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一、万年灵育 释玄高，俗家姓魏，名叫灵育。是冯翊万年人，在今天陕西韩城、黄龙一带。她的母亲姓寇，信外道，或许就是道教，不然也不会给他取这个道家意味很浓的名字。 她母亲嫁到魏家后，先生下一个女儿，就是灵育的姐姐。虽然母亲崇道，但他这个姐姐却生下来就信佛，还为母亲祝愿，希望她弃道入释。 后秦弘始三年，即公元401年，他母亲做了一个梦，看到一个梵僧走进屋里，用鲜花把整个房间撒满，醒来就有了身孕。到了第二年二月八日夜间，生了一个男孩。当时全家人闻到异香扑鼻，光明遍照，一直到天亮才消散。 这个男孩就是玄高，因为有这些吉祥的现象，母亲将他取名为灵育，因灵异而生育之意。当时的人们都很欣赏他，也称他为世高，意思即为世人所推崇。 灵育十二岁就想辞别父母家人入山访道，可他父母一直不舍，因为家境好，人又聪明颖悟，父母对他期许甚为远大，而且他年纪那么小，对他外出学道的事当然百般阻挠。 一天他家来了一个书生，寄宿在他家里，对他说将要去中常山隐居，他就央求父母让他同书生一起去。父母看他实在阻拦不了，只好委托书生带他走，并嘱咐照顾好灵育。 那天下午，书生带着玄高离开家里，一时全村的人都来送行，场面蔚为壮观。 到了第二天早上，灵育和书生早已离开，但全村人又来送行，不想却扑了个空。他父母就问村邻：“你们不是昨天已经送行过了吗，他们早已经走了，怎么今天还来？” 村民们也感到奇怪，说我们昨天没有来啊，今天才知道这事。父母这才醒悟，昨天出现的那些村民全是幻象，那个书生应该是个神仙，化作儒生来引渡他。  二、超世玄高 书生将灵育带入山中一座寺里住下来，此后就不知去向，灵育就跟着僧人们学习。他一来到寺里就急切地想出家，可是寺僧却不允许，告诉他：出家必须父母同意，否则寺院不录。 灵育没法，又跑回家来，向父母央求出家为僧，当个小沙弥。他的父母自是不同意，最大的阻力来自他母亲，因母亲崇道，她姓寇，又是当时天师寇谦之的同姓同宗人，自幼深受道教影响，对佛教本来就排斥，如果儿子去当个道士还勉强同意，当个沙弥她哪接受得了？ 但是灵育意志极其坚定，虽然年纪尚小，但认准的事绝不回头，费尽唇舌，求了二十来天，终于将他父母说服，这才得到允许。回到寺里就出家。既然彻底背离世俗，断绝尘缘之想，从此就把灵育这个名字更改为玄高，有佛法高深玄妙之意。 玄高学法进步神速，才学了两三年，到了十五岁就能为山中的其他僧人说法，二十岁受戒以后，专门研究禅定和戒律，在僧众中超俗拔群，名声鹊起，身边就依附了许多人向他学习。 他听说关中有一个浮驮跋陀禅师，在石羊寺弘法，名气极大，就带着人跑去向他请益。 这个浮驮跋陀来历可不简单，也称佛驮跋陀，是释迦族甘露王的后裔。他也是个天降奇僧，曾经一天学完其他僧人一月的课程，老师赞叹他“一日敌三十夫”，又能随意飞升兜率天向弥勒菩萨请益。 此人精于禅定和戒律，他在罽宾国遇到了后秦僧人智严，在智严的极力邀请下，奔赴中原，先走雪山，不通，后改走海道，经历三年才到中国。他与鸠摩罗什、慧远等大师交往密切，名气极盛。  浮驮跋陀像，庐山东林寺 三、麦积隐居 玄高见到浮驮跋陀后，马上向他请教禅定和戒律，仅在十天内就通达他所学的佛法。浮驮跋陀学习够快了，见他如此勇猛精进，天赋如此之高，不禁叹道：“善哉佛子，乃能深悟于此！”直是一个厉害的和尚，居然能这般快速深入证悟。 玄高就要求拜浮驮跋陀为师，执弟子礼，但浮驮跋陀就是不愿接受，原因是自己的东西已经被他学完了，而且水平不在自己之下。 于是玄高又来到麦积山隐居，慕名而来跟随他学习的有一百多人，这些人为他的精妙说法深为折服，都向他学习禅定和戒律。当时的有名的长安僧人释昙弘，还有其他高僧也隐居在这里，都来向他请教，结下深厚的同道情谊。 当时的乞伏炽磐占据陇西，与北凉国接壤，有一个外国禅师叫昙无毗，来到了这里，带领他的僧徒教习禅道。可是禅法太过高深玄妙，陇右僧众很少有人能学会。玄高听说后，马上带上自己的弟子们赶到昙无毗那里学习。又是十天之内，他全部学完昙无毗的知识，而且昙无毗还反过来向他请教。 他的名气越来越大，追慕而来学法的人也越来越多，人多难免鱼龙俱杂，泥沙俱下。其中有两个河南僧人，虽然外表是僧，但内里却无僧人威仪，随心所欲地触犯戒律。这样就常受玄高的训斥和其他僧人排斥，于是怀恨在心，图谋不轨。  四、天人感应 昙无毗与玄高相互交流后，就向西回去隐居。趁昙无毗西行，两个恶僧就向河南王的世子曼构陷谗言，说玄高带着那么多僧人啸聚山林，有危害朝廷欲作叛乱之意。 世子曼听了这还了得？就向父王汇报要求捉拿玄高等人，不想父王不同意，说哪有这样的事？但是这事也不能这样了结，本着宁信其有不信其无的原则，把玄高师徒全都赶走。此地不留佛，于是玄高他们就来到了河北林阳堂山的寺里修行。 自古以来人们口耳相传，林阳堂山是许多神仙的居所，其中有许多神话传说。玄高等三百余人到来后，因为环境优美，住在山中怡然自得，大家禅慧日增，许多僧人得到开悟，还有很多灵异神奇的感应。 比如寺里的钟磬不敲自响，香不烧自然散发香味。有个僧人玄绍，是秦州陇西人，学习各种禅定获得了神通自在，他经常以神通供养玄高。 在玄高洗漱时，玄绍就走到师父面前，伸出自己的手，静待片刻，就有清泉从他手中流出，玄高洗漱时闻到那手上流出的泉水特别香甜。他又能从空中摘来芳香的鲜花供养三宝，这些花儿奇异美好，却叫不出名字，都是世上所没有的花卉。 玄绍最后是在术堂山入灭。像玄绍这样有神通的人，一共有十一人，可见他育才有术，弟子们人才济济。  五、昙弘雪冤 本来昙弘不怎么不想来，可是听说玄高在北方受到当局猜忌排挤，就借此机会发誓要北上为玄高洗冤昭雪。他不顾蜀道艰险栈道危绝，冒死来到河南，可见两人情谊之深，他对玄高的品德有多么信任。 昙弘见到河南王后，受到恭敬地接待，深为礼敬昙弘，说什么景仰高僧虔诚信佛等等。他就对河南王说：“我正要和你说这个事情。你既然劳神费力地从千里之外把我请来，为什么近在眼前的高僧反而摒弃不用？玄高的道行比我高出几倍，你却不信任他排斥他，真的是远香近臭吗？” 河南王听了面红耳赤，说哪里哪里，都是儿子听信妖僧谗言，那可不是我的意思，我这就把他请来。于是又派出使者找到玄高，低声下气地找借口解释原因，务请玄高回来弘法。 除了玄高，大家都不想走，说当初赶我们的时候那么强硬，现在知道我们并不是坏人，又求我们去给他们说法增福？迟了，贫僧不去！ 玄高本着弘法利生的想法，劝说大家放下怨念，还是一起回去。佛法在世间，不离世间觉，老是呆在山中修行，只是一个自了汉，不去帮助人生，那不是菩萨道。  六、山神留僧 玄高一行离开的时候，突然下起了狂风暴雨，拔起许多树木横在路上，坠下巨石堆积山口，吹来满地乱草堆起老高，看不到路径，无法迈足，他们怎么也走不出山。 玄高想了想，知道这是山中那些神仙不想他们离开，合什咒愿后，高声说道：“我发誓要四方弘道，哪能只呆在一个地方？请为我让出路来！” 他才说完，天上风停雨住，地上树木石头和乱草自动分开，一条道路出现在他面前，就带着弟子们出山了。 他进近王城，河南王与无数臣民出城，沿着道路两侧列队欢迎，入城后弘演大法，僧俗四众归化无数，河南王将其奉为国师。 在这里驻足一段时间后，他来到北凉国，国王沮渠蒙逊他对极为礼遇。召集四方有识之士请他登坛说法，其高深见解启发了许多人，让他们受益良多。 那时有个西海来的僧人叫僧印，也跟从玄高学法。可是此人气量狭隘，稍稍领会一点佛法就以为已经开悟，逢人就说自己已经悟透所有禅道，比我师父厉害多了。 玄高知道后也不责备呵斥，就等僧印禅定时，使出神通让他遍游十方无际世界诸佛说法的地方，让他今天听这个世界的佛说法，明天又去听那个世界的佛说法，一天天听下去，佛法无穷无尽，每个佛土听的法各不相同，全是他前所未闻的新知识。 僧印在那一年的整个夏天满宇宙乱跑，看得眼界大开，听得目瞪口呆，而且无论他怎么跑都看不到世界尽头，怎么听也悟不完佛法精妙，最后垂头丧气地出定，心头大为羞愧，这才知道自己是一只井底之蛙而已。从此再也不骄傲自满大言炎炎地瞧不起人了。  七、太子做斋 那时北魏拓跋焘占据平城，正在攻打西凉国。拓跋焘的舅舅阳平王杜超恭请玄高一起去都城平城，就是现在的山西大同。玄高到平城后，大宣禅理，广布佛法。北魏太子拓跋晃也拜玄高为师学习。 拓跋晃此时被父皇拓跋焘怀疑，受到迫害。因为有人向他父亲进谗言，说太子有二心，一定要及早提防做好准备。而拓跋晃其实又没有这回事，就满怀委屈地向玄高请教，说这事该怎么才能让父皇理解我？ 玄高给太子出了个主意，说你不妨作一个为期七天的金光明斋，诚恳忏悔请求原谅，情况自然会有好转。 于是拓跋晃做了七天斋。他父亲拓跋焘就梦见自己的祖父、父亲来到他面前，他们手提宝剑，威风凛凛地骂他：“你为什么听信小人的谗言冤屈自己的儿子？” 拓跋焘大惊醒来，向群臣说了这个梦。大家于是据实相告，说太子真的没有过错，皇祖皇父梦中所言真实不虚。 于是父子关系从此好转再无猜忌。拓跋焘还专门下诏公告天下，说我充分相信太子的人品和能力，今后将把大权移交给他，他比老子更有能力，让他代我治理天下，一定能“让北魏再次伟大！”于是全国都向太子称臣，拓跋晃从此开始监国。  八、天师降世 当时北魏朝廷中有两大厉害人物，一个是前面说到的天师寇谦之，一个是现在才出场的崔皓。 寇谦之生于365年，殁于448年，出生于长安，是冯翊太守寇修之的儿子。刚才说了，玄高的母亲姓寇，且与寇谦之同族同宗，也就是说他是玄高的外婆家一族，算是亲戚。此后他们的人生交织在一起，代表各自的信仰，演绎了一段释道相争的离合悲欢。 寇谦之其人可不简单，北魏朝封他为天师，自有他过人之处。玄高被河南王封为国师，已经够尊崇了，但寇谦之却是北魏天师兼国师，不仅是地上帝王之师，还是天庭帝王神仙之师。国师教化天下，寇谦之教化天上天下。 他父亲是太守，哥哥三十岁就当县令，他作为一个高干子弟，仕途自然一片坦荡。但他却和玄高一样，从小就不喜欢当官，小时候就爱五斗米教，天天在家里拿着书修炼，却成效甚微。  他姨母家来了个做工的人，叫成公兴，此人相貌不凡身材魁梧，成天干活好像有使不完的力气。这时寇谦之刚好也在姨母家，用《周髀算经》推算日月和五大行星运行规律，可是怎么算也算不准，急得心头火大。 成公兴在一边看了，说我来帮你算算怎么样？寇谦之心想你一个打工老汉凑什么热闹，这也是你能知道的？正眼都不瞧他，把他轰出去自己接着再算。可他还是算不准，成公兴又跑来说，让我来试试吧。 寇谦之就没好气地让他算，就等他出洋相。结果成公兴三下两下就把七曜的规律给算了出来，把他惊讶得眼珠快掉在了地上，才知道这个不起眼的打工人竟然是个天文高手。于是对他刮目相看，马上拜他为师。 后来成公兴才告诉他，自己是天上的仙人的徒弟，因为一不小心放火烧了天宫，才贬到人间历炼。下来多长时间呢？赎罪满七年就得回天上去，相当于流放七年。 在此期间，寇谦之学到了成公兴传授的许多知识，尤其以道术最多。跟随他跑到嵩山潜心学道，期间寇谦之还采得仙草，服后不饥。七年后，成公兴告诉他：我要回去了，你呢继续留下。因为你尘缘未断，这辈子成仙无望，不过你要是努力修行，定能成为帝王之师。 后来寇谦之在少室山得遇太上老君，授其为天师之职，教他炼金丹漱玉浆之法，又给他两本天书，令他下山整顿道教。于是他在嵩山隐居三十年后，开始下山弘道。 下山后，北魏太武帝拓跋焘起初并不相信他。于是他走曲线救国路线，先结识了崔皓。  九、花样美男 崔皓（高僧传是这个名字，史书上是崔浩，今从崔浩）其人，更是个不世出的奇才。他生于381年，殁于450年，字伯渊，小字桃简，清河郡东武城人，今河北省故城县人。 作为男人，他长得那是相当地漂亮，他的皮肤细腻洁白，手无缚鸡之力，举止斯文端丽，有一种女性阴柔之美，如同极其美貌的女子。论外貌恐怕只有潘安能和他相比，论军事才能只有周瑜能和他并肩。 作为读书人，他从小热爱读书，知识极为渊博，阴阳术数、经史子集他都精通。他走的是以儒治世之道，也信道，能掐会算，因为能力超群，尚未成年就已经当了官。 作为北魏杰出的政治家、军事谋略家，他算无遗策，功勋无人能及。且祖上全是当大官的，来头比寇谦之还大。他出身北方望族清河崔氏，智谋过人，时常自比张良。他是北魏太武帝最重要的谋臣，屡次力排众议，判断时机，辅佐太武帝灭亡大夏、北凉等国，击破柔然，解除北方和关中地区的军事威胁，打开了通往西域的商道。职务累拜司徒，封东郡公。 这里仅说他一个料事如神的故事。公元418年，天上出现一颗彗星，八十多天才灭。人们议论纷纷，认为天下即将发生大的灾难。拓跋嗣为此忧心忡忡，就召集儒生方士们讨论，彗星的出现代表什么灾难，会不会影响北魏国运？ 大家都不知道说什么好，只有崔浩上前说：灾难都是因人而引起，只要咱们北魏没有犯下什么过错，灾难就不会降临到我们身上。人在地上犯错，灾星就在天上出现。当年王莽篡汉有彗星出现，现在晋国主弱臣强，桓玄欺凌自己的君主，刘裕手握重兵，随时都有篡位的可能。这次彗星应当预兆的是东晋将灭，刘裕夺权。大家放心好了，这颗彗星不关我们的事，咱们只管看热闹。 两年后，刘裕果然废了司马德文自立为帝。拓跋嗣那天正在外面打猎，听了这个新闻，又惊又喜又叹服，令人快马加鞭召来崔浩，竖起大拇哥一叠声地说，你小子真神了！ 这样，玄高国师、寇谦之天师，加上崔浩这个神算子，儒释道三家组成了当时北魏一朝最奇幻壮观的冲突阵容，站在他们身后的是无数僧道儒士，皇帝大臣，最远处是张皇失措的黎民百姓，好戏就这么揭幕开场了。  十、寇崔莫逆 崔浩是拓跋焘一朝炙手可热的大臣，处一人之下万人之上的地位。他和寇谦之一交流，哟，这个人有道行和品德，有远见还有才能，真是个名副其实的天师，这样的人才不推荐给皇上还给谁？ 于是崔浩就上书给拓跋焘，先说我皇英明神武一统宇内，文韬武略圣德清明，一通马屁牢牢地给拓跋焘给吹上天。接下来就说如今有一个不世出的高人，望之有如神仙，近看真是神仙，曾被太上老君授为天师，因皇上治世圣明，感得天师降临，此乃天赐吉兆，皇上你就赶紧把他给收了吧！ 太武帝拓跋焘本来就对崔浩言听计从，再听说有这样一个厉害角色来助他巩固江山，兴奋得心花怒放，立刻将寇谦之迎进宫中，又派人到寇谦之得道遇仙的嵩山去祭祀，把他的弟子们一起接到平城来，奉寇谦之为帝师，于是道教在北魏得以大兴。 寇谦之在北魏很是做了一些大事，比如大夏王赫连勃勃病亡，其子赫连昌继位后，要不要乘机攻打大夏就成了一个问题。崔浩想打，其他大臣不想打，大家分成两派，让拓跋焘莫衷一是。他就找来天师征求意见：你说打还是不打？我听你的。 寇谦之给他分析了一通，对他说：“此战必克，陛下以武应天运，当以兵定九州，后文先武，以成太平真君。”意思就是说你只管打，打了一定能赢，你赢了还能一战封神，成为天上的太平真君。 于是大军外出打仗，寇谦之就在宫中作法，拓跋焘亲率一万八千轻骑御驾西征。最后打得西夏元气大伤，俘敌数万，缴获牲畜十几万头，掳掠西夏人万多家凯旋而归。 这一下让拓跋焘更信任寇谦之和崔浩了，儒道联手，咱横着走。  十一、灭佛之始 但是随后他们就有了烦恼，根源在于拓跋焘对太子放权的那道诏书。 崔浩和寇谦之作为太武帝拓跋焘最信任最依赖的人，对于他要将大权转让给太子的事很不安，因为大权旁落，他们的权力势必也将受到冷落。一朝天子一朝臣的道理谁都懂。 而太子亲近的人又是玄高，身后是一大堆和尚。佛教是外来信仰，道家儒家好歹都是本土信仰，你说子曰诗云，我说众妙之门，随便都聊得到一块去，但是和尚们要说生死无常，梦幻泡影，和咱们与哪能凑到一块去？ 要是太子当权了，自然会重用那些和尚，那就没他们什么事儿了。路线斗争高于一切啊这是，于是崔浩等人就想了别的办法。 他们打听到太子做金光明斋的事，就偷偷告诉了拓跋焘，说你之所以做那个梦，并不是你祖父和你父亲真的骂你，是那个玄高和尚帮他做法术的结果，陛下你被骗了！如果不及早诛杀这些和尚，等到太子坐稳了江山，他们一定会成为巨害。 拓跋焘当下大怒，马上下令逮捕玄高。 玄高那段时间也是心头沉重，作为得道高僧，他早就预料到了这一切，曾经心事重重地对弟子们说：当前佛法即将衰败，我和崇公和尚莫不是要首当其冲为法献身了。听到的人无不感慨命运无常，天意弄人。 他说的那个崇公，是当时凉州来的和尚释慧崇，是北魏尚书韩万德的师父，其德行高深，仅次于玄高，也被列入迫害打击之列。 北魏太平真君五年九月，玄高和慧崇一起被逮捕关押，当月的十五日，被杀害在平城的东边。当时玄高四十三岁，这一年也是宋元嘉二十一年。 当天被害时分，玄高的弟子们谁也不知道，因为怕引起公愤，是悄悄杀害。这天晚上三更，弟子们看到有一道光围绕着玄高所住之处的塔旋转三圈，然后回到禅室中。又听到光芒中有人说：我已经逝去了。 弟子们这才知道，无不伤痛欲绝。他们随即出来到城南旷野找到玄高遗体，运回来后沐浴整齐准备安葬。又把慧崇的遗体安葬在他处。第二天早上人们闻知这一噩耗，全城僧俗无不惊骇嗟叹。 十二、临终遗训 玄高的弟子玄畅当时在云中郡，离平城有六百里，早上起来，他看到有个神仙告诉他，师父发生了大变故，就骑着马扬鞭赶回来，晚上赶到平城，一天跑了六百里地。 回来看到师父已经去世，他悲恸欲绝，与师兄弟们抱头痛哭，围绕着玄高的遗体哭喊：“今天佛法既然已经衰灭，还有没有复兴的时候？如果有，请你坐起来，复活给我们看！师父你德行高尚，一定能做到！” 在弟子们的呼天抢地声中，已经死去的玄高果然坐了起来，慢慢地微睁双眼，浑身流淌着汗水，汗水里有浓郁的香气，脸色从苍白恢复了平时红润的神情，他费力地开口说话，勉励安慰弟子们：“大法会一直流传，只是随着世人的缘分而时盛时衰。盛衰有迹可寻，佛理却清净永恒。我别的不担心，只担心你们不久后也会和我一样被害，只有玄畅得以向南逃出生天。你们被害后，佛法又将大兴，你们要抓紧修炼，别让光阴虚度，末了后悔无及。” 玄高说完再度倒下，再也没有醒来。 第二天人们想以僧制火化玄高，但朝廷不允许这种天竺的方式，于是弟子们只好营造墓地安葬。 下葬这天道俗四众哭泣哀号，有一个僧人名叫法达，是北魏的僧正，即管理全国僧团的官员。他钦慕玄高的风范已经很久，只是无缘拜访玄高，亲受他的教诲，突然听说他去世，不禁伤心后悔地大哭：“圣人走了，叫我以后再依怙于何人？” 他就这样呼天抢、连续几天不吃喝，边哭边向天高呼：“玄高你已经达到圣人境界，来去自由，为什么不怜悯我现身教导我一番？” 话音刚了，玄高果然从天上飞来，法达惊喜万分跪在地上顶礼，祈求脱离苦海，希望玄高帮助他。玄高说：“你染有深重业缘，很难救出。不过你只要深自忏悔，果报就会变轻”。 法达说：“那请在我结束苦报后，再助我获得开悟。” 玄高回答：“我心系天下众生，又怎会忘记你一人呢。” 法达问：“不知你和慧崇现在已经去了何方？” 玄高说：“我愿生在五浊恶世救护众生，现在已经转生到南阎浮提。慧崇祈求往生西方乐土，现在已经遂了心愿。” 法达又问：“不知法师你现在已经修行到了什么阶位？” 玄高说：“我不想说，但我的弟子中有人知道。”说完，玄高就消失不见了。 法达悄悄找到玄高的弟子问，他们都说：“我们的师父已经是得忍菩萨了（据@何简之 解释，即是无生法忍的菩萨，也就是证到了法身的菩萨，可以在一百个佛国世界化生行菩萨道了）”。 后来，到了太平七年，拓跋焘果然大肆灭佛，命令凡五十岁以下的僧人全部还俗当兵，一律禁止供养沙门，坑杀无数僧人，摧毁寺院佛像，对北魏佛教予以沉重打击。他的弟子们大多被害，这一切全被玄高的预言所中。 只是在太子拓跋晃的极力劝谏和暗中包庇下，少数僧人得以侥幸活下来，逃入深山隐居，有的逃到东晋继续弘法。有的依仗神通躲过一劫，比如有名的白足阿练法师，两次刀剑上身却杀不死他，最后又是他出山再度振兴佛法。详见我写的《北魏灭佛之际，白足和尚重振佛法》一文。 十三、梦幻泡影 三教冲突中儒道两人的结局又如何呢？ 客观说来，天师寇谦之对灭佛并不赞同，甚至反对诛杀释子，何况他创立的新天师道吸收了不少佛教教理，据说他的师父成公兴传授给他的部分知识，也是来源于佛教，他很可能只是反感部分佛教徒的一些行为。实际上，当时的僧人也存在很多问题，有些广蓄钱财，寺院私藏兵器，乱交贵族女子，这些都为时人所诟病。 即便如此，寇谦之也深知上天有好生之德，苦苦请求崔浩不要灭佛，却被断然拒绝，只好私下紧急通报太子，让他尽力保护僧人。寇谦之在灭佛后不久即病死，他一心想建立的人间天堂－－静轮天宫也半途而废，虽然建了十八年，耗费财力无数。 崔浩结局最为悲惨。灭佛之际，寇谦之劝阻无效就对他说，杀伐过重，你的行为最终将引来杀身之祸。著作郎高允也预言：崔公恐怕免不了一场灾祸。 崔浩后来受拓跋焘之命主持续修《国史》，还要求他一定要据实编写。聪明如他，居然信以为真，把拓跋家族的黑丑脏恶一股脑全抖搂了出来，帝王家事哪有那么干净？许多见不得人的事全都白纸黑字写在书上。这还不算，他还把《国史》刻在石头上，搞了个碑林，花了三百万工时才刻完，排列在大道两旁，大张旗鼓供人们观览，一时全民议论纷纷。 北魏鲜卑贵族们看了无不怒火万丈，这还了得，都说老虎屁股摸不得，你摸摸便罢了，还摸出一大堆黑便便历史让世人嗤笑，于是纷纷向拓跋焘举报，说那家伙真不是人，宣扬国恶罪该万死。 拓跋焘也不想这是自己交代他这样写的。当领导的就有这样一个好处：安排工作气冲斗牛，出了差错脚底抹油。他不但不抹油，还要更上一层楼，马上逮捕崔浩，并自任大法官亲自开庭审讯。太平真君十一年六月十日，他下诏诛杀崔浩。不仅如此，还祸及清河崔姓全族，不论他们亲疏远近，加上范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏这些崔浩的姻亲，全都满门抄斩，株连九族。 处决那天，囚车里的崔浩被士卒押送到平城南郊，几十名士兵在他的头上撒尿，灌得他嗷嗷直叫，也实在太过凄惨。这不忍卒观的一幕，史称“国史之狱”。 神算子算不了自己的命运，如同理发师理不了自己的头发，都是悲剧。不过想想他灭佛诛僧、构陷李顺、专制朝权的罪过，又好像罪有应得。“祸福无门，唯人自招”，真不是凭空乱说的胡话。 历史的天空里，一切恩怨情仇早已烟消云散，这些故事留给我们的只有一声叹息。但只要还有深深的贪欲邪念，谁也不能保证昔日不会重来。 |
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