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类似的故事，似乎多少在西方的文学作品中看到。我们在《百万英镑》中，抛开富人的赌徒心态不说，一张百万英镑大钞无处兑换，而穷人并未舍弃尊严。一个乞丐向白领行乞，白领没有现金，而把自己的信用卡给乞丐刷一顿饭钱，彼此都感觉十分安然。尊严，并未因贫富悬殊受到伤害。也没有因为布施与被施舍而感到尴尬和不适。 如作者所言，一杯咖啡，并非生活必需。但我看到的，咖啡代表着一种人类的美好，一个善果，并非布施的物料的使用价值。对于这份美好和善果，每一个人都有去享受的愿望和冲动。布施者，也是行善者，借用咖啡厅的布施平台，把这份美好和善果，表达出来。咖啡厅仅仅弘扬的是这份善举，而不是把行善者的名字写到墙上，让人们刻意为之，让布施者心里著相，产生我执。而受布施者，接受的也是娑婆世界的美好善果，而不需要为这一杯咖啡，而要找到布施者，并对他去感恩。一切自然，和谐，充满欢喜和自在。布施者、被布施者、布施物料，这不正是佛学“三轮体空”的般若践行吗？ 原来佛陀早就悟出了这份美好了。无施者'无受者、无施事的法布施的道理原来如此。佛陀把现世描述为娑婆，充满痛苦，并非让人颓废，而是让人基于此而更应该精进修行来改变它。布施，作为妙行，佛陀又苦口婆心提醒您要空，不要放不下自己的布施心态，这样才是人天福德。忽然理解了苏东坡的“雪上偶然留指抓，鸿飞那复计东西”句子来。风来竹面，雁过长空，大自然简单的现象竟然充满哲理。从学佛的角度论，不住相。引用经论：菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住于相布施。其福德不可思量。
这又让我想起《金刚经》第十一品中，“以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界”布施和“于此经中，受持四句偈等”布施的福德相比，认为后者大于前者。拥有的物质财富可以布施，拥有的般若智慧也可用于布施。两者都是为成佛得道而做的修行。你用七宝布施，不应该在意您的布施。我用经论讲法布施，我也不会应为我所阐述的宏论布施让您的心灵慰藉而挂在心上。我什么都没有布施啊，是一种平常心。我什么都没有讲啊，也是一颗平常心。无论地位高低、财富多少，诸恶莫作，众善奉行，人人能做到的，恰恰是做人的根本所在啊！ 墙上咖啡的故事，在西方，似乎是文明的体现。但透过文明，我们直指人性，我们发现了娑婆世界的美好和幸福。无论你所在的位置在哪里，你我都是平等的，一切都是圆融、和谐和美好的体悟。空，空也，也非空，一切无所住，如行云流水，物来则应，过去不留。 |
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