 【原文】
 今天，我们进入第二层次，“中士”是在“比较”中生活的人。 首先，中士好在有见识，坏在做不到。
老子说，德行、悟性在中等的人，一旦听闻真理，他们也认可，只是时而做到、时而做不到。 为什么呢？因为，我们能做到的，都是我们真信的事情。  比如，我们每天都要吃饭，因为我们相信人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌。 但这时有人告诉你说：“其实人有吃的功能，也有不吃的功能，人可以通过辟谷来启动身体自带的自噬能力，清理体内垃圾，吸收更精微的、非物质性的能量来滋养生命。”对这一点，你如果不信，就一定做不到。  但辟谷这个方法，非但在中国已经传承了几千年；而且，随着科技的发展、细胞自噬的发现，已经是一个被无数人验证过的养生妙法了。 为什么有人做到了，而我们做不到呢？因为不是真信！不信的事，人一定是做不到的。  上士是用生命践行大道的人；而中士则经常处在若有若无、将信将疑的状态里。 中士，好就好在有见识，能认可真理；但坏则坏在信根不足，所以做不到。 因此，他们闻道以后，往往激动一阵子，就开始一动不动了；或者，勤奋一段时间，就要找个理由放纵一下——总之，中士往往一会想做圣人，一会让自己变成俗人，没个定准。  世上之人，绝大多数都是中士，做事总是不能一门深入地持久坚持，所以不容易有大成功。 其实，成功的路径并不复杂，只不过就是把简单的事重复做，把重复的事用心做；把用心做的事持续做，做到炉火纯青、心无旁骛，成为这件事上的专家，那你就成功了！  一个人为什么能拥有成功？ 这是因为：你投入了比所有人更多的生命和心神在这上面，所以没有人能比你更懂这件事，更能把这件事做好了——当你具有了不可替代性，你就一定是成功者。 所以，中士也没什么不好，只是可以更好；虽然现在还做不到，但只要想做，就已经很了不起了。  其次，中士是在“比较”中生活的人，因此容易摇摆不定。所谓“中士”就是或多或少明白一些深奥道理，他们可以看到事物背后的一些规律，但还没有对宇宙整体性的真理有所认识，还不能算明理归道——他们对道的认识，仅仅是停留在知识和概念的层面上。 所以有时候，他们也会记住大道的某些“好处”，想要积极求索。  但一遇到意识层面有冲突的情况，又不得不听命于“自我”意识。 因为在意识层面，价值取向会自动帮我们寻找理论支撑，让自己心安理得。 人要是心不安，就会继续寻找理论支持，直到自己能说服自己，否则就无法正常地生活。但我们去寻找的理论支持能否称得上是“真理”呢？这是一个值得玩味的问题。  只有真理，才能让人心安；也只有真理，才能升起智慧、解决问题。 但大多数人都活在别人的意识范围里——别人的看法、别人的经验、别人传授给我们的知识，形成了我们思维的牢笼。 只有极少数人具有辨别能力和掌控能力，能把这些东西消化吸收、转化到智慧层面。  当一个人没法分辨自己找到的理论支持是否正确时，他就特别容易举棋不定。 所以说，中士是在“比较”中生活的人，虽然有向“道”的一面，但还是没能打破所知障——虽然能享受到知识带来的便利，但同时也要承受知识带来的矛盾与困惑。 因此，在不断的比较中，他们才摇摆不定、半信半疑。 再次，中士如能以“若存”战胜“若亡”，也能建功德、圆道果。宇宙中永恒不变的就是变化，所以人也是会变的、是可以变的。 游离在道与非道之间的中士，其实，他们有道心、也有慧根。 如果经过有效的引导，逐渐打破他们那种固步自封、自以为是的状态，那假以时日，中士也可以成为闻道勤行的上士。 中士，多半都具有一颗积极向上、与人为善的心，只是没有顽强坚定的毅力，所以才经常受外界干扰而动摇自己的信念，难以把握前进的方向，做事经常半途而废。 中士因为处于“比较”之中，共同的特点就是外求，特别容易被外在因素所干扰——近益友就突飞猛进，近损友就不进则退。有时听别人一说，他们就开始疑心重重，生怕自己错过了什么精彩。 所以，中士经常跟着别人一会学这一会学那；有时搞些神神怪怪的事情；或者钻来钻去满世界找大师算命、批八字…… 这些外求的现象，呈现的其实是一个人内心的恐惧和浮躁。如果每天都想得到眼前的好处，却从不想打开自己的认知牢笼，这都是失道走反的状态。这么“努力”下去，绝无成功的可能性。 但中士身上毕竟还是具有“若存”的有利因素，只要选择一个好圈子，有志同道合的朋友彼此牵手、共同努力，他们就能不断加强自己的信念，让自己坚持正心、正修、正身的三正合一。 中士如果能以“若存”去战胜“若亡”，最后一样能建功德、圆道果。 因为，人可以自己选择未来要走什么样的路——只要一颗真心常存、德志常立、培补道根，最后一定会感动自己、感动天地。即使原本的根性不足，到那时也可以置换一颗根深叶茂的如意树！ 今天的分享先到这里。 明天，我们将继续《道德经》第41章“闻道勤行”第三层面的分享。 欢迎您持续跟随《道德经》的分享，我们明天再见哦。 |
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