道德经-连载359：凡能成就大事者，没有一个不是先静默筑基

第二段原文，即：

“我有三宝， 持而保之： 一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长(zhǎng)。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。”

在《道德经》中，老子观察宇宙不同层级中有各种不同能量等级的生命存在，但是老子依旧重点讲大道、讲真理。

因为自然规律谁也不能违背，不管那股力量多么尊贵，他也必须按照规律去做。

否则，顺道者昌，逆道者亡，一切都在自然因果之中。

老子还重点讲“圣人”，成为圣人的阶梯和标准有三条。今天，我们进入第二段的第一层面：有道之人运用三条原则，能取得非常好的效果。

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首先，第一条是慈，即慈悲。

• 何谓“慈”？为众生带来幸福和快乐就是“慈”。

• 何谓“悲”？为众生解除疾苦和痛楚就叫“悲”。

圣人慈悲，帮助了众生，也最终帮助了自己，天将来救之，以慈卫之。

从大的方面来讲，“慈”是与万事万物、与天与地融为一体，也体现了一种“道”的精神；从小的个人方面来讲，对周围的人有慈爱之心，能够帮助我们拥有和谐的人际关系。

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其次，第二条是俭，俭有两层内涵：一是节俭、吝惜；二是收敛、克制。

《道德经》第五十九章中讲“治人事天，莫若啬”，与这里的“俭”是相同的含义。

俭即是啬。人们不仅要节约人力物力，还要聚敛、积蓄能量。修道之人只有常检点约束自己，才能卑恭谦下，谨慎处世，守弱而强。

“俭”，也是一种简单朴实、实事求是的作风。

如果我们能将自身简单化——既有物质生活的简单化，又有心理的简单化，少一点贪嗔痴念，那我们就会少很多的痛苦和烦恼，就会有一个比较幸福的人生。

俭就是不图浮名、不图浮利，要默默耕耘。把团队或企业真正做强做大，更要低调谦逊，不要为富不仁和过分张扬。

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再次，第三条是不敢为天下先。“不敢为天下先”，也有两层涵义：一是不争，谦让；二是退守、居下。

《道德经》第六十一章中讲“大国者下流”，《道德经》第六十六章中讲江海“善下”，都是指“不敢为天下先”的意思，这符合于“道”的原则。

“不敢为天下先”，是为而不争的意思，只有顺势而为，顺其自然而为之。

凡能成就大事者，没有一个不是先静默筑基。在事情成形成势之前就逞强逞能，往往会导致以失败告终，被撞得头破血流，甚至丢失了性命。

老子主张的“不敢为天下先”，是让我们做事情要慎终如始，以百姓心为心。

“天之道，不争而善胜，不争而自来”，所以老子所说的“不敢”，不是不能，而是有大能，那是一种高瞻远瞩的心境。

如果要达到这个境界，必须有能为天下先的实力，也就是说拥有了能为天下先的实力后，心态更要保持低调和谨慎，不为天下先。

所以“不敢为天下先”，是真正地鼓励大家敢为天下先，做一个先行者，开天下之先河，做他人未曾做过的事。所以“不敢为天下先”，要有勇者的无畏、奉献者的无私、自信者的昂扬。

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