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“庙喝（儿）山”，当地人十有八九会说不会写（写不全），而且，真还不知道山名就叫庙名——“北极山”！！！山雨不到现场，也曾猜过，但，只是猜庙地供俸的是哪位大神，并没有猜对叫什么山，甚而莽撞地认为就是“寨坡山”。实际上，山雨真正地“南辕北辙”了一回，把“南极山”（寨坡山）当成北极庙所在的“北极山”了！！！感谢“爱旅游的寒江”，他作为涉县井店本村人，当向导，让山雨上了北极山，进了北极庙，拜谒北极星君和真武大帝一回，自以为悟出了“庙喝（儿）山”的“喝形得名”哑谜般的天大秘密。说到这一点儿，先普及一点儿传统文化中的星象和地理知识。古人“天人合一”的思维模式是：在天为星，在地为形，参以人事，唯我独尊。人天相谐，必然的，规划要合天造化。首先，古人早就注意到了，在中国古人的星官体系中，紫微垣，又称紫微宫，居于天之星象三垣中央。太微垣、天市垣陪设两旁。北极五星位于紫微垣中。那时的天文学家认为，紫微星就位于“北辰”，是当时的北极星，位置永恒不移，应是天帝的居所。也因此，紫微星便被称为“帝星”。为突出政权的合法性和皇权的至高性，中国古人将都城规划与天上的星垣相对应。《后汉书·卷四十八·霍谓传注》:“天有紫微宫，是上帝之所居也。王者立宫，象而为之。”天帝居住在紫微宫，而人间皇帝自诩为受命于天的“天子”，其居所自然应类似紫微宫以与天之帝相对应。涉县井店寨坡山北的那座山并不特别高，但登临者但见“叠翠堆青”“涵虚浸碧”，油然而生“河晏海清”“国泰民安”之想。反正，山雨是惊异于四围“妙河（儿）山”和“庙合（儿）山”之后，才深知古人立庙，山因庙而名的。有“爱旅游的寒江”热情导引，有断碑残石和根基走向“说话”，有指南针和卫星地图参照，山雨慨叹，地选天设，近案端然兮，罗城周密，砂护有情兮，龟蛇合体；内堂如砥兮，平畴似棋；东水渺渺兮，万马千军帝王居。帝观星汉兮，高眠无忧；地气浮荡兮，穴在云头；庙起陵丘兮，山因庙名。又，在道教神仙体系，最高神乃三清天尊，包括玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。三清天尊的地位超然，一般不会直接参与三界事务。涉县井店“庙喝（儿）山”上的主神，供有“北极老爷”和“正五（真武）老爷”。三界之中，有着玉皇、北极星君、南极长生、勾陈、后土、青华、东王公和西王母等八位至高神分别掌管着不同的神职，其中，“北极老爷”即中天紫微北极大帝的名位顺序仅次于玉皇大帝。他又被尊为“万星之主北极紫微大帝”、“中天紫微北极太皇大帝”等，其为“万星之宗主，三界之亚君”，统临三界，掌握五雷。而那个“正五（真武）老爷”和天蓬元帅则都是北极紫微大帝的属下。看井店“庙喝（儿）山”上北极庙遗址上临时构搭的小庙牌位，“北极老爷”和“正五（真武）老爷”同祀于一庙，并不是不可以的；不少人包括山雨本人，过去，并没有严格地将北极星君与真武大帝区分开来，常常混为一谈。如今，从至高神的份儿上去考究，还是得细加剖辨，清楚认知。《后汉书》提到，《宋史·卷四十九·志第二·天文二·紫微垣太微垣天市垣》也有记载:北极五星，在紫微宫中，北辰最尊者也，其纽星为天枢……难怪，道友张韬抄记的“庙喝（儿）山”上北极庙正殿供牀（床，今多称“桌”）上的题记，金章宗泰和八年（1208）农历正月二十二日的，行文站位完全是君临天下的架势和口气。再普及一点儿，真武大帝，北方水神，所以把庙叫做“北极庙”，披发，黑袍，仗剑。随从大将（龟、蛇）手执黑旗。到这里，山雨就按捺不住了，不得不讲传统地理知识（注意中国传统思维中的类比思维）。原本，方位神，前朱雀，后玄武（宋代避赵匡胤玄朗之讳，改“玄”为“真”），左青龙，右白虎。山雨的说法，龙虎被龟蛇替代了。而正北方的“玄武”，垂头则垂头矣，有气却上浮，真穴在顶，庙即在顶。歌诀曰：“一个贵穴九个高，气宇轩昂压百僚。旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀”。高处结穴，重在藏风，堂局紧凑，气脉尊贵，砂水有情。什么意思?在社会活动中，只有站得更高，才能看得更远；具备有相应实力的人，平台的作用就更为重要!当然，地位高，舞台大，眼界开，胸襟阔，机会有，助推多，实力则更易显现和发挥。这是一个通理和常识，“知命之人”你懂得。站在涉县井店“庙喝（儿）山”上，极目南天，大有君临天下之势，由不得你不想：好个“北极庙”，所在“北极山”！！！因山建庙，平台好，因庙喝（儿）山，名字好！！！ 
的确，最初，这里肯定不叫“北极山”。至今，当地人多也只知道“因庙喝（儿）山”——过去叫（井店的）“西山”（注意方位的相对性），后来叫“庙喝（儿）山”，实即叫庙名之“北极（山）”。喝，汉语一级字，读作hē、hè或者 yè，最早见于《说文》小篆 。“喝”之本义就是口渴，现代已被“渴”取代。而《说文》中的“渴”训“尽也”，字今作“竭”。这几个字表义功能在后世进行了重新分配。口渴即口发干想喝水，因而引申出声音嘶哑义。以上音均读yè。由口渴义引由出现在的“喝水”的“喝”的意义，音今读hē。字亦借表大声呵呼、呼喊、吆喝义，音读hè。对，注意这个读去声的he，在涉县方言中，真有“喝儿喝儿地呜叫”这一说法。还有，如此儿化的，“喝儿叱，喝儿叱”，“瞪儿啦喝啦”，“喝儿喝儿他（她）啥哩？”等，不一而足。这里要说“喝（儿）形取象”，它是“寻龙九法诀”中最后一个流程。指的是，山峰像什么就是什么。类似于传统地理中“形峦法”的原始说法。喝形取象，总结起来不外乎有三种，即取象于人形、鸟形、兽形。不过，它只适用于真穴大地，只有点完穴过后到对面去喝形，其时要注意，人形有坐卧立眠几种。象涉县井店“北极山”，就是依“北极庙”庙神北极星君的仰眠之像取类于山形本身而叫山为“北极山”——”庙喝（儿）山”——因庙而喝（儿）形敢象的山！！！作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。
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