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【原文】
【译文】 有一种浑然自成的东西，在天地之前就已产生。寂静无声啊，独立存在而永不改变，循环往复地运行而永不停息，可以作为天下的母亲。 我不知它的名字，勉强把它叫做“道”，再勉强取名叫做“大”。 大到看不见叫做“逝”，逝至天边叫做“远”，通变回返叫做“反”。 因此说道是大、天是大、地是大、人也是大。 宇宙中有四大，人是其中之一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。 本章共分为六个层次来进行阐述：
今天，我们进入第一层次：大道来自何方？ 首先，道是创造丰盛人生的“能量聚合体”。道来自何方？
这句话就是告诉我们，道是浑然一体的物质混沌状态，它是蕴含着创造天地万物无限之大、无穷之大的智慧和能量的神秘极点，在天地诞生之前，就已经出现了。 老子勉强给它起了一个名字，叫做“道”。《道德经》为了方便阐述道，还把它称之谓“朴”、称之谓“大”、称之谓“一”或称之谓“无极”等。 其实，叫什么名字并不重要，重要的是“先天地生的有物混成”，这是一个什么样的本质聚合而成的能量体？ 第一，它聚焦在“爱”上： 这种能量体本身具备《道德经》第三十五章中所讲的“执大象，天下往。往而不害，安平泰”的力量——“安平泰”是创造之爱、广大之爱、平衡之爱，它充满爱的力量。 第二，它聚焦在“光”上： 具备《道德经》第四章中所描述的“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”的特性，也就是能消磨锋锐的部分，融合共同的光辉，才能连接“渊兮似万物之宗”的道。 第三，它聚焦在“众妙”上： 具备《道德经》第一章中所描述的“玄之又玄，众妙之门”的力量。 老子讲的“无”和“有”都源于道，有无相生才能化生万物，这个“无”表示品质、表示作风、表示民风、表示党风。人与人之间或是团体、族群之间的差别就在于“无”，重视无的品质、重视玄德在人生旅途中的修持，就会产生众妙之得。 第四，它聚焦在“自然”上： 具备本章中所描述的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的力量。 第五，它聚焦在“诚”上： 具备《道德经》第二十二章中描述的“诚，全而归之”的力量。 所以，老子所说的这个“有物混成先天地生”的道是五种智慧能量的聚合体，那就是爱、光、众妙、自然和诚；道创造出的天地万物也全部都先天就具足爱、光、众妙、自然和诚这五种智慧能量。
其次，一切事物都是从道中产生的。
这里“寂”的本义是静寂无声、无声无息。 “寥”的本义是深远，是空旷无极、若有若无、无边无量。 “不殆”的本义是永远不知疲倦、不会懈怠；也指日月精神——日来月往、月来日往，永远不会停息。 所以“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”有三个含义： 第一，大道的智慧能量无限大、无穷大，但它始终保持在寂然无声、盛大美丽、庄严肃穆、空旷无极的宁静之中。 虽然道创造宇宙、创造天地万物，但它似乎一丝也不曾减少、一毫也不会失去，永远保持着对宇宙天地万物默默无闻的创造、广大和平衡之爱。 第二，道是创生万物的本原，是独立、唯一、其外无物的浑然混沌。 它没有形象、也没有空间；它没有被污染，也不会更清净；它永远不会改变、也不会增加；它超越生死，恒久不变。 第三，一切事物都是从道中产生的，道从“无”出发，无中生有，然后物极必返，有形归于无形，有象归于无象。 然后，继续无中生有，生生不息。道恒久不变的是变化——不变的是本体，变化的是外形；不变的是“无”，变化的是“有”；不变的是道，变化的是天地万物。 再次，打开生命存在的多重维度，活出多层的生命。道的运行规律就是四个字：大、逝、远、反。如果用一个字来表述，就是“反”。 事物的运动总是回到它的最初状态。其实这种现象在自然界中极为常见：月亮从盈变缺，又从缺变盈；一年四季春夏秋冬周而复始；历史大势分久必合、合久必分；人从婴儿渐渐长大，生下后代后逐渐老去、直到死亡。死就是生，死是脱离肉体这件破旧的衣服，变成光体、变成永恒。
道所以能成为万物的母亲，是因为道能够循环往复、永不倦怠。所以，道能够创造天地万物。 无论时空存在着多少维度，这些维度都是道化生出来的，都是道运行而至的地方。无论时空存在多少维度，都包含在道之内。 悟道之人，崇尚观微、知微。观微，才能知“维”——知维，才能觉悟生命的多重时间和多层空间；才能打开生命存在的多重维度，活出多层的生命。
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