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国庆中秋长假，在家看完盛大阅兵仪式和天安门国庆大联欢之后，朋友几个相约环遂渝——成渝高速绕行一圈，先后参观了遂宁广德寺、灵泉寺，潼南大佛寺、杨尚昆陵园，合川钓鱼城，北碚缙云山，重庆瓷器口、洋人街和大足石刻。四天时间行程大约1300公里。
10月3号一早，我们从眉山启程，经成都，中午到达第一站——遂宁广德寺。
遂宁市是“中国观音文化之乡”，民谚广泛传说：“观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修在灵泉寺，二姐修在广德寺，只有三姐修得苦，修了西山白雀寺，又修南海普陀寺。”下图是广德寺导游图。
广德寺所在的广德风景区，位于遂宁市城西大约三里的卧龙山，广德风景区是省级风景名胜，而广德寺则是全国重点文物保护单位。
来到景区门口，但见“观音道场”的牌坊壮观巍峨。
跨过牌坊，是宽阔的广场，左右两边刻有佛家八宝——宝瓶、宝伞、双鱼、妙莲、法螺、吉祥结、胜利幢、金轮。佛家八宝又称八瑞相、八吉祥，被用于吉祥图案装饰于寺庙建筑，是藏传佛教中常见而富有深刻内涵的一种组合式装饰文化，象征吉祥、幸福、圆满。这是宝瓶，宝瓶内装净水（甘露）和宝石，寓意吉祥清净，财运和福智圆满，象征阿弥陀佛和灵魂永生。它也象征佛颈。
这是宝伞，佛教以伞遮蔽魔障，守护佛法，象征佛陀教诲的至上权威。也象征佛头。
广场上有座莲花喷泉，不时喷发乳白的弥漫氤氲，令人恍若置身仙境。莲花，纯净吉祥，象征出污泥不染的品质及修成正果。其上的净瓶，无疑是慈悲救苦的观世音的化身了。
这座硕大的宝印，号称“一印天下”。它虽然不是真的，但广德寺却真的有一枚这样的宝印，据说存放在玉佛殿后的藏经阁内。这枚宝印叫做“御敕广利禅寺观音珠宝印”，是广德寺的五宝之一，是皇帝御赐的镇山法印。据说，御赐镇山法印在全国屈指可数，而广德寺却独得两枚，一颗就是这枚北宋大中祥符四年（1011年）宋真宗御赐的观音珠宝印，我们看到的是同比例放大了2万6千9百倍的观音珠宝印。另一颗则是明武宗敕赐的“四国文玉印”。据说，明武宗为了便于管理西南地区的寺院，特向广德寺敕赐“四国文玉印”，上刻有汉字、缅甸文、僧伽罗（斯里兰卡的古称）文和巴利文（古代印度的一种语言）之拉丁字母四种文字，统领川、滇、黔大小寺院，盖过此印的通牒出国也可以毫无阻拦。由此可以看出广德寺的地位之尊。
“一印天下”后面，有两座“敕赐广德禅寺”坊，左面的应该是新近仿建的，右边的可能是原建。坊前有《历代法宝记节录碑》，上面记载了广德寺的一些历史。据了解，广德寺建于唐朝（公元618年前后），原名石佛寺。唐代宗大历二年(767)，更寺名为“保唐寺”，大历十三年（公元778年），敕赐寺名为“禅林寺”，令颜真卿书寺匾额。德宗建中初年（780），敕名善济寺，昭宗天复三年（903），敕名“再兴禅林寺”，北宋真宗祥符四年（1011）敕名“广利禅寺”，明武宗正德年间敕赐“广德寺”。正是因受唐、宋、明朝十一次敕封，广德寺声名大振，曾主领川、黔、滇三百余山，被尊为“西来第一禅林”。
这是原建“敕赐广德禅寺”坊上的雕刻。
穿过“敕赐广德禅寺”坊，是一座始建于宋重建于明的圆觉桥，因宋孝宗乾道九年（1173）十月，敕赐克幽禅师为“圆觉慧应慈感大师”而得名。圆觉桥其实是很短的木质过廊，桥跨小溪，头东尾西。桥上有三间二层重檐的亮柱廊亭，廊门进出都有对联。进门上联：举足宜行中正路，下联：入门俱是过来人，横批：问过心来。出门上联：是谁将眼孔放开看得穿大千世界，下联：到此要脚跟站定方许入不二法门，竖批：圆觉桥。
过了圆觉桥，就到了广德寺山门殿，应该说，从这里才开始真正进入广德寺。
据了解，称为“西来第一禅林”的广德寺，建筑面积约8350平方米，园林面积约18万平方米，其宏伟规模，堪称全省第一。全寺以“大雄宝殿”为轴心，呈三列纵向分布，从山麓至山顶，共有殿宇九重，亭榭二十六处。中轴线上，主要建筑有哼哈殿（山门殿）、圣旨坊、碑亭、天王殿（兜率天）、大雄宝殿、佛顶阁等依次排列，层层叠起；东有千佛楼、燃灯殿、百子殿；西有地藏殿、观音殿、念佛堂、善济塔、玉佛殿等。这些殿舍各抱地势，主次分明，对称有序，斗拱华丽，翼角出翘，脊饰雄壮，肃穆壮观。
山门殿内，威武凶恶的哼哈二将睁眼鼓鼻，上身裸露，体魄健壮，手持武器，怒目而视，他们尽职尽责，把守山门，保卫佛国与佛法永远不受侵害。
迈进广德寺，迎面台阶之上，屹立的是“圣旨”坊，这里，是寺庙迎接皇帝诏书的地方，这座“圣旨”坊，也是广德寺的第二宝。
“圣旨”坊初建于宋朝，现存的建筑为明代成化年间改建。横匾有颜真卿书写的“敕赐禅林”四个金字，坊南上面书写“圣旨”二字，木质结构，重檐歇山式顶，斗拱疏朗，出檐远伸，藻角飞翘，浑厚古朴，是全国唯一的寺内“圣旨”牌坊。据说，峨眉山奉迎圣旨，得出庙门十里，而广德寺却在庙中迎接圣旨，可见广德寺位尊之极。
“圣旨”坊左右两边各有一亭，亭内各竖石碑一通，石碑上刻着明朝进士及第杨名撰写的碑文，左面为《广德寺碑阴记》、右面为《增修广德寺记》，虽经自然风化，尚能看清标题篆文及部分字句。下图是兜率天。
“圣旨”坊往上，穿过兜率天（天王殿），就看到广德寺主殿——大雄宝殿。大殿矗立在四米高的双层青石平台上，殿高10米，长宽各22.6 米，面积510.76平方米，明朝洪武年间建造。
大雄宝殿前，立有大乘佛教的重要标志——尊胜幢，表示大乘佛法可以让终生脱离生死轮回之苦。
这是大雄宝殿西南方的地藏殿，明代所建，门前有一副楹联，写着“众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛”。地藏菩萨托胎为新罗国(今朝鲜半岛)王子，姓金名乔觉，唐玄宗时来到中国，徒步入安徽九华山苦行修炼，而这副对联，则道出了他修行的决心。
大雄宝殿后面石壁上，雕刻有72则佛的故事，雕工细致，造型生动。这幅是《布金买地》，讲述的是舍卫国的须达长者布金买地，为世尊建造讲经说法之精舍的故事。
对广德寺的各座殿宇，这里不一一赘述，而作为中国皇家禅林的广德寺，不仅建筑规模宏伟，而且还有镇寺五宝，除了前面介绍过的两颗皇帝御赐玉印和明代“圣旨”坊外，还有缅甸玉佛、济善塔和九龙碑。
缅甸玉佛供奉在大雄宝殿后面的玉佛殿内。高约10米的玉佛殿，建于明洪武年间，内塑“十二监察神”，正中安放着的就是清福禅师由缅甸请回的玉佛圣像。
清福禅师是清代高僧，宣统二年（1910），清福和尚脚穿麻鞋，手拄法器，独步万里，西去缅甸、印度诸国取经求法，并请回了西天的玉佛15尊。成都宝光寺、上海玉渊寺、龙华寺、四大佛教名山的峨嵋山、普陀山、五台山、九华山都有清福和尚请回来的玉佛。
广德寺的玉佛，美玉洁白，雕刻精美，佛高一米，趺坐莲台，肃穆慈祥，唯妙唯肖。据说，郭沫若于民国２年（1913）10月曾游广德寺，对玉佛的镌刻技艺也十分赞赏。下图是网络图片。
这是玉佛殿后的广德寺法堂及藏经楼，“御敕广利禅寺观音珠宝印”就珍藏在藏经阁里。
之所以说广德寺是“皇家禅林”，就得说到广德寺镇寺五宝之一的善济塔，说善济塔得说广德寺的克幽禅师。广德寺能历代不衰，屡受帝王器重，能统领川、滇、黔三百余山，除了克幽禅师的德行之外，恐怕还与传说的他特殊的皇族身份密不可分。下图是善济塔。
信奉观音的香客们说，克幽禅师是观音的化身，但有传说说，克幽禅师是唐朝第四代天子唐中宗（李哲）的孙子——李文通。
但据专家们考证，克幽禅师俗姓李，728～787年，他祖籍陇西（今属甘肃省），其父因官入蜀，遂迁居遂州长江县(今大英县)，后因病发愿出家学佛。唐天宝年间，往成都净众寺，拜无相大师金和尚为师。无相大师是由朝鲜来到中国的高僧，对克幽十分赏识，授以心要。唐肃宗、唐代宗时，曾两次迎请克幽禅师入禁宫说法。唐大历二年(768)，东川节度使杜济，恭迎克幽到遂州石佛寺(即广德寺)任住持，为人说法，学徒云集。下图是善济塔第二层西面刻的《遂州广利禅寺善济塔记》。
据说，唐大历七年(772)，克幽忽现瑞相，身坐圆光中，远近花卉，变成莲萼，人皆惊异，于是学者更众。大历十三年(778)，敕赐禅师名“克幽”，并赐紫衣。唐贞元三年(787)五月，克幽禅师对众人说：“吾于此方缘尽，不久将行。”到九月十一日克幽升座曰：“时至矣。”遂圆寂于广德寺，享年60岁。其门徒奉遂州刺史韦成武之命，在广德寺西建塔以葬金身，这座塔，就是今天广德寺的善济塔，又称舍利塔、肉身塔。
处于大雄宝殿西边的善济塔为方形砖石结构，原塔高十三层，北宋哲宗年间改建为七层，高22米，顶部有“克幽之塔”四字。虽经千年尘风俗雨而岿然不动，是我国目前保存最完整的宋塔。下图是善济塔第二层南面塑的活菩萨像。
在善济塔西边，是念佛堂。念佛堂正中，塑有西方三圣——阿弥陀佛、大势至菩萨和观世音菩萨的站立像，两边有32幅观世音闻声救人的故事画图。念佛堂里，有许多香客在聊天，其中一位则跪在蒲团上虔诚地念经。
西方三圣像后面，就是广德寺镇寺五宝的最后一宝——九龙碑，据说这是我国目前发现的唯一一块九龙碑。碑上的双龙戏珠下面，刻的是唐宋两朝皇帝对广德寺的9次册封。下面两图为网络图片。
一千三百多年来，广德寺历尽沧桑，但仍然香火兴盛。站在观音殿前，看到大雄宝殿前点蜡焚香的善男信女络绎不绝，我想，或许他们并不真的相信佛法能达成一切，他们只是通过这种形式寄托一种希望，无论是对自己的未来，还是对亲人朋友，这是他们的一种真诚的祈祷和祝福。
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