“言有宗，事有君”是老子《道德经》第七十章中全章的主旨。 老子告诉我们，《道德经》中讲的自然之道，都是宇宙中有根据的律动，都是代表宇宙特性的准则，都是与人类生存、生活有密切关系的天之道、圣人之道、君之道、人之道、万物之道、万事之道。 第二段分为三个部分来阐述，今天我们首先进入都一部分，“言有宗，事有君”表示什么？  第一层面，“宗”表示宗旨、宗法所在，还表示“因”，也表示“喻”。比如说，有人来对您说：“老师，我有事要找您”，这句话不是宗旨。接下来他说：“我要和您一起探索传播《道德经》”，这才是一个宗旨。 然后是“因”，表示说话不仅有宗旨，更要申述理由，探讨相关的理论。他来找您要探索为什么要传播《道德经》，如何来传播《道德经》，这就是他今天来要表达的“因”。  然后，再是“喻”，表示要用通俗易懂的比喻来让人明白深奥的道理。 因为有时“宗、因”都明白了，可是仍旧不太清楚，因为世间的语言不足以充分表达我们的意思，所以有时人与人之间往往是因为语言文字的缺陷而产生误会。 因此在《道德经》五千言中，老子为了使人明白意思，往往要用比喻的方式来表达。 比如说，什么是“道”，老子就用水来比喻道有柔和、低位、不争、利益天下万物等四个品质。这样的比喻可以让人明白，人离不开道，人是道造化而来的；人也离不开水，水是人最重要的组成部分。这就是一个比喻，使“宗、因”都清楚了。
 第二层面，“君”，在这里表示事情的主宰、主导依据的关键所在。“事有君”表示做什么事情都要把握主宰主导依据的关键核心思想。 “言有宗，事有君”表示一切的言语都是有它的宗旨、都有它的核心思想；做一切事情也都有它的源头和总枢纽。 老子告诉我们“言有宗，事有君”，即思想要有宗旨，做事要有中心重点。  同时，在我们生活中的每一句话、每一件事情、每一个理论，都包括了宗、因、喻的道理。 现在有些人做了很多事，累积了很多功德，但同时又为自己身体安装了“漏管”，连自己也都莫名其妙：为什么常常有情绪跟着自己跑？
所以，老子所说的“言有宗，事有君”这六字是源于千百万年人类以身验证的实践经验和自然结果中。  第三层面，老子《道德经》中关于“言有宗，事有君”的教导还有吗？有！老子在第四十章中所言的“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”（可直接点击浏览）这说的就是万事万物的总规律。 在第一章中所言的“无名天地之始；有名万物之母”（可点击浏览），也都是说到事物的发展变化都有自己的总源头、总规律。  今天的分享先到这里。 明天，我们将继续第70章《轻敌祸大》第一层面《道德经-连载377：只有有责任感的人，才能理解老子所说的生命至理》（可直接点击浏览）的分享。 欢迎您持续跟随《道德经-连载》，我们明天再见哦。  更多有趣内容（可直接点击浏览）：
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