社会的标志是“是以天下乐推而不厌”的幸福向往，是营建和谐社会、和谐家庭、和谐身心的真理取向。  今天的分享先到这里。 明天，我们将继续第72章《真正权威》第二段第三层面的分享。 欢迎您持续跟随《道德经-连载》，我们明天再见哦。  更多有趣内容（可直接点击浏览）：
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