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1、刚才递给我一个条子，我念一下：长期服用某种化学药物对人体应变性本能的影响? 第一个,我说长期服用化学药,不管哪一种，是有害的，谈到对本能应变的反应，这就比较复杂了。这个人，生命当中有一个应变本能，这个应变本能是改变自己适应环境,这个适应环境包括外环境和内环境，人有这个能力。但是长期服用化学药，多么长这个期间，哪一种化学药，多大剂量，这个份儿跟我们应变本能的那个份相对比，哪一个大些？在经验当中我们看到的是化学药物的毒性要大得多，没有一个不中毒的，在人们意识当中维生素好像是最和平的，长期服用照样中毒。激素很多人是认为没毒的，我所见的长期服用激素的，第一个是内部环境的紊乱，逐渐加深,到最后饭也吃不了，水也喝不了，这个人啊如果要没有一个特殊的治疗就会死亡。所以，在国际上就有了一个说法叫“药源性疾病”，所谓“药源性疾病”就是服用化学药给人造成的疾病叫“药源性疾病”。另外还有一个“医源性疾病”，我们现在不谈这一个。 这个应变本能的反应，它是保护生命的。比如说我们一次传染病感染，西方医学叫，有的得到“终身免疫”，这个“终身免疫”就是我们说这个病毒到我们身体里头，我们身体产生的应变，就是改变了自己适应了这个毒性，得到的终身免疫，这个病不再发生，不是不再感染，而是不再发生、不再发病，这个应变性本能是保护生命的。如果长期地在对抗着这个应变系统，而且进来的毒性要比应变性所能耐受的要高得多，这个生命就会被损害。听明白了没有？这个问题谁还有可问的？没有我们说下一个： 2、《本能论》这本书中讲的排异本能跟中医一些辨证法是个什么关系？ 为什么今天你不说六经辨证，不说八纲辨证，不说脏腑辨证，不说经络辨证，也不说气运辨证，也不说三焦辨证，也不说卫气营血辨证，而说内源性疾病、外源性疾病呢？而说排异、说自主调节呢？这是为什么？这个排异和这七个辨证法有没有矛盾？是不是你要用排异法取代了这七个辨证法的一部分？我说不是，一个复杂的东西变成简单的，你说是进步还是退步？我说是进步，我说是发展，把一个简单的东西搞成复杂的，这是倒退，不是发展而是萎缩。是不是这七个辨证法都是错的？不是、不是错的，但是它的价值在医学上是不同的。第一个六经辨证法是从经验医学上升到生命医学，一套方法，也可以说是一个方法系统，这是中华医学最伟大的一部分，任何医书都无可与之伦比。那么我们今天为什么不用六经辨证？为什么在一千多年来又出现了八纲，又出现了脏腑，又出现了经络如此等等，又出现了七个辨证法？既然它那么好为什么又出现七个呢？这个问题是因为中医有史以来就是自由发展，这其中第一个是这些人没有看懂《伤寒论》的六经辨证是什么。我今天这么说，一点儿也不为过我告诉你，要如果大家都看清了六经辨证，后来的辨证法出不来。六经辨证以后的辨证法，除了张冠李戴的没有一个不在六经辨证之中。如果有谁对我今天这个论断有疑义你可以提出来，我跟你辩论，包括天下所有学中医的朋友们都可以提出来。没有懂，你看八纲辨证是什么？阴阳表里寒热虚实完全在六经之中，可是啊它失掉的是方法系统，它虽然也用了六经方法系统中的方法，但是它失掉了系统，它是退步是进步？退步！方法，这是一个层次，上升到系统，那是难之又难。六经辨证是一个方法系统，此后丢掉了系统。 到清代温病学出现了，重新又建立了一个辨证法，吴鞠通的三焦辨证。三焦是什么？上焦心肺，中焦脾胃，下焦肝肾，是吗？这个病位你确定的对吗？不对。以此为名而已，你还是用的排异，你还是用的自主调节，你把六经的系统丢掉了，你又弄了一个新系统。即便是这样，温病学在中国的医学史上还是一个重要的贡献。这是我对六经辨证、脏腑辨证、八纲辨证的一个看法，至于经络辨证那是从经络学移植过来的，这是张冠李戴。经络辨证不是错误的，但是它移植到内科非针灸的治疗系统，这是个张冠李戴的错误，总是因为没有明白六经辨证是什么而到处寻找，到处给它找家，到处给它找来处，其实它就是它，它谁也不是，它就是它自己。这是今天也可以说是上世纪才说清楚的一个问题。 今天的《本能论》是受到张仲景《伤寒论》六经辨证方法系统的启示，出来的一个生命理论系统，这个理论系统是受到方法系统的启示才有的。所以在国外他们也在寻找系统医学，也有几十年之久，直到现在他们还在这个门口上徘徊，没有进来。今天你问我排异这个系统和这些辨证法的关系，我告诉你一句话，所有的辨证法不是这七个，所有的辨证法凡是对外来的，只要是用吐、用汗、用排大便、利小便、出血等等，就是在排异本能系统之中，也就是说本能系统一个排异系统囊括了所有的辨证法的外源性疾病。它把六个辨证法，或者是七个辨证法所有的这一部分，都在它自己的一个排异系统之中，简单了。 你要是不同意，我希望你多想一想，我提示你一下，一个盲肠炎怎么治？你用什么辨证法？你用脏腑辨证辨吧？你用八纲辨证辨吧？怎么治？你离不开一张方子，大黄牡丹皮吃了就好，一副如果好不了吃两副，吃三剂好了的很少，一般就是两剂，排异。你说不是排异，那个盲肠肿得那么粗你看得见，用现代的手段你看得见，吃了两剂大黄牡丹皮你再看，肠子不肿了，也不疼了，那学生上学了，工人上班了，那是怎么回事呀？排出去了，谁排出去的？病人自己。这一个例子你用其它的辨证法怎么解释？我能解释你那个辨证法，为什么能治好这个病，你不能解释我这个。这就是排异本能系统与其它辨证法的一个关系。 我不用再说别的，我要举例子我举不清，每一个都可以给你说得透，排异和辨证法相比，简单、准确。你吃那个药好了，怎么着好的，说得出来吗？我说得出来，怎么好的？我平衡阴阳啊。那话是对的，说什么都是对的，说一万说十万个事儿都是对的。这个话要对一个具体的问题，就没说清楚。我们还得要问怎么着平衡阴阳啊，阴是什么阳是什么？我也讲阴阳，但是你要在这个问题上你说阴阳，我就听不明白了。咱们说一个小孩子，吃了好多的东西消化不了，小肚子胀得很大，发烧40度怎么办呀？你用哪个辨证法也可以治好，但是你离不开一点儿，排大便，要不就吐，排出来就好，排不出来好不了，就这么简单。这也是可以非常简单地说明排异本能与辨证法是什么关系。 为什么我们今天用一个内源性疾病，一个外源性疾病。把其它的七个辨证法供起来吧。那是我们走过的路，那是我们的历史，我们永远要尊重这个历史，这是我们前人的智慧，一生辛辛苦苦寻找，寻找来的一个东西。任何人也不是每一次都是百分之百成功的，一生做的事情是百分之百成功的，那是不大可能。那是我们走过的路，我说我们是从那走过来的。所以我本人对于我写的《本能论》与前人的辨证法有这么一个看法，大家有什么问题可以提出来。我说下面一个跟这个问题是一个人提出来的。 3、《本能论》中自主性调节法与中医其它辨证法是什么关系? 这个自主调节法是来自于我们身体有一个本能，就是自主，自己做主，一切都是自己做主，不许外来的力量干涉，也不接受外来的力量改造，也不接受外来的势力来干预来取代，一切都是不接受的，都是自主性的。你给我们弄乱了，我们自己恢复自己的秩序。不知道大家听明白了没有，外来的东西到我们身体内部来管我们的事儿，绝对是祸害我们的。 从大自然中看是如此，从国家关系中看也是如此，从人与人之间的关系看也是如此，从我们自己和自己的内部功能上的问题看也是如此。这叫什么？大的说是“天人合一”，小的说是同一个自主性系统，大家想一想看是不是？我们看到的是社会的问题，不许外人来干涉，自己要解决自己的内部问题，由此也可以反省我们的历史，谁是这么做的谁就是错的，谁不是这么做的，自己来调节自己的内部事务，在国家上那是政治家。我们今天讲的是医学，讲的是生命，谁那么做，不是医学家，谁能认识了自己，就是人认识了自己，知道生命是什么，知道生命是怎么着经过了一个自然过程，知道生命在受到伤害应该怎么做，知道生命受到了外界的干预，造成了秩序紊乱应该怎么着，谁就是医生，如果这点都不知道绝对不能算医生。大家想一想，这种例子遍地皆是，一猫腰就捡起一个来，就可以说明这个问题。我说六经辨证是最伟大的，其次都差得多。 我说一个小问题，《伤寒论》六经厥阴篇，“厥阴之为病，消渴、气上撞心、心中疼热。” 这是张仲景说的。消渴是什么？糖尿病；气上撞心，心脏病，撞击性心悸；心中疼热是在心肌坏死的过程中感觉到热、疼。你看提出来了一个糖尿病，一个心脏病，挨着。你看一个系统，都是厥阴病，可惜，没有方子。到底是丢了还是没有，谁也没说清楚这个问题。三十年以前我说丢了找不回来，补上不就完了，结果还是得补上。我们今天补上了，我补上了一个生化汤，补上了一个化脂汤。结果怎么样啊？糖尿病、高血压、高血脂包括整个的这一个生化系统的所有的病，就这一剂药就都没有了。什么啊？我把它叫作“系统效应”。 为什么叫系统效应？因为我是系统思维，思维的是生命系统，我治疗的是系统，发生的效应也是系统，所以我叫系统医学，中医的系统医学，这是哪个辨证法呀？怎么你八纲辨证没出来呀，你脏腑辨证也没出来呀，你这七个辨证法没出来一张方子。就说《伤寒论》提出来啦，有方子没方子我们不知道，你其它别的辨证法提都没提出来，你提出来也说过上消、中消、下消，你下消到今天治好了一个吗？你可验证吗？不能验证的东西能称这个，说你是科学行吗？说你是对的行吗？那不同意呀别人呀！ 所以呀，一个自主调节证明了内源性疾病、外源性疾病比过去的辨证法，不管哪一个或者是七个加成了一个，高这么一点点。医学的终端是愈病，把病治愈了你说什么都是白说，你跺着脚着骂也没用，它还是能治病。这是自主性调节与过去中医的辨证法有点儿差别，不是取代它，是这个一出来啊，逐渐地十年或者是二十年就把那些东西忘下了，就放在我们的历史的高阁上存起来了。大家可以向我提出问题来，我非常愿意回答。 学生：六经辨证和温病的关系密切，还是卫气营血辩证与温病关系密切？ 我说这个东西它不是人，没有感情，不要谈关系密切，你另用个词来表达行不行？你换个词表达。 学生：他的意思是说用六经辨证解释温病可不可以？ 用六经辨证解释温病那是创作，你听明白了不，那是创作。 学生：那就是说可以？ 那是创作。 学生：卫气营血辨证是温病学的一个突破对吧？ 温病学的一个突破，你这个表达还是不准确。温病学有两个辨证法，一个三焦辨证，一个卫气营血辨证，都是治温病的。三焦辨证是吴鞠通的，卫气营血辨证是叶天士的，不是叶天士写的，是叶天士的徒弟王孟英写的，这两个辨证法只是用于温病的，听明白了吗？都是治温病的，他这么看他那么看，吴鞠通看的是上焦、中焦、下焦，是心肺、脾胃、肝肾；叶天士看的不是，是卫，再深一度是气，再深一度是营，再深一度是血，他这么看的，两个人都能治好病，两个人的方子基本上相同。你研究过这些东西吗？ 学生：不敢说研究。 不敢说研究，就是研究过呗，是吧？ 学生：我思考过，如果用《本能论》治温病的话是不是…… 我说给你。我说了多少回了，你就没在心里记，《本能论》不是医学著作，是文化，不要提《本能论》。《本能论》不是医学著作，是个文化著作，听明白了不？ 学生：医学文化著作。 你怎么说都可以，我说我负责任，它是一个文化。为什么它叫文化？它研究的是生命，研究的是生命规律。 学生：《本能论》能指导温病。 它连一个将军打仗都可以指导，那看你的智慧如何。昨天晚上报道的哪个银行的经理跟那个绑匪，那就不是《本能论》上的智慧吗？跟那个绑匪怎么说的，你看了这个新闻了吗？谁看了这个新闻了？我不信你们都没看，你说你听着怎么回事儿？ 学生：那个人要抢钱，那女的就说你别抢了，抢了扣我工资，后来那人就被感化了，说那就不抢了。 还说别的了。说你要拿着这个钱走了啊，我得负这个责任哪，这钱不多的一点儿钱，也解决不了你经济上的问题，你别拿了，我给你找个工作，你挣点儿钱养家行吗？第一个，有没有一个女士跟绑匪说这个的，这个人得是个什么心理状态，她才能跟那个绑匪面带着微笑，面带着爱心，怀着爱心才能说，她要不是真正地怀着爱心，绑匪不会接受她这个话。一看她是真诚的，这么漂亮的一个姑娘跟我说这个，这个绑匪呀良心还没有泯灭，就接受了。想了想哎呀你说的对，走了。你看这是什么呀？和谐。和谐能让绑匪放下刀子走，何况一个细菌呢！所以她呀，我不知道她是不是看我的《本能论》了，但是《本能论》绝对有这个智慧。最后世界一定归于和谐，人类没有别的出路。今天我就让你看见和谐，病毒从我们身体里出来，细菌从我们身体里出来，肿瘤从我们身体里出来了，我们血管里堵的斑块就这样溶解了出来啦。为什么？因为和谐，和谐是生命。对一个人来说和谐是生命，对一个社会来说和谐还是生命。社会的生命是什么？生存、繁荣、人民幸福，必定是和谐战胜一切。我不知道大家同意不同意我这个说法？（大家鼓掌） 我说和谐不是弱者而是强者，你同意吗？和谐是强者不是弱者，能不能理解到这一点？你看中国，四大古国在世界上现在存在的是谁呀？中国还有中国，这历史上有多少个民族侵入到中国来，最后被中国都给融化了，哪里还有他们呢？这是什么力量啊？和谐文化，今天我们提和谐着重地提文化，这是我们这个国家这一代领导人的大智大慧大勇，我们过去没人这么提过。 二、咱接着往下说。 1、糖尿病高血糖降糖对吗？ 我说一开始就是错的，胰岛素不够了打胰岛素呀，又是错的。用外来的势力来取代我们自己的功能，成功了吗?没有。自从用的那天到现在，一个也没成功，而且不改，还用这个法儿，这就可怜了。我们受教育说，犯错误不要紧，犯了就改，知错必改。知道错了为什么还不改？这是还不知道错了？为什么还不知道错？文化，文化。所以我说《本能论》是一部文化著作，首先是一部文化著作，它告诉我们怎么着认识自己，怎么去认识自己的生命，认识了自己的生命以后怎么对待自己。哎这问题就好办了，不许别人干预我，我不许别人来取代我，我自己有能力办我自己的事情，自主调节，血糖正常了，降糖药都不吃了，好病了。这是文化下头的医学。这个和谐医学来自一个和谐的文化，和谐的文化来自哪里？来自大自然的规律，我们看到大自然的规律是如此，一个动物如此，草木虫蚁都如此，当然包括人。我们看到了，我们明白了，我们了解了自己，我们知道怎么对待自己，这是个文化问题，然后才是医学。你需要哪个医学啊？这不就完了吗。对于这一个问题，谁有疑问？ 学生：师父，我举一个例子刚刚发生的。我们在密云山里做夏令营，其中有一个营员他最开始是因为在溪水里游泳，受了点寒然后就咳嗽，他一直吃了七天的西药，那个西药应该不是对症的，然后咳嗽非常剧烈，最后脸双颊红肿，然后有一边的脸颊特别肿，到第十天的时候特别特别难受，好像受不了了似的，发烧了。然后，因为当时没有队医，又在山里边没法熬药，我当时的感觉是他吃那个药本来是应该用汗把寒排出去，但是那个药是捂的，所以把他的阳气或者元气就往上涌了，所以他才会发烧发热脸颊红肿。我当时就想既然没有什么中药那就用红糖加姜，促进他能够把热排出去就好了，但是他没有听，他又去县城那边看了一个大夫，给他开了三种药，一种消肿的一种退烧的一种止咳的，开了一大包。他也知道好像不太好，但是他还是宁愿信那个医生的，最后到我们营期结束一个星期以后，基本上他除了那种特别深度的咳，我估计是有粘痰，也基本上能下地也能回家了。 我在琢磨，他这么不了了之好了是怎么回事？正好刚才讲到自主性调节和排异，我的感觉是不是说，他的体能足以把这些不对症西药的干扰，连着所受的寒气足够排出？最后就是糊里糊涂的就好了，但是好的根源还是排异，如果自主的元气能够抵抗寒邪，也能够抵抗外来西药的干扰，然后好了。是不是这样？ 这个排异这是一个观念，这个观念是来自于生命的，我们要知道这一点就不会犯大错误，退烧错误。为什么？发烧是排异的一种反应一种现象，不发烧怎么能出汗？不出汗，内部的东西怎么排出来？这是我们那个本能系统自己的反应，你不要认为我们身体里头这个组织器官是傻子，它比人还聪明，它这种聪明是大自然给的，不是你想怎么着就怎么着，所以它自己知道外部的有害的东西进来了，我要把它排出去，我动员我整个的一个系统，心脏大量向周围血管供血。 你看中医看脉浮，脉管浅出，血流充盈，这是一个条件；发烧、颤抖、冷，冷是制造体温的，它自己的肌肉互相摩擦制造体温，制造体温提高体温，没体温怎么着发汗呐？制造体温提高体温，大量的体液向周围组织供应。汗腺分泌，它是个分泌腺，汗腺分泌，汗腺张开，汗出来了。这一整套协调的动作人组织不了，需要多少来多少，需要多大来多大，需要多快来多快，需要多慢来多慢，互相协调成为一个整体。不是你组织的，你聪明人也是能出汗，傻人也能出汗，它并不因为他是智障就不出汗，这是生命的聪明，生命的智慧，大自然给的。你就生生地用尽了别的方法，你用冰袋吧、冷水吧、药物吧，我控制你，我就不让你发烧，大家想一想，想一想就明白了，用不着再说了。干嘛呀，你不让它发烧啊？你不让它发烧是干嘛呀？你不让它那个毒出来呀，你不让它那个毒出来干什么呀？我爱他呀。你爱他呀，你没文化，你爱得不对，不是这么个爱法，要爱你帮着他出汗，别退烧，一出汗好了，完了。 还是文化吧。我刚刚明白呀这个问题不是医学的问题呀，是文化的问题呀，为什么呀？我每一周说这个东西，我多么不舒服我也没落过一次课，为什么还老有人骂我呀？我就知道，这是个文化问题，变着法儿地编骂你的话。我说让他骂吧，你骂不了个三年五载你就不骂了。怎么了？等大家都明白了，你谁再骂我，大伙儿都不干了，这不就好说了？我说千万别在网上删，留着，留个纪念吧。 你说我死都不怕，我还怕骂呀，我不怕。我还觉着挺好玩，你骂吧，我看你能骂出什么来，你心里有什么，你就骂我什么。你心里要是光钱，这样就是要挣钱。你心里有什么你就说吧，我倒觉着挺有意思还，所以这是个文化问题。怎么我今天怎么我不生气呀，我跟大家在这儿和说敌人似的，谈笑风生说这个问题，这也是个文化问题。我知道这事儿呀就是这样，要不是这样呀，就不是这个事儿了，对不对呀？但是我还知道一个事儿，真理是骂不倒的，真理也是掐不死，到末了你看看是真理不是。这个问题要是没有疑问了，我就说下一个，下一个很有意思，他一提出这个问题来，我就觉着非常有意思。 2、你看，说排异本能和你说的共生性本能是对立的不是？ 你要把东西排出去，你那个本能是要跟它共生，跟它一块儿生存，对立的，那么到底怎么办呢？还是排出去，还是发生一个共生啊？这个问题呀可是个大智慧呀，除了大自然有这个智慧，人没有，人没有这个智慧，太高了这个智慧。你说这个排异到底是排出去，还是跟它共生留下来呀？总得有一个统一吧，是排异统一了共生呀？还是共生统一了排异呀？呵呵，太有意思了这事儿。生命知道，怎么着有利于生存就怎么着，为了生存，排异可以不排，生命和它共生，为了生存，共生可以放弃，让它排出去。我这么回答有什么不满足，我解释。这个你要是不问，失掉了这个机会就太可惜了，我兴奋啊现在。你说。 学生：我想问如果要是肿瘤的话，如果我要是不治最后我是死在共生性吗？我觉得这个跟肿瘤的关系很密切。我个人理解，有的人知道自己得了瘤，他可能马上就死，因为情绪，但如果不知道，他可能就会跟它共生，他也没有吃药。然后也许他自己的本能强，他排出去了又活下来了，就是说肿瘤也没吃药，好像也有这种例子，但是我想问的就是…… 你就是，我明白了，还没想清楚呢，我听清了。看看我给你说，我是不是听清楚了。你就说，你是听清楚了，大家就明白我是听清楚了，我回答的正是你这个问题。比方说肿瘤是排出去呀，是共生呀？要是排出去，没有了，好了。要共生这个瘤子就还在里头呢，是不是能跟它共生五十年？我六十岁了，再共生五十年，一百一了，得了有病没病就这样了，对吧？是这意思不是？ 学生：是这意思。 我听明白了。好我接着说。以生存为生命的本质，瘤子它要长，为什么要长？因为一些生物垃圾排不出去，它必定在体内堆积，这个堆积就是生长，当它长大，越大压迫别的器官和组织发生了其它的病，这是一个。等到他这个人的营养物质不能再供给它了，它就要腐败，就是破了腐败、化脓，这个脓出不来，在血液里头中毒，心脏中毒，死了。这个没有共生的余地，只有排出去。我听到最近有人有一个理论跟肿瘤怎么反正共生的意思，带瘤生存绝对是错误的，带瘤生存可以两天、十天、半月、二十天，没有说漫长的时间里头带着瘤生活，活到百十来岁了，没有，绝对不可能，这是一。 这个共生啊在瘤上不能共生，它在本质就决定了它不能共生，因为它共生不是生命的本质。共生是为了生存，比如说一病毒到了我们身体里头，排不出去，排不出去就死，但是呢我们逐渐我们身体产生变化跟它共生了，这是为了生存。你看我们到高原上去，海拔四千米以上，我们缺氧，缺氧是因为什么？空气中氧的比数太少，我们缺了。这个空气的氧怎么上血里去的？血红蛋白，血色素带去的，我们的血色素是13克、12克、14克，它有个比数。赶到了高原上，我们这个吸收氧的这个东西不够了，我们就难受，可是我们在这儿要是什么，呆上两年以后逐渐地好了适应了，再看我们的血色素呢20了，长到20了，这不是改变自己适应自然吗，对不对？它是要生存就产生了一种改变自己适应自然的共生。 再一个，我们的母亲在怀孕的时候，产生的排异反应——呕吐，它也要排出去，但是生命的生存，这个生命要生存，就不能排出去，逐渐产生共生，这个共生性就发生了作用，产生共生。婴儿跟母亲成为一体了，没有排斥，共生关系建立起来了，生存下来了。 学生：郭老我就这个问题再问一下，现在有些癌症可能或者肝癌或者肺癌，在西医检查的时候，可能有两个指标，一个是有占位，从影像学下边的；再一个就是检查血，像肝癌那个AFP或者其它这些指标，等于是癌细胞分泌的毒素，它这个指标比较高。有些人就通过治疗以后，我觉得应该是通过增强免疫力，就咱这自主性调节这方面的治疗，他那个占位还有，但是检查指标就到正常水平了。我就想是不是这种共生性可以让这种癌细胞变性，有没有这种可能？通过这种治疗人也变样了，就完全的可能就说占位还是有，但是人跟以前也完全不一样了。 这一块呀，我们只能是在本能系统当中去解释这个现象。如果这个现象是真的，我们怎么看这个问题。我对于在这个癌症的治疗当中，刚一来，他这个癌症的检查指标是比正常高一点，高一点，等我给他药以后呢，就是吃了排异的这个药，在血里头的指标高好几倍，但是人呢感觉到舒服有精神了，检查这个瘤子这个体积小了，这是一个现象。那么这个现象怎么解释呢？那就说是，它分泌的溶解瘤体的生化酶把这个肿瘤在一定程度上，每天在溶解着，溶解的这些东西，它要通过血液循环排出来，所以它的血液指标高了。赶到这个瘤没有了，检查瘤没有了，这个指标也成了正常了，是这么一个现象。那么说这个现象，第一个是，如果说是真实的话，它一定是，它这个排异的通路通了，它把产生的东西排出来了，指标低了，但是它没得到溶解，所以瘤体没有小，我这么看。说这个东西它只要是在里头，它这个危险是存在的，一旦排路不通马上就会严重，这个带瘤生存是个相对的时间，而不是可以终身带瘤生存的，绝对不是。我说这个应变性和排异性、共生性在同一个生命当中是没有矛盾的，你可以同我统一，我也可以同你统一，不管从任何一方得到统一，这是生命的本能，也算一个生命的本能，它既是对抗的又是统一的，因为什么？因为宇宙万物是合一的，它有合一性。你说。 学生：老师我想讲我理解的排异、共生和应变这三者的关系，能不能就是把它类比成在排异系统中有下法、吐法和发汗，不管你是下还是发汗还是吐，三个方法好像看似是不同的，但是你的目标是共同的，都是要把病邪排出去，也就是说排异、共生和应变，它们三个可能看似不同甚至矛盾，但是它们共同目标都是要保证生命继续活下去，只不过它的那个方法不一样，可能是要看到你的那个病毒或者你的那个瘤，它的邪的这个性质是怎么样，我足够排异我就把你排出去，我不够排异我把你转化或者把我转化，咱俩共生，那这个转化的过程中就是有应变。是不是这样？第二个问题是有没有可能，身体能把恶性肿瘤转化成良性？ 非常有意思，你很富于想象，而且又是正确的。你看这三个东西也好，八个，十个本能实际上是一个，实际上是一个，不知道你能不能理解。我们说宇宙万物，实际上是几物，是万物吗？不是。你要一个一个地说万万万、万万半天，那个物说不清多少了，你要是约而简之，从最少的说，一物两物而已，一个生物一个非生物，世界就是俩，一个阴一个阳，人，多少人呢？六十多亿，实际上就是俩人，一个男人一个女人，就这么简单。他把这个本能系统看成了是一个，实际就是一个，一个你说不清啊，就说成了十个，如果十个还说不清明年我说十二个十三个，说不定是说几个呢，我要求说清，但是实际上还是一个，它因为在同一个生命，所以它是一个。不管多么矛盾，它是一个，一个必然是要统一的，是不能对抗的，对抗是分裂，分裂是死亡，和谐是统一，统一是一个，合一是生命。其实有什么呀，不就这么简单吗？就这么简单。 你看咱们打麻将，一百零八张牌你说能以组合多少个图像啊？无数，但是总有数，我不知道，我对数学上是外行，我除了会算加减法，乘法都不大通。这个题目很有意思，最后说出来了个道理，十个本能是一个，一个什么？一个生命本能，因为是一个生命，十个共同在一个生命当中，为了一个生命的生存，就是一个，没有矛盾。所以政治家用这个理念去治理国家那绝对是强者。咱们十三亿人合起来是一个吧，你看厉害不厉害，最怕的是什么呀？最怕的是不是一个心，你想这么着我想那么着，完了，灾难。 学生：郭老我想跟您交流一下，我在看您的书的时候顺便把您书的内容和我的心得跟我父亲进行交流，他提出来一些很有意思的说法。他觉得在他看来西医现在很多病治不了，那他在治不了病的情况下，那人家病人找到他了，他所能做的很多时候是缓解一下症状，就是说他治不了这个病，但是病人求到他那儿了，那么我想尽办法，给你缓解一下症状。比如说高血压，那我降一降血压，我让你头不那么疼，让你舒服舒服，因为我治不了你的病，我让你舒服舒服，也算是我做点什么事了，要不然我不能什么都不做。那这是他的一个理解。第二个，就是他觉得西医治疗流行性感冒，治疗感冒这个问题上，实质上很多时候它跟中医的原理是一样的。首先很多的治疗感冒的药物首先是缓解症状的，比如说让人稍微舒服一下，但是本质上更多的时候，它的核心药物是扑热息痛，扑热息痛的作用其实就是发汗，我父亲对西药也不是很懂，他在观察中发现西医在治疗感冒上实际上最核心的药物就是扑热息痛，扑热息痛本质上是个发汗药，吃完以后人就开始发汗，经过一宿发汗之后，第二天症状减轻了，病状也减轻了。其它的药物基本上都是缓解症状，比如说缓解流涕的症状，缓解头疼的症状，让人体舒服一下，它就是一边在缓解症状的时候，本质上他也没有什么的其它办法。就是说日常生活中我们应该是和桂枝汤、麻黄汤差不多，不知道您是怎么来看待这种说法？ 我今天不是讲医这是第一个，第二个我不欲中医和西医去比较，不比，谁去比？病人去比。这是个文化问题，一旦文化问题解决了，你这个问题不用我回答，人人都可以回答，我今天回答你这个问题一点儿意义也没有。你说呢？你说是不是？我们跑到一个药上去，明天这个药换了个名，怎么着啊？明年又换了个名，还是那个药吗？我就不敢谈这个问题，没法说。 学生：他说西药能发汗退烧，但是他认为没准不是西药的作用，是人体自身排汗退烧了，不是西药的作用。 你这不能猜测，说一定要说准确，这出汗和出汗也不一样你知道吗？出汗和出汗不一样。西药有好几个药的副作用是出汗，对不对呀？副作用是出汗，对不对呀？麻黄汤出汗，桂枝汤也出汗，葛根汤也出汗，还有出汗的方法呢，武术家在院里练了一套又一套也出汗了，一样吗？你吃辣椒出了汗了，他吃胡椒出汗了，他吃姜出汗了，咱甭说了，那挨打也出汗，出汗和出汗不是一回事儿，不要认为出汗就一样。你说是不是？那里一听见一个害怕的消息，立时刻就一头大汗，这也是出汗，能好病吗？不是那么简单的一个玩意儿。大学毕业以后一定要继续学，知识太多了，我们把这个生命延长十倍也看不完中国那好书，我说的是好书，那不好的不值一看，好书看一千遍也看不太明白，那垃圾书呀一眼你也别看，你算是最明白。我这一生我床头上没有离过《伤寒论》，床头案头没有离过。文化大革命的时候，关牛棚的时候我也没离《伤寒论》，在哪里？在心头呢，那别处没有，下头是草，在心头上搁着，躺下就想，他不烦呐，他老有兴趣。我说给你这是个秘密，你要没兴趣你连看也甭看，你要真有兴趣，你甭说你越看越爱看。我常常地看着看着我就想跪下，我说这书我们应该跪下读。我不知道我这么说对于你们学医的有没有一点儿影响，我是真心的，我说的是实话。谁看过一百遍啊，甭说一千遍，你中医药大学的朋友看过一百遍吗？哪个书你看过一百遍呀，我猜想哪个书你也没看过一百遍。我看书是傻看书，我老是一遍一遍地没完没了，好书我实在是不愿意放下，放不下，甭管什么书，只要是好书就放不下。一本《西厢记》我十三岁就背过这一本了，但是我说的是昆曲，不是你现在看的那大白话，我现在我也能给你背出多一半来我告诉你。刚才你给我那张画，那画题，晓来谁染霜林醉，我说这是《西厢记》上的，“晓来谁染霜林醉，应是离人泪，柳丝长玉骢难系”，那是《西厢记》上的一个曲子，可惜它不是我的内容。好书呀不要放过它，既然碰上了就得把它吃下去，变成你的有用的东西。 你看提的这三个问题，这是看了《本能论》不是一次两次提出来的问题。你看他就看出这个矛盾来，这玩意是排异呢你还是共生呢？我看你怎么着说圆了这个事儿，我当初没想到这一点儿，人家一提我知道了，说出来了，你补充了一下，说三个问题是一个，我说不是三个，十个问题是一个，分成十个说只是为了说得方便，好明白，实际上它工作起来是一个，是一个什么？一个生命本能，一个生命本能分出来的。什么自塑自我、自我复制、自我修复、自我更新，一个一个地分出来的，就像一个人又会做诗又会写文章还会填词，还会弹琴还会舞剑等等等等，其实就是一个人，就是一个。 学生：郭老，您在《生命本能系统论》书中有一个例子，说是您回家省亲砍柴不小心，柴打到自己身上，然后造成那个肿大，然后您喝大黄牡丹皮汤就好了，对吗？ 对。 学生：是不是有一天我被人打了，打得鼻青脸肿我喝大黄牡丹皮汤可以吗？ 你干嘛让人打你，换个例子再说。 学生：比如说我摔倒了，比如说我摔倒了，身上某个地方摔肿了，是不是喝大黄牡丹皮汤也会好？ 这一个呀不是大黄牡丹皮，不用大黄知道吧，要用破血的药，还是让血液把肿块散开，通血的药。 学生：但是这个问题它是外源性疾病，这种情况它也不是外界病毒侵袭，是由于外伤引起的那种循环不畅肿大，但是它……也可以呀。 所以呀它要是化脓，你还是要排异，它没化脓血肿的时候你就通血就完了。 学生：如果这样可以的话，那尿毒症浑身浮肿，如果用排异的方法…… 你呀出了中医的大门了，你这话没在中医门里头说，你尿毒症把水利下去就完了，是吧。 学生：那小便排异障碍，只能从大便排异嘛。 你不能违背生命规律，你记着这个《本能论》是按照生命规律去顺应生命规律保护生命的，你不能违背生命规律。那么咱谁都不用大便了，咱都从小便走行吗？啊，完了。那你，你想从哪儿走从哪儿走啊？你犯了一个大错误，是它想从哪儿走，走不了，你帮它从哪儿走；不是你想从哪儿走，别让它在哪儿走，让它在哪儿走，不是，这不是中医，这不是中医，你在改造生命。什么叫中医，什么叫不是中医，今天你明白啦。我一听就知道你不是中医。再回答一个问题，说。 学生：请问自主调节和阴阳互根的关系。 要一讲阴阳互根啊两个钟头咱也说不清。自主调节，它发生障碍，怎么着调节呀？自主调节不是不管它，得了你找地儿调节去吧，不是，是你帮助它，让它去自己调节。说实例，高血压是高血脂造成的血管障碍，高血脂哪儿来的？脂肪代谢过程发生障碍。为什么脂肪代谢发生障碍？生化酶分泌不足。为什么分泌不足？一切的生命运动都是升降出入，就这四个字完了。怎么它就分泌不足？物质不足，责成功能，是功能不足。功能为什么不足？功能是动力，功能来源于哪？功能来源于物质，物质来源于功能，这不是阴阳互根吗？是阴阳互根不是，阴阳互根在这里了。你这个高血压到了阴阳互根这儿到头啦，看看到底是物质不足还是能力不足，是能不足还是物质不足，哪一个不足帮助哪一个，完啦，这就是阴阳互根和自主调节的关系。阴和阳就是能与物是个动态平衡的关系，如果离开这个均势平衡就是病态。为什么叫均势平衡？在能来说是势、均势，在物来说是平衡，而且是动态的，这是个正常关系。不管是能低落还是物不足就发生了一个障碍，就是病，这就是我说的那个内源性疾病糖尿病、高血压等等。一切内部发生于内部的功能性疾病都是因为能和物的均势平衡关系被打破了，让它自己调节过来。能不足治能，物不足治物，这就是阴阳互根。还有问题吗? 学生：前天碰到一个病例，这个病人感冒以后前面是吃西药打吊针，四五天之后这个排异的势能就没有了，就变成了少阳的一些症状，给他吃了小柴胡汤之后呢他又出汗了，这个小柴胡汤跟发汗的关系，是不是转到太阳之后他又出现了出汗的？ 这个小柴胡汤啊它不是个自主调节的方子，它还是个排异的，我们看看它的药物，就是它在这个内部环境发生障碍的时候的排异，和那汗吐下不是一回事儿呀，复杂一点儿。你看小柴胡汤里头什么：半夏、人参、黄芩还是排异的，人参是补气的就是补气生功能的，半夏是在胃部的排异的，生姜、半夏。大柴胡汤就明显的有大黄、二两大黄，有枳实，这个是明显从大肠往下排异的。柴胡加芒硝汤是有燥屎，柴胡加龙骨牡蛎（汤）是有过敏性的神经症状，这是小柴胡系列，完了。 小柴胡是一个系统，叫和法。它基本上还是排异，往往吃小柴胡汤以后，你看它没发汗的药他发汗了，它没通便的药泻肚子啦，只要一次必好，一汗而愈，一下而愈，不用吃第二剂。你还有《伤寒论》上叫“热入血室”，这在《伤寒论》上还是个疑案，没说清楚，我们今天说清楚了这个问题，就是流行性感冒正当经期，正当妇女的月经期造成的淤血，小柴胡汤，吃了小柴胡汤下血，叫“血自下，下者愈”，吃了一出血，一出血好病。所以它还是一个排异的药，自主调节不是小柴胡。我看到了很多人哪，看到了小柴胡，听了我那个三焦气机失调，就把这个自主调节转到小柴胡，这是错误，不是，小柴胡还是排异的药。 附子汤不包括麻黄附子细辛汤，附子汤、真武汤 、四逆汤、白通汤这一个系统，这是自主调节的。但是它有个特点，这一个是明显的是动力不足，听明白了不？动力不足，心衰，循环衰竭的时候用的四逆汤。在刚刚开始的时候，不到衰竭，附子汤。这个以后我们要讲方法系统论的时候，要讲这个东西。还有问题不？咱再回答一个。 学生：郭老，刚才你提到了人参，我看到阳明病里面，白虎人参汤里面提到人参是党参，我不知道其它地方？ 人参是党参？ 学生：里面全部都是党参吗？包括其它方子里边人参也是党参？ 《伤寒论》上的人参就是党参，全部是党参。 学生：哦，谢谢。 那时候没有东北红参，也没有朝鲜参，更没有西洋参，就是党参，山西上党出的吧，那时候中国的中心就是山西、陕西是吧？行，咱结束吧。 |
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