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【原文】
今天，我们将进入本章的最后一个层次，做好自己，感化天下，是此生最大的幸福！ (十六) 强横的人是自寻死路，最终不得善终。
“强梁者”的意思是强横者，这些人崇尚暴力与强权，动不动就想压人一头，但他们越是求益反而就得损。 所以老子说他们是“不得其死”。这个“其死”是指，每个人的生死都自有定数，大家原本都应该得享天年，但有些人自己找死，所以还没到要死的时候，就把自己作死了。这个观点老子在第五十章中也讲过：“出生入死：生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。” 这段话的意思就是，人人来这个世界之前，都签订了自己的《生命合约》，也就都有要完成的功课以及对应的寿数。其中：
这是为什么呢？ 因为他们把个体生命放在了最高的位置，可越是想得益，最后却是招损，结果提前把生命的能量消耗尽了——这十分之三的人，没有完成《生命合约》，也就是老子说的“不得其死”。 确实，历史的教训就是好胜者必遇其敌、逞强者必种祸根。一旦你处处树敌，终有一日会遇到比你更强的对手，那你就惨了。 而且，你如果以强硬的手段来摄取服从、谋求利益，即使短期内看似成功了，但被你压制的人必然是口服心不服，总在伺机而动，想要推翻你…… 你总让自己始终处于一个消减的势头中，还想要健康、幸福、平安是不可能的！这样又是何必呢？ 所以，“强梁者不得其死”这句话是结合老子刚说过的损益之理，告诉大家：
(十七) 老子心中那个教化天下的原则。
这里的“父”，我们可以把它理解为“初始”；也可以引申为教化天下的原则。 “吾将以为教父”这句话是老子的内心剖白，意思是：我要以“强梁者”为戒，时刻觉知自己。 老子在这里用这句话来作为结尾，可见这一章的内容在老子心目中占有什么样的位置！ 这句话也是老子告诉大家：
《道德经》学用的目的就是希望大家都能担起这个“人之所教，我亦教之”的天职！这不是要我们去说教别人，而是要做好自己、关注自心、亮化品质。 我们的行为永远是世间最好的“老师”——如果我们能以道德为纲、以柔和为生、以强梁为死，从这些最常见、最基本的点上做好自己；把老子的思想运用到“和谐企业我的责任，和谐家庭我的责任，和谐身心我的责任”中，那么我们才是真正担当起了这个使命！
(十八) 《道德经》是放之四海而皆准的规律之书。老子为子孙后代留下了一部五千言的《道德经》，这部经典流传世间千年不衰，其中闪耀的灿烂光辉，点亮了一代又一代人心中的明灯。 因为，《道德经》承载着大道本源无边无量的信息元素，蕴含着宇宙万物生生不息的根本真理——《道德经》不仅是宇宙天地的总纲，而且也是做人、修真的百科全书，是放之四海而皆准的宇宙大科学。 《道德经》第四十二章中的每一句话都是关键点！ 翻开这一章，你一瞬间就会被老子带入浩瀚宇宙之中、来到混沌未开之际。 在这里，老子为你展开了一幅超越时空的巨幕，让你身临其境去看到这个绚丽的世界是怎么一点一滴形成的；又是如何从繁华复归于宁静的。 老子让我们看到了万事万物背后的源代码是什么；也让我们了解了为生命编程的最基本原理——在这一章中，老子是将一支“指挥棒”交到了所有人手里，让我们拥有了重新谱写生命交响乐的机会！ 即使人类社会已发展到科学昌盛的今天，但对规律的追寻、对道德的渴望，依旧是热爱和平、追求幸福的人类共同心声。 虽然，老子已远去三千年，但他对世界和平、人民幸福、好人一生平安的真挚祝福，却穿越时空依旧回响在我们耳边，对世界发挥着不可估量的作用！ 老子的智慧简单化、本源化、实用化。只要我们能去强为弱、去刚用柔、舍我为人，那么我们就可以化干戈为玉帛、转悖逆为和顺——用道的中和之气，得一生的健康长寿；用道的无我之性，得世界的大同平安！ |
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