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既济卦䷾·细思极恐的“好卦” 既济：亨小，利贞；初吉终乱。 《彖》曰：“既济，亨”，小者亨也。“利贞”刚柔正而位当也；“初吉”，柔得中也；“终止则乱”,其道穷也。 《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之 患：灾祸；疾病；危害 豫：通“预”，预先事先 水在火上，初始的时候温度适宜，随着温度的上升，逐渐变烫，最终水涸锅穿，君子有鉴于此，于水火既济之时便防微杜渐。既济卦是《易经》中唯一每爻都当位的卦，因此《彖》对它的评价是“刚柔正而位正当”， 但是各位要注意，既济卦只是阴阳当位，但并非元亨，相反，它只是小亨，而且初吉终乱，所以得此卦需谨小慎微，始终保持着“正”，提醒自己随时处于“初位”，不要撞到南墙而后悔。 初九，曳其轮，濡其尾，无咎。 《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。 曳：拖，牵引，《礼记》——车轮曳踵 濡：沾湿；停留迟滞（濡滞） “曳其轮，濡其尾”在古代还是现代都十分常见，就是车陷在泥地里，出不来，只不过古代是鞭马抬轮，现在是加大油门，车陷在泥泞之中而无咎，原因有二，一是因为初九阳得阳位，二是因为初爻本就该受些挫折磨练，因此无咎。 六二，妇丧其茀（fu），勿逐，七日得。 《象》曰：“七日得”，以中道也。 茀：古同“福”，福禄；车蔽，古代妇女乘车不露于世，车之前后设障以自隐蔽；通“髴”古代妇女的首饰 同样的道理，六二爻虽然失褔，失财，失去了车蔽，但是不用担心着急，只需要耐心等待，恪守中道，自然会失而复得，因为阴得阴位。 九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 《象》曰：“三年克之”，惫也。 鬼方：为殷周西北境强敌，后指远方少数民族 高宗是谁不得而知，从爻辞中只知道他带领中原将士讨伐敌人，耗时三年才胜敌而归，虽然克敌制胜，但是也耗费了时间、人力、物力，就好像曾国藩打仗，一步一趋，步步为营，不出险招， 此爻意在告诉我们，虽然古有“以奇用兵”的明训，但不可投机取巧，要保持中正，坚持到底，才能取得最后的胜利。 六四，繻（ru）有衣袽（ru），终日戒。 《象》曰：“终日戒”，有所疑也。 繻：彩色的丝织品；汉代出入关隘的帛制通行证 袽：烂衣服或旧棉絮 有鲜艳的衣服，但不能穿，最好穿最普通的素衣，引申出来就是随着自己能力与地位的提升，要不断地提醒自己慎独，每天反省自己有没有过于高调，是否有不符合中正的事情发生，并及时改正。 九五，东邻杀牛，不如西邻之禴（yue）祭，实受其福。 《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也；“实受其福”，吉大来也。 禴祭：四时之祭最薄者，同礿，天子四時之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝，礿，薄也，春物未成，祭品鮮薄。 禴祭是一年之中级别最低的祭祀，也称为春季，因为一年初始，万物复苏，最忌杀生，所以祭祀多用香纸替代，一些地方会象征性地扎一些纸牛、猪作为祭祀用品， 牛是古代耕作的主要工具，与其把耕牛杀了作为祭祀用品不如用牛犁地，起码还有些实质性的收获， 九五爻为既济卦之主爻，得居此位的人，都会做一些没有实际用处的场面功夫，因此，《易经》提醒我们“不如西禴”，这样还能得些实惠。 上六，濡其首，厉。 《象》曰：“濡其首厉”，何可久也？ 上六与初六相互呼应，初六为始，遭遇泥泞而“濡尾”，所以无咎，而上六为既济卦之终，如果车头车尾都同时陷入泥泞，则全车陷难， 车头象征着前进的方向，停滞不前，则终将腐朽，因此不能长久，此处即是《彖》中所讲的“终止则乱”。得此爻应当反省自己最初的教训，不要重蹈覆辙，同时继续向前，勿要懒惰。 既济卦的所有爻辞都很平常普通，同时也都没有出现“凶”“悔”“吝”这样的断辞，但越是平静越显危险，既济卦的综卦、错卦、互卦竟无一例外全部都是未既卦。 本卦的爻辞也都是平淡无奇，并没有什么特别的地方，但越是这样，就越值得我们反思，就拿睡觉来说，这是每个人都做的事情，但是我们每个人都做好了吗？是否做到睡前不食、净身漱口、安神定志、准时入睡呢？ 睡觉都是如此，更不要说其它事情了，既济卦的核心在于平淡，平淡的核心在于每爻都当位，即把日常每件事都做好，如果做的成果都是八九不离十，那么累积起来就会爻变为“未既卦”， 或许我们做到了勿以善小而不为，勿以恶小而为之，但却忽视了做好最平淡无奇的身边事、小事。 老子说“民之从事，常于几成而败之”，我们是否每天都在“有事”，却又每天都处于“无事”呢？如此想来确实细思极恐。 免责声明：本文来自腾讯新闻客户端创作者，不代表腾讯网的观点和立场。 |
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