 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 用《序卦传》理解《系辞传》 有天地，然后万物生焉。盈天地之间者惟万物，故受之以屯。屯者，盈也，屯者，物之始生也。----《序卦传.屯》 《序卦传》之《屯》，含义颇丰，第一层含义，有天地，然后万物生焉。天尊地卑，乾坤定矣，乾坤已定。有乾坤天地，然后才有万物，乾坤天地为万物之父母。乾坤二卦，为《易经》64卦之父母卦，其他62卦皆由乾坤二卦变化而来。 乾坤，其《易》之蕴也？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。 乾为纯阳之气，坤为纯阴之气，阴阳二气不交则为乾坤天地之否，阴阳二气相交相杂，则在天成象，在地成形，变化见矣。阴阳二气相交相杂，则方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 《序卦传》之《屯》，可以用来帮助理解《系辞传.上》第1章和最后一章的文字。  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 《屯》之盈意，《屯》之始生之意，《屯》之难意。 盈天地之间者惟万物，故受之以屯。屯者，盈也，屯者，物之始生也。屯有盈意，屯有物之始生之意。万物始生而有难意。 乾坤天地以其阴阳二气充盈于乾坤天地之间，充盈于乾坤天地之间的阴阳二气相交相杂而生万物。万物以阴阳二气相交相杂得以生，万物又充盈于乾坤天地之间。 《屯》之盈意，既有阴阳二气之盈，又有万物充盈于乾坤天地之盈。天地以其气盈而生物。物以其生而盈于天地。 《序卦传》和《系辞传》都不是《易经》的原文，《易经》的原文最早只有卦象，《屯卦》卦象上的盈意，从何而来呢？
其德文化，与您一起，传播中国传统文化 《屯卦》上坎下震，上坎为水，却称为云，上坎尚未成水，故为云。下坎为震，为雷。《屯卦》上坎下震合在一起，就是一幅云下有雷，云中有雷之象。 云下有雷，云中有雷，云雷屯。乌云滚滚，充盈于天地之间，电闪雷鸣，又尚未成雨，将要下雨却又尚未成雨。等到化云为雨，从天而降，雨水更是充盈在天地之间。 地上万物，受雨露之润泽，生根发芽，纷纷破土而出，就像非洲的塞伦盖蒂大草原，本来看起来一片荒凉，可是夏季一场雷雨之后，万物复苏，草长鸢飞，充盈于大地之上，又是一片欣欣向荣之象。 云下有雷，云中有雷，云雷屯。乌云滚滚，，电闪雷鸣，将要下雨却又尚未成雨之象，是在天之象。在地上之象，就是草木的种子，在等待雨水降临，将要破土而出却又还没有破土而出之象。 等到云雷化雨，雨露从天而降，草木的种子受雨露之润泽，终将以其洪荒之力，破种壳而出，生根以后，向上生长，破土而出，最终长出草木的嫩芽。屯字的字形，正是草木幼芽之象，正是万物初生、始生之象。 万事开头难，万物初生、始生必难。《屯》难之意，虽然可以从万物初生、始生之意，引申而来，但是，《屯》难之意，在《屯卦》卦象上也有反映。 《屯卦》卦象，上坎下震，坎险在上，震动在下，动于险中，何其之难也。  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 如何用《屯》？ 看了一幅画象，看了一幅卦象，罗里吧嗦，不厌其繁的说了一大堆，有什么用呢？ 周文王重三爻卦变六爻卦，而把《屯卦》列为乾坤之后第一卦，用意之大，用处之大，怎么形容都不过分。 万事万物，谁又不是从一颗种子，一颗幼苗，谁又不是从一个胚胎，从一个幼崽开始的呢。哪一个人的一生，不是从小开始的呢？哪一份事业，不是从萌芽开始的呢？ 《屯卦》盈意相对用得少，《屯卦》初生、始生之意，《屯卦》初生、始生之屯难之意，其用至大。怎么用呢？且看下文卦辞、象辞、爻辞之用。感谢阅读！！！  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 |
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