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第三卷 体用精神 论体用 一、体用 [原文]道有体用，不可一端论也，要在扶之抑之得其宜。 体者，形象气局之谓也，如无形象气局，即以日主为体。用者，用神也，非体用之外别有用神也。旺者抑之，弱者扶之，虽为不易之法，然有不易中之变易者，惟在审察“得其宜”三字而已。旺者抑之，如不可抑，又宜扶之；弱者扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真机，五行颠倒之妙用也。盖旺极者抑之，抑之反激而有害，则宜从其强而扶之；弱极者扶之，扶之徒劳而无功，则宜从其弱而抑之。是不可以一端论也。 如日主旺，提纲或官或财或食伤，皆可为用；日主衰，别寻四柱干支有帮身者为用。提纲是禄刃，即以提纲为体，看其大势，以四柱干支食神财官，寻其得所者而用之。 如四柱干支财煞过旺，日主旺中变弱，须寻其帮身制化财煞者而用之。 日主为体者，日主旺，印绶多，必要财星为用；日主旺，官煞轻，亦以财星为用。 日主旺，比劫多，劫我财星，以食伤为用；日主旺，比劫多，而财星轻，亦以食伤为用。 日主旺，官星轻，印绶重，以财星为用；日主弱，官煞旺，则以印绶为用。 日主弱，食伤多，亦以印绶为用；日主弱，财星旺，则以比劫为用。 日主与官煞两停者，则以食伤为用；日主与财星均敌者，则以印比为用。 此皆用神之的当者也。 如日主不能为力，合别干而化，化之真者，即以化神为体；化神有余，则以泄化神之神为用；化神不足，则以生助化神之神为用。 局方曲直五格，日主是元神，即以格象为体，以生助气象者为用。或以食伤为用，或以财星为用，只不宜官煞。总宜视其格局之气势意向而用之，毋执一也。 如无格无局，四柱又无用神可取，即或取之，或被闲神合住，或被冲神损伤，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顾日主，而日主亦不能顾用神。若得岁运破其合神，合其冲神，制其劫占，通其阻隔，此谓“岁运安顿”，随岁运取用，亦不失为吉也。 原注：“二三四五用神，的非妙造。”此说大谬。八字之中，若去四五字为用神，则除日干外，仅两字不用，断无此理。总之有用无用，定有一个着落，确乎不易也。命中只有“喜”、“用”两字。用神者，日主所喜，始终依赖之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆闲神客神也，学者宜审察之。 大凡天干作用，生则生，克则克，合则合，冲则冲，易于取材，而地支作用，则有种种不同者，故天干易看，地支难推。 丙 甲 丙 癸 寅 午 午 巳 乙丙丁戊己庚辛 未申酉戌亥子丑 此火长夏令，月支坐刃，年支逢生，时支得禄，年月两支，又透甲丙，烈火焚木，旺之极矣，一点癸水熬干，只得从其强势。运逢木火土，财喜频增；申酉运中，刑耗多端；至亥运，激火之烈，家业破尽而亡。所谓旺极者，抑之反激而有害也。 戊 庚 丙 丙 寅 申 申 申 辛壬癸甲乙丙丁 酉戌亥子丑寅卯 丙火生于初秋，秋金乘令，二申冲去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能为力。年月两干，又透土金，只得从其弱势，顺财之性，以比肩为病。故运至水旺之地，制去比肩，事业巍峨；丙寅帮身，刑丧破耗，所谓“弱极者扶之，徒劳无功，反有害”也。 此等格局颇多，以俗论之，前造必以金水为用，此造必以木为用，以致吉凶颠倒，反归咎于命理之无凭，故特书两造为证云。 二、精神 [原文]人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。 精者，生我之神也；神者，克我之物也。气者，本气贯足也。三者以精为主。精足则气旺，气旺则神旺，必得流通生化，损益适中，则精气神三者皆备矣。 细究之，不特日主、用神、体象有精神，即五行皆有也。有余者则损之，不足则益之，虽一定理，然亦有一定中之不定也，惟在审察“得其中”三字而已。损者，克制也；益者，生扶也。有余损之，过则宜泄之；不足益之，过则宜去之。此损益之妙用也。盖过于有余，损之反触其怒，则宜顺其有余而泄之；过于不足，益不受补，则宜从其不足而去之。是“不可以一偏求”也。 总之，精太足宜益其气，气太旺宜助其神，神太泄宜滋其精，则生化流通，神清气壮矣。如精太足皮损其气，气太旺反伤其神，神太泄反抑其精，则偏枯杂乱，精索神枯矣。所以水泛木浮，木无精神；木多火炽，火无精神；火炎土焦，土无精神；土重金埋，金无精神；金多水弱，水无精神。要当损益适中，则精神自足。譬如旺者宜泄，泄神得气，为精足。此从里发于表，而神自足矣。旺者宜克，克神有力，为神足。此由表达于里，而精自足矣。如土生四季月，四柱土多无木，或干透庚辛，或支藏申酉，此谓里发于表，精足神定。如土多无金，或干透甲乙，或支藏寅卯，此谓表达于里，神足精安。土论如此，五行皆同，宜细究之。 癸 甲 丙 戊 酉 子 寅 戌 癸壬辛庚己戊丁 亥戌酉申未午巳 此造以甲木为精，衰木得水滋而逢寅禄，为精足；以戊土为神，坐戌通根，寅戌拱之，为神旺；官生印，印生身，坐下长生，为气贯。流通生化，五行俱足，左右上下情协不悖，官来能挡，劫来有官，食来有印，东西南北之运，皆可行也，所以一生富贵福寿，可谓美矣。 癸 乙 丙 庚 未 卯 辰 寅 甲癸壬辛庚己戊 寅丑子亥戌酉申 此造以大势观之，官印相生，偏财时遇，五行不缺，四柱纯粹，俨然贵格。不知“财”、“官”两字休囚，又遥隔不能相顾；支全寅卯辰，春土克尽，不能生金；金临绝地，不能生水；水之气尽泄于木，木之势愈旺而火炽；火炽则气毙，气毙则神枯。行运北方，又伤丙火之气，反助木之精；即逢金运，所谓“过于有余，损之反触其怒”，以致终身碌碌，名利无成也。 戊 乙 丙 己 戌 丑 辰 丑 甲癸壬辛庚己戊 子亥戌酉申未午 此四柱皆土，命主元神泄尽，月干乙木凋枯，所谓“精气枯索”。运逢壬戌，本主受伤；年逢辛未，紧克乙木，卒于九月，患弱症而亡。 按：戊戌为逆行运，当是女命。 三、月令 [原文]月令乃提纲之府，譬之宅也；人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。 月令者，命中之主也。气象、格局、用神，皆属提纲司令，天干又有引助之神，譬如广厦不移之象。人元用事者，即此月此日之司令神也，如宅中之向道，不可不卜。 《地理玄机》①云：“宇宙有大关会，气运为主；山川有真性情，气势为先。”所以天气动于上，而人元应之；地气动于下，而天气从之。由此论之，人元司令，虽助格辅用之首领，然亦要天地相应为妙。故知地支人元，必得天干引助；天干为用，必要地支司令。总云人元必须司令，则能引吉制凶；司令必须出现，方能助格辅用。 如寅月之戊土，巳月之庚金，司令出见，可置弗论也。譬如寅月生人，戊土司令，甲木虽未及时，戊土虽则司令，天干不透火土而透水木，谓“地衰门旺”；天干不透水木而透火土，谓“门旺地衰”，皆吉凶参半。如丙火司令，四柱无水，寒木得火而繁华，相火②得木而生助，谓“门地两旺”，福力非常也；如戊土司令，木透干，支藏水，谓“门地同衰”，祸生不测矣。余月依此而论。 [注释] ①《地理玄机》：全名《地理参赞玄机》，古代风水著作，题唐代李淳风著，张子征传。 ②相火：与君火相对。作为生理学术语，君火居于上焦，主宰全身；相火居于下焦，温养脏腑。二者各安其位，共同维持机体正常功能。这或许可以作为读者理解的参考。在命理学中一般指丙火。 甲 丙 戊 丙 戌 寅 寅 辰 丁戊己庚辛壬癸 卯辰巳午未申酉 戊寅日元，生于立春十五日后，正当甲木司令，地支两寅紧克辰戌之土，天干甲木，又制日干之戊，似乎煞旺身弱。然喜无金，则日元之气不泄；更妙无水，则丙火之印不坏；尤羡贴身透丙，化煞生身。由甲榜而悬青缓①，从副尹以跻黄堂，名利双收也。 [注释] ①青绶：佩系官印的青色丝带。也借指官印。 甲 丙 戊 庚 戌 寅 辰 申 丁戊己庚辛壬癸 卯辰巳午未申酉 戊辰日元，生于立春后六日，正戊土司令。月透丙火，生化有情；日支坐辰，通根身旺；又得食神制煞，俗论胜于前造。不知嫩木寒土皆喜火，况煞既化，不宜再制。所嫌者，申时不但日主泄气，而且丙火临绝，以致书香难遂，一生起倒不宁，半世刑丧不免也。 四、生时 [原文]生时乃归宿之地，譬之墓也；人元为用事之神，墓之穴方也，不可以不辨。 子时前三刻三分壬水用事者，乃亥中余气，即所谓“夜子时”是也。如大雪十日前壬水用事之谓也。后六刻七分，方为癸水用事。余时亦有前后用事，须从司令一例而推。如生时用事，与月令人元用事相附，是日主之所喜者，加倍兴隆；是日主之所忌者，必增凶祸。 生时之美恶，譬坟墓之结穴；人元用事，如坟墓之朝向，不可以不辨。故穴吉向凶，必减其吉；穴凶向吉，必减其凶。如丙日亥时，亥中壬水乃丙之煞，得甲木用事，谓“穴凶向吉”；辛日未时，未中己土乃辛金之印，得丁火用事，谓“穴吉向凶”。 理虽如此，然时之不的当者，十有四五；夫时尚有不的，又何能辨其生克乎？如果时的，纵不究其人元，亦可断其规模矣。譬如天然之龙①，天然之穴②，必须天然之向；天然之向，必有天然之水，只要时支不错，则吉凶自验。 其人元用事，到底不比提纲司令之为重也。至于山川之异，世德之殊，因之发福有厚薄，见祸有重轻，而况人品端邪，亦可转移祸福。此又非命之所得而拘者矣，宜消息之。 [注释] ①龙：风水术语，指山川行走的气脉。 ②穴：风水术语，指山的气脉所结处。也指坟穴，即下文所说的“穴道”。 按：人元用事，逐月分配，不知始于何时。朱子①曰：“阴阳进退，当以一爻分三十分，每日进退一分。如阴剥，每日剥三十分之一，一月方剥得尽；阳长，每日长三十分之一，亦一月方长得成。故复之一阳，不是顿然便生，乃是从坤卦中积来。”从小雪后一日一分，竟大雪共三十日，生三十分，然后成冬至之一阳。姤之阴生于小满，积三十日，然后成夏至之一阴。故《列子》②曰“一气不顿进”，又曰“天道密移，畴觉之哉?”观月令司令图，逐月分配，深得此意，足见此图相传甚久。京易③十二月辟卦④地支藏用，即同此图，足见其传自周秦以前也。 [注释] ①朱子：对朱熹的尊称。朱熹，字元晦，号晦庵，别号紫阳，南宋徽州婺源（今属江西省婺源县）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，杰出的儒学大师。 ②《列子》：战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典箱。全书共载民间故事寓言、神话、传说等134则，有些颇富教育意义。 ③京易：指《京氏易传》，西汉京房撰。三卷。三国吴陆绩曾注此书。以乾、坤为根本，坎、离为性命，统摄六十四卦，用世、应、飞、伏、游魂、归魄等解说爻、卦之间的关系，是术数之学。京氏另写有《易》章句及讲说灾异之书，《汉书·艺文志》和《隋书·经藉志》都有著录，与本书不同。又《搜神记》等书引京房《易传》，虽亦言灾异，但文多不见于此书，恐是另一本书。 ④十二辟卦：卦气理论中代表一年十二个月和十二个时辰的卦，即复（自十一月数起）、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤。又称十二消息卦。
[原文]兹录杭辛斋氏《易楔》①一节于下： 地支藏用，分析阴阳，最为精密，周天②三百六十有五度四分度之一，历三百六十五日四分日之一而气周，即六十卦三百六十爻之爻周③，坎离震兑，分主二至二分，共三百八十四爻，阴阳错综，盈虚消息，无不合矣。藏天干于地支者，即乾体坤用，乾之用九，用于坤六④。学者以术家言而忽之，是犹悦硺玉之精美，而贱斧凿为匠器。《十翼》⑤造化之笔，固无斧凿痕，然不知斧凿之用，又安识良工之心苦哉！ [注释] ①杭辛斋氏《易楔》：杭辛斋（1869～1924），名慎修，又名凤元，别字一苇，海宁长安镇人。著名报人、维新人物、辛亥革命元老，著名易学家。曾与严复、夏曾佑等创办我国第一张民办报纸《国闻报》，鼓吹变法维新；杭州新军起义时，只身冒险入营说降，使全城顺利光复。反对袁世凯复辟帝制，积极参加孙中山领导的护法运动，被举为惩戒委资长。1921年受孙中山委派，任宣传部长。曾组织《周易》学术研究会，名研几学社，在学社曾担任《周易》主讲，撰写《周易》讲义、《易楔》、《学易笔谈》等。其中《易楔》六卷，是作者精研《周易》的重要著作。 ②周天：绕天球大圆一周。天文学上以天球大圓三百六十度为周天。 ③即六十卦三百六十爻之爻周：这是据孟喜卦气说而言。卦气说，西汉孟易提出的易学学说。黄宗義着《象数论》，在卦气论述中认为：“《易纬》有卦气之法，京房精于其学，以《坎》、《震》、《离》、《兑》主二十四气，其余六十卦起《中孚》，卦有六爻，爻主一日，凡主三百六十日，余五日四分日之一，每日分为八十五分，五日得四百分四分日之一，得二十分，积四百二十分，均于六十卦，六七四十二，每卦得六日七分。” ④乾之用九，用于坤六：《周易》乾坤二卦分别有用九、用六的话，表示阳爻之数七与九，而变爻为九；阴爻之数为八与六，而变爻为六。 ⑤《十冀》：指《系辞》上下、《彖》上下、《象》上下、《说卦》等《周易》的十篇传文。
又按：《太平御览》①五行休旺论： 立春艮旺。艮居丑寅之交，立春之候也。震相，巽胎，离没，坤死，兑囚，乾废，坎休。 立夏巽旺。巽居辰巳之交，立夏之候也。离相，坤胎，兑没，乾死，坎囚，艮废，震休。 立秋坤旺。坤居未申之交，立秋之候也。兑相，乾胎，坎没，艮死，震囚、坎废，离休。 立冬乾旺。乾居戌亥之交，立冬之候也。坎相，艮胎，震没，离囚，坤废，兑休。 王充《论衡》②同，足见长生沐浴等十二名字，其传甚远也。 [注释] ①《太平御览》：中国古代类书。宋太宗命李昉等14人编辑，始于太平兴国二年（977），成于八年（983）。初名《太平总类》，太宗按日阅览，改题此名。全书1000卷，分55部，每部之下又分若干子目，共4558类。以引证广博见称。据书前“图书纲目”所载，引用图书1690种，连同杂书、诗、赋、铭、箴等，引书实用2579种（据近人马念祖考订，见《水经注等八种古籍引用书目汇编》）。所引用的古书十之七、八已失传，是保存古代佚书最为丰富的类书之一。 ②王充《论衡》：东汉王充（27～97年）所作，大约作成于汉章帝元和三年（86年），现存文章有85篇。针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判，是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。 五、旺衰 [原文]能知衰旺之真机，其于三命①之奥，思过半矣。 得时俱为旺论，失令便作衰看，虽是至理，亦死法也。夫五行之气，流行于四时，虽日干各有专令，而其专令之中，亦有并存者在。如春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦未尝绝于天地也；冬水司令，壬水虽旺，而此时休囚之丙丁，未尝绝于天地也。特时当退避，不敢争先，而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎！ 况八字虽以月令为重，而旺相休囚，年、日、时中，亦有损益之权，故生月即不值令，亦能值年、值日、值时，岂可执一而论？有如春木虽强，金太重而木亦危；干庚辛而支申酉，无火制而不富，逢土生而必夭，是得时不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强；干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。是故日干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神，而当伤官七煞。 [注释] ①三命：唐宋以后，星命术士以人生辰之年、月、日所属干支推算命数，称“三命”。 [原文]长生禄旺，根之重者也；墓库余气，根之轻者也。天干得一比肩，不如地支得一余气墓库。墓者，如甲乙逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸逢辰是也。余气者，如丙丁逢未，甲乙逢辰，庚辛逢戌，壬癸逢丑是也。得二比肩，不如支中得一长生禄旺，如甲乙逢亥、寅、卯之类是也。盖比肩如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如根重，理固然也。 今人不知此理，见是春土、夏水、秋木、冬火，不问有根无根，便谓之弱；见是春木、夏火、秋金、冬水，不究克重克轻，便谓之旺。更有壬癸逢辰、丙丁逢戌、甲乙逢未、庚辛逢丑之类，不以为通根逢库，甚至求刑冲以开之，竟不思刑冲伤吾本根之气。此种谬论，必宜一切扫除也。 然此皆论衰旺之正面，易者也，更有颠倒之理存焉。其理有十： 木太旺者似金，喜火之炼也（泄）；木旺极者似火，喜水之克也（生）。 火太旺者似水，喜土之止也（泄）；火旺极者似土，喜木之克也（生）。 土太旺者似木，喜金之克也（泄）；土旺极者似水，喜火之炼也（生）。 金太旺者似火，喜水之济也（泄）；金旺极者似水，喜土之止也（生）。 水太旺者似土，喜木之制也（泄）；水旺极者似木，喜金之克也（生）。 木太衰者似水，宜金以生之（克）；木衰极者似土，宜火以生之（泄）。 火太衰者似木，宜水以生之（克）；火衰极者似金，宜土以生之（泄）。 土太衰者似火，宜木以生之（克）；土衰极者似水，宜金以生之（泄）。 金太衰者似土，宜火以生之（克）；金衰极者似木，宜水以生之（泄）。 水太衰者似金，宜土以生之（克）；水衰极者似火，宜木以生之（泄）。 此五行颠倒之真机，学者宜细详玄玄之妙。 甲 丁 甲 戊 辰 卯 子 辰 戊己庚辛壬癸甲 辰巳午未申酉戌 甲子日生卯月，地支两辰，是木之余气也；又辰卯东方，子辰拱水。木太旺者似金也，以丁火为用。至巳运，丁火临旺，名列宫墙①；庚辛两运，南方截脚之金，虽有刑耗而无大患；未运克去子水，食廪天储；午运子水冲克，秋闱失意；壬申运金水齐来，刑妻克子，破耗多端；癸运不禄。 [注释] ①名列宫墙：指名列贴在宫墙上的金榜。科举殿试后录取进士、揭晓名次的布告用黄纸书写，贴在宫墙上公布。 癸 乙 甲 乙 卯 卯 寅 亥 甲癸壬辛庚己戊 寅丑子亥戌酉申 此造四支皆木，又逢水生，六木两水，别无他气。木旺极者，似火也，以水为用。出身祖业本丰，惟丑运刑伤，壬子水势乘旺，辛亥金不通根，支逢水旺，此二十年经营获利数万；一交庚戌，土金并旺，破财而亡。 乙 甲 甲 辛 丑 申 申 未 癸壬辛庚己戊丁 未午巳辰卯寅丑 此造地支土金，木无盘根之处，时干辛金，元神发透。木太衰者，似水也。初运癸未壬午，生木制金，刑丧早见，荫庇难丰；辛巳庚辰，金逢生地，白手成家，发财数万；己卯运土无根，木得地，遭回禄，破财；至寅而亡。 己 己 乙 丙 巳 巳 酉 戌 戊丁丙乙甲癸壬 辰卯寅丑子亥戌 此造地支皆逢克泄，天干又透火土，全无水气。木衰极者，似土也。初交戊辰丁运，获丰厚之荫庇，美景良多；卯运椿萱并谢；丙运大遂经营之愿，获利巨万；寅运克妻破财，又遭回禄；乙丑支全金局，火土两泄，家业耗散；甲子北方水地，不禄宜矣。 乙 壬 丙 甲 丑 午 戌 午 辛庚己戊丁丙乙 巳辰卯寅丑子亥 此丙戌日元，月时两刃，壬水无根，又逢木泄。火太旺者，似水也。初运庚辰辛巳，金逢生地，“孔怀①无辅助之人，亲党少知心之辈”；己卯得际遇，戊寅全会火局，及丁丑二十年，发财数十万，至子运而亡。 [注释] ①孔怀：指兄弟。语出《诗经·小雅·常棣》：“死丧之成，兄弟孔怀。” 戊 丁 丙 甲 寅 巳 寅 午 戊己庚辛壬癸甲 午未申酉戌亥子 丙火生孟夏，地支两坐长生而逢禄旺。火旺极者，似土也。初运虽不逢木，喜其南方火地，遗绪丰盈，读书过目成诵；一交庚运，即弃诗书，好嬉游，挥金如土；申运家破身亡。此造若逢木运，名利两全也。 辛 丁 丁 辛 巳 酉 酉 丑 丙乙甲癸壬辛庚 申未午巳辰卯寅 丁火生于八月，秋金秉令，又全金局。火太衰者，似木也。初运乙未甲午，火木并旺，骨肉如同画饼，六亲亦是浮云；一交癸巳，干透水，支拱金，出外经营，大得际遇；壬辰运中，发财十余万。 辛 壬 丙 己 亥 辰 申 亥 辛庚己戊丁丙乙 卯寅丑子亥戌酉 此财生煞，煞攻身，丙临申，申辰拱水。火衰极者，似金也。初运辛卯庚寅，东方木地，“萱椿凋谢，祖业无恒”；至己丑运，出外经营，“青蚨①衬辇②，白镪③随舆”；及戊子二十年，“春风吹柳，红绫易公子之裳；杏露沾衣，膏雨沐王孙之袖④”。所谓“有其运，必得其福”也。 [注释] ①青蚨：传说南方有一种虫，名字叫蚁蜗，又叫青蚨，亦名鱼伯。它的形状似蝉、蝶且稍微大一些，翅膀像蝴蝶那样宽大，颜色美丽，食之味道鲜美。它产卵必须要依附着花草的叶子，大小像蚕蛾的卵。如果把它的卵拿过来，那母青蚨就一定会飞过来，不管离得多远都一样。虽然是偷偷地拿走了它的卵，那母青蚨也一定知道藏卵的地方。《淮南子·万毕术》“青蚨还钱”注：“以其子母各等，置瓮中，埋东行阴垣下，三日复开之，即相从，以母血涂八十一钱，亦以子血涂八十一钱，以其钱更互市，置子用母，置母用子，钱皆自还也。”世称钱为青蚨，本此。人们把这个中国古代神话传说称作“青蚨飞去复飞来”，把传说中飞来的青蚨钱，称作“神钱”。 ②辇：车。下文“舆”字同义。 ③白镪：亦作“白鏘”。白银的别称。 ④春风吹柳……膏雨沐王孙之袖：比喻得到女子的爱情，并考中的进士。公子：古称诸侯的儿子，后来泛指读书人。王孙：王爵的子孙，又泛指贵族子孙，并用来尊称一般青年男子。 戊 戊 戊 己 辰 午 申 未 己庚辛壬癸甲乙 未申酉戌亥子丑 此造重重厚土，生于夏令。土太旺者，似木也，其用在金。庚申运，早采芹香；辛酉运辛丑年，饮鹿鸣，宴琼林，云程直上；壬戌运，刑丧挫折，丙午而亡。 戊 丙 己 己 戌 辰 巳 巳 丁戊己庚辛壬癸 巳午未申酉戌亥 此造四柱火土，全无克泄。土旺极者，似金也。初运南方，遗业丰盈，午运入泮；己未棘闱，拔而不举；一交庚申，青蚨化蝶①，家业渐消，辛酉财若春后霜雪，事业萧条；壬运克丙，不禄。 [注释] ①化蝶：借指变为飞灰，即白白损失。 壬 辛 戊 癸 辰 亥 子 丑 壬癸甲乙丙丁戊 子丑寅卯辰巳午 此造支类北方，水势汪洋，天干又透金水。土太衰者，似火也。运至甲寅乙卯，干支皆木，名成利遂；一交丙运，刑妻克子，破耗多端；至于巳运，岁运火土，暗伤体用，得风疾而亡。 癸 甲 戊 戊 酉 子 子 午 癸壬辛庚己戊丁 亥戌酉申未午巳 此造四柱皆水，又得金生。土衰极者，似水也。初运癸亥，平宁之境；壬戌水无根，土得地，刑丧破耗，家业消亡；辛酉庚申二十年，大得际遇，白手发财数十万；己未运破去数万，寿亦在未而止。 壬 己 庚 庚 申 酉 子 辰 庚辛壬癸甲乙丙 戌亥子丑寅卯辰 此造秋金秉令，木火全无。金太旺者，似火也。亥运壬水坐禄，早游泮水；壬子运用神临旺，撞破烟楼①，高攀月桂；癸丑运合去壬水旺地，“囊内青蚨成蝶舞，枝上子规月下啼”；甲寅乙卯，尚有制土卫水之功，仕路清高，“枫叶未应毡共冷，梅开早觉笔先香”。 [注释] ①撞破烟楼：犹如说跨灶之才。烟楼，烟由。比喻儿子胜过父亲。宋代胡继宗《书言故事·子孙》：“烟楼，灶上烟窻也，言子过父，犹如跨灶撞破烟楼也。” 庚 乙 庚 庚 申 酉 戌 辰 丙丁戊己庚辛壬 戌亥子丑寅卯辰 此造支类西方，又逢厚土。金旺极者，似水也。初运火土，祖业无恒；至戊子运获厚利，纳房出仕；己丑庚运，名利皆遂；一交寅运，犯事落职，名利两失；至卯不禄。 己 庚 辛 甲 卯 午 卯 午 己戊丁丙乙甲癸 巳辰卯寅丑子亥 辛金生于仲夏，地支皆逢财煞。金太衰者，似土也。初运己巳戊辰，晦火生金，求名多滞，作事少成；一交丁卯，木火并旺，“如枯苗得雨，勃然而兴；似鸿毛遇风，飘然而起”，家业丰裕；交丑生金泄火，不禄。 己 丁 庚 丙 亥 卯 寅 子 丙乙甲癸壬辛庚 寅丑子亥戌酉申 此造木旺乘权，又得水生，四面皆逢财煞。金衰极者，似木也。所以乙丑运中，土金暗旺，家业破尽；至甲子运，北方水旺，财源通裕；癸亥出仕，名利两全；壬戌水临绝地，罢职而归。 壬 辛 壬 辛 寅 亥 子 丑 壬癸甲乙丙丁戊 子丑寅卯辰巳午 此造壬水生于孟冬，支类北方，干皆金水。水太旺者，似土也，喜其寅木吐秀。至甲寅运，早遂青云之志，可谓“才藻翩翩，辉映杏坛桃李；文思弈弈①，光腾药笼参芩”。乙卯运官途顺遂，交丙而亡。 [注释] ①弈弈：奕奕。奕，通“弈”。 癸 癸 壬 庚 亥 亥 子 子 壬辛庚己戊丁丙 戌酉申未午巳辰 此造四柱皆水，一无克泄，其势冲奔，不可遏也。初运壬戌，支逢土旺，早见刑丧；辛酉庚申，干支皆金，所谓“月印千江银作浪，门临五福锦铺花”；交己未，妻子皆伤，家业破尽；戊午运，贫乏不堪，忧郁而卒。 丙 乙 壬 癸 辰 未 午 卯 丙丁戊己庚辛壬 申酉戌亥子丑寅 此火土当权，义逢木助，五行无金。水太衰者，似金也。初交丙申丁酉，盖头是火，使申酉不能生水，财喜并旺；戊戌运中，家业饶裕；己亥土无根，还喜支会木局，虽有破耗而无大患；一交庚子，家破人亡。 癸 戊 壬 丙 卯 午 寅 午 丙丁乙甲癸壬辛 巳辰卯寅丑子亥 此造丙火当权，戊癸从化，枯干壬水。水衰极者，似火也。初运逢火，从其火旺，丰衣足食；乙卯甲寅，名利双全；癸丑争官夺财，破耗而亡。 以上二十造，五行极旺极衰，不得中和之气。原注云“旺中有衰者存，衰中有旺者存'，即太旺宜泄、太衰宜克之理也；“旺之极者不可损，衰之极者不可益”，即极旺宜生、弱极宜泄之理也。特选此为证。 又按：太旺宜泄、旺极宜生者，即从强从旺也。（参观独象、方局、从象）太衰宜克、衰极宜泄者，即从财官从儿也。（参观从气从势）所云似木、似火、似土，乃譬喻之词，学者宜会其意，不可执着也。 六、中和 [原文]既识中和之正理，而于五行之妙，有能全焉。 中和者、命中之正理也。既得中和之正气，又何患名利之不遂耶。夫一世优游无抑郁而畅遂者，少险阻而迪吉者，为人孝友而无骄谄者，居心耿介而不苟且者，皆得中和之正气也。 至若身弱而旺地取寓贵，身旺而弱地取富贵者，必四柱有所缺陷，或财轻劫重，或官衰伤旺，或煞强制弱，或制强煞弱。此等虽不得中和之理，其气却亦纯正，为人恩怨分明，惟柱中所有缺陷，或运又乖违，因而妻子财禄，各有不足。如财轻劫重妻不足，制强煞弱子不足，官衰伤旺名不足，煞强制弱财不足。其人或志高傲物，虽贫无谄，后至岁运，补其不足，去其有余，乃得中和之理，定然起发于后。有第见富贵而生谄容，遇贫穷而作骄态者，必四柱偏气古怪，五行不得其正，故心事奸贪，作事侥幸也。 若所谓“有病有药，吉凶易验；无病无药，祸福难推”，此论仍失之偏。大凡有病者显而易取，无病者隐而难推，然总以中和为主。犹如人之无病，由四肢健旺，营卫调和，行止自如，诸多安适；设使有病，则忧多乐少，举动艰难，如遇良医则可，若无良药医之，岂不为终身之患乎？ 辛 甲 癸 癸 巳 午 卯 亥 癸壬辛庚己戊丁 巳辰卯寅丑子亥 癸卯日元，生于亥时，日主之气已贯，喜其无土，财旺自能生官。更妙巳亥遥冲，去火存金，印星得用，木火受制，体用不伤，中和纯粹。为人“智识深沉，器重荆山璞玉；才华卓越，光浮鉴水珠玑”。庚运助辛制甲，自应“台曜①高躔，朗映紫薇②之彩；鼎居左列，辉腾廊庙之光”，微嫌亥卯拱木，木旺金衰，未免嗣息艰难也。 [注释] ①台曜：星名，指三台，在这里借喻职位显要。古代用三台来比喻三公，以尚书为中台，御史为宪台，谒者为外台，合称三台。 ②紫薇：星官名，三垣之一的中垣，居于北天中央，即紫微垣，亦作“紫薇”，在这里借喻帝王宫殿。 己 丙 癸 戊 酉 子 未 午 乙甲癸壬辛庚己 亥戌酉申未午巳 癸日子月，似乎旺相，不知财煞太重，旺中变弱，局中无木，混浊不清，阴内阳外之象。月透财星，其心意必欲爱之；时逢官煞，其心志必欲合之。所以权谋异众，才干过人，出生末微，心术不端。癸酉得逢际遇，由佐二①至观察，奢华逢迎，无出其右；至未运不能免祸。所谓欲不除，“欲不除似蛾扑灯，焚身乃止”也。 [注释] ①佐二：辅佐、副职。 庚 庚 戊 戊 申 辰 辰 午 辛壬癸甲乙丙丁 巳午未申酉戌亥 戊土生于季春午时，似乎旺相，第春时虚土，非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午。喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生宦海无波，三十余年太平相业，直至子运会水局不禄，寿已八旬矣。 七、源流 [原文]何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。 源头者，即四柱中之旺神也，不论财、官、印绶、食伤、比劫之类，皆可为源头也。总要流通生化，收局得美为佳。或起于比劫，止于财官为喜；或起于财官，止于比劫为忌。如山川之发脉来龙，“认气于大父母，看尊星；认气于真子息，看主星；认气于方交媾，看胎伏星；认气于胎育，看胎息星；认气于化煞为权，看解星；认气于绝处逢生，看恩星。认源之气以势，认流之气以情①。”故源头流住之地，即山川结穴之所也，不可以不究；源头阻节之处，即来龙破损隔绝之意也，不可以不察。看其源头流止之地何地，以知其谁兴谁替；看其阻节之神何神，以论其何吉何凶。 [注释] ①认气于大父母……认流之气以情：这一段引自《灵城精义》，所说是风水学关于龙气中认气的法门，用来比喻命局五行的流行生化。因为这只是一段比喻性的文字，所涉及内容又过于难懂，所以不加其体解释，只附书中注文如下，以备参考。“此数段乃龙气中认气第一法门也。凡看龙，须认尊星为主。盖到一方，看是何山最高最大，专擅一方，便以之为大父母。看尊星是何星辰，如土星起顶垂肩，大开盖帐，則为土龙势，其所育之子孙，土是本气，金是生气。如木则为煞，如火则为其所泄，如水则又为其所刑。故凡自上而下，遇生旺为子息，遇克害则为其煞。其法当祖《河图》，一以顺生为序，盖父母不可克子孙也。……凡山一到入首之处，看是何星辰，如金星入首，祖宗原是土势出脉，则为真子孙矣。若于入首盖覆之星或带木，不免相克。然息星为金而覆胎之星带木，则子息破母胎而出，原有此理，便是金木相接之处，微有水意，便不隔绝矣。此即合前所云'息星克母子荣昌’之说，有何妨乎！其法出于《洛书》，一以逆克为序。……又如大父母既布势降脉而来，若于其间不遇雌雄交媾，何以成胎？故当行到气盛处，须要跌断过峡，一俯一仰而成胎伏，乃成交媾，此去方有生育。若无胎伏，放去必不变化，便是纯阳纯阴，无生机矣。……龙既跌断，过峡则再起，必有好星辰或开盖覆，必成胎育。盖覆之下，一线起脉为胎。所谓'鹤膝蜂腰龙已成’，正指此处。此一线垂落，必要水体乃成胎，所谓'万物皆生于水，是也。此即束气之处。胎之下，再起便是息星，或于一节即结，或数节乃结，在所不拘。然而不可节数太多，以气离胎不可缓，亦不可脱也。息星便是入首，入首之下。再看入手成何穴法。或即贴于息星之本体，或脱落而为另体，乃穴场也。此认真气于父母，相合处正在此。凡龙行度，岂能尽无驳杂？如土龙行度，遇木则为煞，然以木星贵人之峰而在土屏之下，虽为煞而有权。若于贵人峰下少转水而顿起金星，则金可制木之煞，而水为贵人秀矣，岂不化煞为权乎！谓之解星，从此行去，必为生旺，便结穴矣。凡龙行度，必不变换，势虽生旺，未免太过，反致刚煞矣。如土龙阵势，金星为生，乃一派金星，三五不同，不生支脚。浑是坚刚，则纯阳不化，反为阳龙之绝，必须卸下；或转天虹之土，两边开挣，以分坚刚之气，是以母救子为恩也。或卸下转折，如三奥之水，发泄刚直之气，是以子救母，亦恩也。得此方去结穴，若不得此，便是香火之居，或为铰戈之窟矣。九一方起一尊星，必有一结。或于尽处正受，便为正格；或尽处皆受到煞，则于解星恩星之有生机处，或作骑龙，或作斩关，须要详认。覆盖峡前峡后之处，每有结作，正数脱卸处而得，解星恩星之有气也。从龙认气，妙法在此。” [原文]如源头起于年月是食印，住于日时是财官，则上叨祖父之荫，下享儿孙之福；或起于年月是财官，住于日时是伤劫，则破败祖业，刑妻克子。 如起于日时是财官，住于年月是食印，则上于祖父争光，下与儿孙立业；或起于日时是财官，住干年月是伤劫，则祖业难享，自创维新。 流住年是官印者，知其祖上清高；是伤劫者，知其祖上寒微。 流住月是财官者，知其父母创业；是伤劫者，知其父母破败。 流住日时是财官食印者，必白手成家，或妻贤子贵；流住日时是伤劫枭刃者，必妻陋子劣，或因妻招祸，破家受辱。 然又要看日主之喜忌断之，无不验也。 [原文]如源头流止未住之地，有阻节隔绝之神，是偏正印绶，必为长辈之祸。柱中有财星相制，必得妻贤之助；如有比劫之化，或得兄弟相扶。 如阻节是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得贤贵之解；如有食伤之化，或得子侄之助。 如阻节是财星，必遭妻妾之祸。柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟爱敬；如有官星之化，或得贤贵提携。 如阻节是食伤，必受子孙之累。柱有印绶相制，必叼长辈之福，或亲长提拔；有财星之化，必得美妻，或中馈多能。 如阻节是官煞，必遭官刑之祸。柱中有食伤相制，必得子侄之力；有印绶之化，必仗长辈之助。 然又要看用神之宜忌论之，无不应也。 [原文]如源头流住是官星，又是日主之用神，就名贵显者，十居八九；如是财星，又是日主之用神，就利发财者，十居八九；如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九；如是食伤，又是日主之用神，财子两美者，十居八九。 如日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之。 如日主以财星为忌神，为财丧身、败名节者有之。 如日主以印星为忌神，为文书伤时犯上而受映者有之。 如日主以食伤为忌神，为子孙受累而绝嗣者有之。 此穷极源流之正理，不同俗书之谬论也。 辛 庚 丙 癸 酉 子 寅 巳 己戊丁丙乙甲癸 亥戌酉申未午巳 此以金为源头，流至寅木，印绶生身。更妙已时得禄，财又逢生，官星透露。清纯而有精神，中和纯粹，起处亦佳，归局尤美。词林出身，仕至通政①，一生无险，名利双辉。 [注释] ①通政：官署名，又称通政司，俗称银台，指中国明清中央掌受内外章疏敷奏封驳之事的官署。在这里指该司长官。 辛 癸 戊 丙 丑 巳 申 辰 壬辛庚己戊丁丙 辰卯寅丑子亥戌 此以火为源头，止水方。更妙月时两火之源，皆得流通，至金水归局，所以富有百万，贵至一品，一生履险如夷，所谓“景星庆云，仰众吉之拱向；花攒锦族，盼五福①之骈肆”。 [注释] ①五福：五种幸福。《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”汉代桓谭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。” 辛 辛 丙 甲 卯 卯 子 午 庚己戊丁丙乙甲 寅丑子亥戌酉申 此以木为源头，五行无土，不能流至金；财官又隔绝，冲而逢泄，无生化之情。初运庚寅，叼上人之福；己丑运合子，泄火生金，财福骈臻；戊子土虚水旺，暗助木神，刑耗多端；丁亥克金会木，家破人亡。 庚 壬 戊 丁 寅 午 午 巳 癸甲乙丙丁戊己 未申酉戌亥子丑 此以火为源头，年支寅木阻节，月干壬水隔之，不能流至金。初运土金之地，冲化阻节之神，“业同秋水春花盛，人被尧天舜日恩”；一交丙戌，支会火局，枭神夺食，破耗异常，又克一妻二妾四子；至丁亥运，干支皆合化木，茕茕只影，孤苦不堪，削发为僧。 凡富贵者，未有不从源头也。分其贵贱，全在收局一字定之。去我浊气，作我喜神，不贵亦富；去我清气，作我忌神，不贫亦贱。学者当审察之。 八、通关 [原文]关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相将入洞房。 通关者，引通克制之神也。所谓阴阳二用，妙在气交。天降而下，地升而上。天干之气动而专，地支之气静而杂，是故地运有推移，而天气从之；天气有转徙，而地运应之。天气动于上，而人元应之；人元动于下，而天气从之。所以阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则往，是谓“天地交泰，干支有情，左右不背，阴阳生育而相通”也。 若煞重喜印，煞露印亦露，煞藏印亦藏，此显然通达，不必节外生枝。倘原局无印，必须岁运逢印而通之，或暗会明合而通之；局内有印，被财星损坏，或官星化之，或比劫解之。或被合住，则冲开之；或被冲坏，则合化之；或隔一物，则克去之。 前后上下，不能授引，得岁运相逢尤佳。如年印时煞，干煞支印，前后远立，上下悬隔，或为间神忌物所间，此原局无可通之理，必须岁运暗冲暗会，克制间神忌物，该冲则冲，该合则合，引通相克之势。此关一通，所谓“琴遇子期①，马逢伯乐②”，求名者青钱万选，问利者意则屡中，如牛郎织女之入洞房，无不遂其所愿。煞印之论如此，食伤财官之论亦如此。 按：原局无通关之神，岁运逢之固吉，然究不及原局有根而微，岁运助之为尤美，所谓“根在苗先”是也。 [注释] ①琴遇子期：比喻遇到了知音。子期：姓钟名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记栽俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。 ②马遇伯乐：比喻遇到了知人善任者。伯乐：本名孙阳，一说他乃赵简子御者，善相马，字子良，又称王良。春秋时代的人。 癸 甲 丁 丙 酉 子 卯 午 癸壬辛庚己戊丁 亥戌酉申未午巳 此造天干地支皆煞生印，印生身，时归禄旺；尤妙四冲反为四助，金见水不克木而生水，水见木不克火而生木，此自然不隔不占，无阻节之物。日主弱中变旺，遇水仍能生木，逢金仍能生水，印绶不伤，所以秋闱早捷，仕至观察。 戊 癸 丁 辛 寅 亥 未 亥 甲乙丙丁戊己庚 子丑寅卯辰巳午 此癸水临旺，贴身相克，被戊土合去，反作帮身；月支亥水本助煞，得年支寅亥合来生身；寅本遥隔，反为亲近；时支之亥，又逢未会，以杂为恩。一来一去，何等情协？一往一会，通关无阻。所以科甲联登，仕至黄堂。 戊 乙 辛 丁 辰 卯 丑 酉 丙丁戊己庚辛壬 辰巳午未申酉戌 此春金气弱，时煞紧克，年逢印绶，远隔不通，又被旺木克土坏印，不但戊土不能生化，即日支之丑土，亦被卯木所坏。此局内无可通之理。中运南方煞地，碌碌风霜，奔驰未遇。交庚申克去木神，得奇遇，分发陕西，屡得军功；及辛酉二十年，官至副尹①。盖金能克木帮身，印可化煞而通也。 [注释] ①副尹：官名，具体情况不详。 己 丁 辛 乙 巳 卯 卯 未 丙乙甲癸壬辛庚 寅丑子亥戌酉申 春金虚弱，木火当权，年印月煞，未得相通，时支未土，又会卯化木，只有生煞之情，而无辅主之意。兼之一路运途无金，一派水木，仍滋煞之根源，以致破败祖业，一事无成。至亥运会木生煞而亡。 九、清浊 [原文]一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。 命之最难辨者，“清浊”两字也。清而有气，则精神贯足；清而无气，则精神枯槁。精神枯即邪气入，邪气人则清气散，清气散则不贫即贱矣。 夫清浊者，八字皆有也，非正官一端而论也。身弱有印，忌财，财星不现，清可知矣。 即使有财，不可便作浊论，须要看其情势。如财与官贴，官与印贴，印与日主贴，则财生官，官生印，印生身，印之源头更长矣，至行运再助其印绶，自然富贵矣。 即使无财，不可便作佳论，亦要看其情势。或印星无气，与官星不通；或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生；或官星贴日，印星远隔，日主先受官克，印星不能生化，至行运再逢财官，不贫亦夭矣。 如正官格，身旺喜财，所忌者印绶，伤官其次也。亦看情势，如伤官与财贴，财与官贴，官与比肩贴，不特官星无碍，抑且伤官化劫生财，财生官旺，官之源头更长，至行运再遇财官之地，名利两全矣。如伤官与财星远隔，反与官星紧贴，财不能为力，至行运再遇伤官之地，不贫亦贱矣。 如伤官在天干，财星在地支，必须天干财运以解之；伤官在地支，财星在天干，必须地支财运以通之。或财官相贴，而财神被合神绊住，或被闲神劫占，亦须岁运冲其合神，制其闲神，皆为“澄清求清”。 虽举正官而论，八格皆同此论。总之，喜神宜得地逢生，与日主紧贴者佳；忌神宜失势临绝，与日主远隔者美。日主喜印，印星贴身，或坐下印绶，此即日主之精神也；官星贴印，或坐下官星，此即印绶之精神。余可类推。 癸 甲 丙 乙 酉 子 寅 未 癸壬辛庚己戊丁 亥戌酉申未午巳 丙生子月，坐下长生，印透根深，弱中之旺。喜其官星当令，透而生财，所谓“一清到底有精神”也；更妙源流不悖，纯粹可观。金水运登科发甲，名高翰苑；惜中运火土，以致终老词林。 甲 丙 己 辛 子 寅 亥 未 丁戊己庚辛壬癸 卯辰巳午未申酉 春土坐亥，财官太旺，最喜独印逢生。财藏生官，则印绶之元神愈旺；气贯生时，而日主之气不薄。更妙连珠生化，尤羡运途不悖。所以“恩分雕锦，宠锡①金莲②；地近清禁，职居津要”。 [注释] ①锡：即“赐”。 ②金莲：旧指缠足妇女的小脚，引申为女子、妻室。 癸 甲 丙 丁 未 子 寅 酉 癸壬辛庚己戊丁 亥戌酉申未午巳 此与前癸酉一造大同小异。前则官坐财地，此则官坐伤地。兼之子未相贴，不但天干之官受克，即地支之官亦伤；更嫌劫入财乡，所谓“财劫官伤”，纵使芹香早采，仍蹭蹬秋闱。辛酉庚申运干支皆财，财如放稍春竹，利如蔓草生枝，家业丰裕；一交己未，伤妻克子，连遭回禄，家业大破。可知穷通在运矣。 满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。 浊者，四柱混杂之谓也。或正神失势，邪气乘权，此气之浊也；或提纲破损，别求用神，此格之浊也；或官旺喜印，财星坏印，此财之浊也；或官衰喜财，比劫争财，此比劫之浊也；或财旺喜劫，官星制劫，此官之浊也；或财轻喜食伤，印绶当权夺食，此印之浊也；或身强煞浅，食伤得势，此食伤之浊也；分其所用，断其名利之得失，六亲之宜忌，无不验也。 然浊与“清枯”二字，宜细辨别之。宁使清中浊，不可清中枯。夫浊者，虽成败不一，多有险阻，倘遇行运得所，扫除浊气，亦有起发之机；如行运又无安顿之地，乃困苦矣。枯又非弱比也。枯者，无根而朽也，即遇滋助之乡，亦不能发生也；弱者，有根而嫩也，所以扶之即发，助之即旺，根在苗先之意也。凡命之日主枯者，非贫即夭；用神枯者，非贫即孤。所以清有精神终必发，偏枯无气断孤贫，满盘浊气须看运，抑浊扶清也可亨。试之验也。 乙 庚 戊 丁 亥 辰 戌 巳 己戊丁丙乙甲癸 卯寅丑子亥戌酉 戊戌日元，生于辰月巳时，木退气，土乘权，印绶重逢。用官则被庚金合坏，用食则官又不从化，而火又克金，无奈何而用财，又有巳时遥冲，又不当令。若邀庚金生助，贪合忘生，且遥隔无情，所以起倒不一。幸而财官尚有余气，至乙亥运，补起财官，遂成小康。 癸 己 丙 己 亥 未 午 丑 戊丁丙乙甲癸壬 午巳辰卯寅丑子 火长夏令，原属旺论，然时在季夏，火气稍退；兼之重叠伤官泄气；丑乃湿土，能晦丙火之光，以旺变弱。浊气当权，清气失势，兼之先行三十年火土运，半生起倒多端。至乙卯甲寅，木疏厚土，扫除浊气，生扶日元，卫护官星，左图右史①，财茂业成。 [注释] ①左图右史：形容室内图书多。指嗜书好学。出处《新唐书·杨绾传》：“独处一室，左图右史。” 丁 丁 庚 己 卯 未 午 卯 丙乙甲癸壬辛庚 午巳辰卯寅丑子 此造大略观之，财生官，官生印，印生身，似乎清美，无如午未南方，火烈土焦，能脆土不能生金，且木从火势，又坏印绶，无生化之情，非清枯而何？更嫌运走东南，“明月清风谁与共，高山流水少知音”。 十、真假 [原文]令上寻真聚得真，假神休要乱真神。真神得用生平贵，用假终为碌碌人。 真者，得时秉令之神也；假者，失时退气之神也。言日主所用之神，在提纲司令，又透出天干，谓聚得真，不为假神破损，生平富贵矣。纵有假神，安顿得好，不与真神紧贴，或被闲神合住，或遥隔无力，亦无害也。倘与真神紧贴，或相克相冲，或合真神暗化忌神，终为碌碌庸人矣。如行运得助，抑假扶真，亦可功名小遂，而身获康宁。 [原文]故喜神宜四生，忌神宜四绝，局内看真神，行运看解神。是先天而为地纪①，所以测地，先看提纲，以定格局；中天则为人纪，所以范人，次看人元司令而为用神；后天而为天纪，所以观天，后看天元发露，而辅格助用。是天地人之三式，合而用之，则造化之功成矣；造化功成，则富贵之机定矣；然后再定运程之宜忌，则穷通了然矣。后学者须究三元之正理，审其真假，察其喜忌，究冲合之爱憎，论岁运之宜否，斯为的当。故法度虽可言传，妙用由人心悟也。 [注释] ①地纪：地的纲纪，即维系大地的绳子。古代认为天圆地方，传说天有九柱支撑，使天不下陷；地有大绳维系四角，使地有定位。在这里指有关地的法度、纲常。下文的人纪、天纪依此类推。 甲 丙 己 甲 子 寅 丑 子 丁戊己庚辛壬癸 卯辰巳午未申酉 己土卑薄，生于春初，寒湿之体，其气虚弱，得甲丙并透，印正官清，聚得真也。柱中金不现而不得化，假神不乱；更喜运走东南印旺之地。仕至尚书，“有尊君庇民之德，负经邦论道之才”也。 壬 壬 丙 乙 申 寅 子 未 癸甲乙丙丁戊己 卯辰巳午未申酉 煞逞财势，嫩木逢生，最喜寅木真神当令，时干透出乙木元神。寅申之冲，谓之“有病”，运至南方火地，去申金之病。仕至封疆，声名赫弈。 庚 戊 壬 甲 申 寅 子 辰 己庚辛壬癸甲乙 卯辰巳午未申酉 此造日临旺地，会局帮身，不当弱论。喜其时干甲木，真神发露；所嫌者，年遇庚申，冲克甲寅，又逢戊土之助，谓“假乱真”。虽然早采芹香，屡困秋闱；至壬午运，制化庚金，秋桂高攀，加捐县令；申运冲寅，假神得助，不禄。 [原文]真假参差难辨论，不明不暗受迍邅，提纲不与真神照，暗处寻真也有真。 气有真假。真神失势，假神得局，法当以真为假，以假为真。气有先后。真气未到，假气先到，法当以真作假，以假作真。 如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月日时支，有辰戌丑未之类，亦可作用；如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日时支，或得“申”字冲寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，此谓“真神失势，假神得局”，亦可取用。 四柱真神不足，假气亦虚，而日主爱假憎真，必须岁运扶真抑假，亦可发福；若岁运助真损假，凶祸立至。此谓“以实投虚，以虚乘实”，是犹医者知参芪之能生人，而不知参芪之能害人也，知砒虻之能杀人，而不知砒虻之能救人也。有是病而服是药则生，无是病而服是药则死。 且命之贵贱不一，邪正无常，动静之间，莫不有真假之迹。格局尚有真假，用神岂无真假乎？大凡安享荫庇现成之福者，真神得用居多；创业兴家，劳碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受伤者有之。薄承厚剏、多驳杂者，真神不足居多；一生起倒，世事崎岖者，假神不足居多。细究之，无不验也。 乙 戊 壬 庚 酉 寅 午 戌 丙丁乙甲癸壬辛 丑子亥戌酉申未 壬水生于立春后二十二日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支通根戌酉，此谓“真神失势，假神得局”。用以庚金化煞，法当以假作真，纯粹可观。虽嫌支全火局，克金灼水，喜其火不透干，又得戊土生化。更妙运走西北，所以早登云路，甲第蜚声，仕至封疆。总嫌火局为病，仕路未免起倒耳。 庚 戊 癸 癸 戌 寅 未 丑 己庚辛壬癸甲乙 卯辰巳午未申酉 癸水生于立春后二十六日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支丑戌通根。伤官虽当令，而官煞之势纵横，即使伤能敌煞，而日主反泄，况未能敌乎？庚金虽是假神，无如日主爱假憎真。用庚金有二妙：一则化煞官之强，二则生我之日元。时干比肩帮身，又能润土养金。第中运南方，生煞坏印，奔驰不遇；至甲申，运转西方，用神得地，得军功，飞升知县；乙酉更佳，仕至州牧；一交丙，坏庚，不禄。 丙 己 辛 己 子 亥 酉 亥 庚辛壬癸甲乙丙 子丑寅卯辰巳午 此造以俗论之，寒金喜火，金水伤官喜见官，且日主专禄，必用丙火无疑。不知水势猖狂，窃去命主元神，不但不能用官，即或用官，而丙火全无根气，必须用己土之印，使其止水生金卫火。丙入亥宫临绝，欲使丙火生土，而丙火先受水克，焉能生土？所以己土反被水伤，真神无情，假神虚脱。初运庚子辛丑，比劫帮身，叨荫之福，衣食颇丰；壬运丁艰；一交寅运，东方木地，虚土受伤，破荡祖业，刑妻克子，出外不知所终。 十一、恩怨 [原文]两意情通中有媒，虽然遥立意寻追，有情却被人离间，怨起恩中死不灰。 恩怨者，弃忌也。日主所喜之神远，得合神化而近之也，所谓“两意情通”，如中有媒矣。 喜神远隔，得旁神引通而相和好，则有恩而无怨矣。只有闲神、忌神而无喜神，得闲神、忌神合化喜神，所谓“邂逅相逄”也。喜神远隔，与日主虽有情，被闲神忌神隔绝；日主与喜神各不能顾，得闲神忌神合会，化作喜神，谓“私情牵合”也，更为有权。 喜神与日主紧贴，可谓“有情”，遇合化为忌神，或喜神与日主虽不紧贴，却有情于日主，中有忌神隔占，或喜神与闲神合助忌神，此如被人离间，以恩为怨，死不灰心。 如日主喜丙火在时干，月透壬水为忌；如年干丁火，合壬化木，不特去其忌神，而反生助喜神。如日主喜庚金，作年干，虽有情而远之，月干乙木合庚金而近之，此闲神化为喜神，如中有媒矣。日主喜火，局内无火，反有癸水之忌，得戊土合癸水，化为喜神，谓“解逅相逢”也。日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔，日主坐巳，忌神紧贴，得丑支会局，以成金之喜神，谓“私情牵合”也。余可类推。 丁 甲 戊 戊 酉 辰 戌 午 癸壬辛庚己戊丁 卯寅丑子亥戌酉 此重重厚土，甲木退气，不能疏土，则日主之情必在年支酉金，发泄菁华。金逢火盖头，其意亦欲日主之生，虽然远隔，两意情通，喜辰西合而近之，如中有媒矣。初运癸卯壬寅，离间喜神，功名蹭蹬，困苦刑伤；辛丑运中，晦火会金，入泮，连登科甲；庚子、己亥、戊戌，西北土金之地，仕至尚书。 丁 乙 丁 丙 酉 巳 丑 午 甲癸壬辛庚己戊 辰卯寅丑子亥戌 丁火生于巳月午时，比劫并旺，又逢木助，其势猛烈。年支酉金，本日主之所喜，遥隔远列，又被丁火盖之，巳火劫之，似乎无情。最喜坐下丑土，烈火逢湿土，则成生育慈爱之心.邀巳酉合成金，归之库内，其情似相和好，不特财來就我，又能泄火吐秀，故能发甲，什至藩臬，名利双全。 癸 戊 丙 甲 酉 午 辰 午 丁丙乙甲癸壬辛 巳辰卯寅丑子亥 丙火生于午月午时，旺可知矣。一点癸水，本不相浊，戊土合之，又助火之烈。年支酉金，本有情与辰合，又被午火离间，求合不得，所谓怨起恩中也。兼之运走东南火木之地，一生只有刑伤破耗，并无财喜之事，克二妻七子子，遭回禄四次，至寅运而亡。 十二、闲神 [原文]一二闲神用去么？不用何妨莫动他，半局闲神任闲着，要紧之场自作家。 有用神必有喜神，喜神者，辅格助用之神也。然有喜神亦必有忌神，忌神者，破格损用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆闲神也。闲神居多，故打“一二半局”之称。闲神不伤休用，不碍喜神，可不必动它也。任其闲着，至岁支遇破格损用之时，而喜神不能辅格护用之际，谓“要紧之场”，得闲神制化岁运之凶神忌物，匡扶格局喜用，或得闲神合岁运之神，化为喜用而辅格助用，为我一家人也。 如用木，木有余，以火为喜神，以金为忌神，以水为仇神，以土为闲神；木不足，以水为喜神，以土为忌神，以金为仇神，以火为闲抻，是以用神必得喜神之佐、闲神之助，则用神有势，不怕忌神矣。余齐可知。 庚 戊 甲 丙 寅 子 寅 寅 己庚辛壬癸甲乙 丑寅卯辰巳午未 甲木生于子月，两阳进气①，旺印生身，支坐三寅，松柏之体，旺而且坚，一点庚金临绝，不能克水，反为忌神。寒木向阳，时干丙火清透，敌其寒凝，泄其菁英而为用神。冬火本虚，以寅木为喜神；月干戊土能制水，又能生金，故为闲神；以水为仇神，喜其丙火清纯，至卯运泄水生火，早登科甲；壬辰癸巳，得闲神制合，官途平坦；甲午乙未，火旺之地，仕至尚书。 [注释] ①两阳进气：按照消息卦，子月为复升，只有一个阳爻，到丑月才有两个阳爻，故此处似乎有误。 甲 丁 甲 庚 子 卯 寅 午 戊己庚辛壬癸甲 辰巳午未申酉戌 甲木生于仲春，支逢禄刃，干透比肩，旺之极矣。时上庚金无根为忌。月干丁火为用，通辉之气，所以早登之路，仕至观察；惜无土之闲神，运至壬申，金水并伤体用，故不能免祸耳。 十三、羁绊 [原文]出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。 此乃贪合不化之意也。既合宜化，化之喜者，名利自如；化之忌者，灾咎必至；合而不化，谓伴住留连，贪彼忘此，而无大志有为也。日主有合，不顾用神之辅我，而忘其大志也。用神有合，不顾日主之有为，不佐其成功也。又有合神真、本可化者，反助其从合之神而不化也。又有日主休囚、本可从者，反逢合神之助而不从也。此皆有情而反无情，如裙钗之恣意留也。 乙 庚 戊 丙 未 辰 辰 辰 己戊丁丙乙甲癸 卯寅丑子亥戌酉 戊土生于季春，乙木官星透露，盘根在未，余气在辰，本可为用；嫌其合庚，谓“贪合忘克”，不顾日主之喜我，合而不化。庚金亦可作用，又有丙火当头。至二十一岁，因小试不利，即弃诗书，不事生产，毫无远志，到老无成也。 丁 癸 丙 辛 丑 卯 戌 卯 壬辛庚己戊丁丙 寅丑子亥戌酉申 丙火生于仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。所嫌丙辛一合，不顾用神之辅我；辛金柔软，丙火逢之而怯，柔能制刚，恋恋不舍，忘有为之志。更嫌卯戌合而化劫，所以幼年过目成诵，后因恋酒色，废学亡资，竟以酒色丧身，一事无成。 [原文]不管白雪与明月①，任君策马朝天阙②。 此乃逢冲得用意也。冲则动也，动则驰也。局中除用神喜神之外，而日主与他神有所贪恋者，得用神喜神冲而去之，则日主无私意牵制，乘喜神之势而驰骤矣。局中用神喜神与他神有所贪恋者，日主能冲克他神而去之，则喜神无私情之羁绊，随日主而驰骤矣。此无情而反有情，以丈夫之志，不恋私情而大志有为也。 [注释] ①白雪与明月：比喻身边的好景、切近的幸福。 ②天阙：最高的宫殿，即皇宫。喻指朝廷。 丁 辛 丙 丙 卯 亥 寅 申 庚己戊丁丙乙甲 戌酉申未午巳辰 此造煞虽秉令，而印绶亦旺，兼之比劫并透，身旺足以用煞。不宜合煞，合则不显，加以辛金贴身，而日主之情必贪恋羁绊。喜其丁火劫去辛金，使日主无牵制之意。更妙申金滋煞，日主依喜用而驰骤矣。至戊申运，登科发甲，大志有为也。 辛 丙 壬 庚 巳 申 寅 戌 乙甲癸壬辛庚己 未午巳辰卯寅丑 壬水生申月，虽秋水通源，而财煞并旺，以申金为用。第天干丙辛、地支申已皆合，合之能化，亦可帮身，合之不化，反为羁绊，不顾日主，喜我为用也。且金当令，火通根，只有贪恋之私，而无化合之意。妙在日主自克丙火，使丙火无暇合辛；寅去冲动申金，使其克木，则丙火之根反拔，而日主之壬，固无牵制之私，用神随日主而驰骤矣。至癸巳运，连登甲第，仕至观察，而成其大志也。 论四柱一、寒暖 [原文]天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也。 寒暖者，生成万物之理也，不可专执西北金水为寒，东南木火为暖。考机之所由变，上升必变下降，收合必变开辟。然质之成，由于形之机；阳之生，必有阴之位。阳主生物，非阴无以成，形不成，亦虚生；阴主成物，非阳无以生，质不生，何由成？惟阴阳中和变化，乃能发育万物。若有一阳而无阴以成之，有一阴而无阳以生之，是谓“鳏寡”，无生成之意也。如此推详，不但阴阳配合，而寒暖亦不过矣。 况四时之序，相生而成，岂可执定子月阳生，午月阴生而论哉？本文末句“不可过也”，适中而已矣。寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而暖无气，暖至而寒无根，必无生成之妙也。是以过于寒者，反以无暖为美；过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓“阴极则阳生，阳极则阴生”，此天地自然之理也。 甲 丙 庚 戊 申 子 辰 寅 丁戊己庚辛壬癸 丑寅卯辰巳午未 此寒金冷水，木凋土寒，若非寅时，则年月木火无根，不能作用矣，所谓寒虽甚，要暖有气也。由此论之，所重者寅也。地气上升，木火绝处逢生，一阳解冻；然不动，丙火亦不发。妙在寅申遥冲，谓之动，动则生火矣。大凡四柱紧冲为克，遥冲为动。更喜运走东南。科甲出身，仕至黄堂。所谓“得气之寒，遇暖而发”，此之谓也。 己 丙 庚 甲 酉 子 辰 申 乙甲癸壬辛庚己 亥戌酉申未午巳 此亦寒金冷水，土冻木凋，与前大同小异。前则有寅木，火有根，此则无寅木，火临绝，所谓“寒甚而曖无气”。反以无暖为美，所以初运乙亥，北方水地，有喜无忧；甲戌暗藏丁火，为丙火之根，刑丧破耗；壬运克去丙火，食廪；癸酉财业日增；辛未运转南方，丙火得地生根，破耗多端；庚午运逢寅年，木火齐来，不禄。 丁 丙 丙 壬 丑 午 午 辰 乙甲癸壬辛庚己 巳辰卯寅丑子亥 此火焰南离，重逢劫刃，暖之至矣，一点壬水，本不足以制猛烈之火。喜其坐辰，通根身库；更可爱者，年支丑土，乃北方湿土，能生金晦火而蓄水，所谓“暖虽至而寒有根”也。科甲出身，仕至封疆，微嫌运途欠醇，多于起伏也。 癸 丁 丙 癸 未 巳 午 巳 丙乙甲癸壬辛庚 辰卯寅丑子亥戌 此支类南方，又生巳时，暖之至矣。天干两癸，地支全无根气，所谓“暖之至，寒无根”，反以无寒为美。所以初运丙辰，叨荫庇之福；乙卯甲寅，泄水生火，家业增新；癸丑寒气通根，“叹椿萱之并逝，嗟兰桂①之摧残”；壬子运，祝融之变，家破而亡。 [注释] ①兰桂：兰花和桂树，这里用以比喻子孙。 二、燥湿 [原文]地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。 燥湿者，水火相成之谓也。故主有主气，内不秘乎五行；局有局气，外必贯乎四柱。湿为阴气，当逢燥而成；燥为阳气，当遇湿而生。是以木生夏令，精华发泄，外有余而内实虚脱，必藉壬癸以生之，丑辰湿土以培之，则火不烈，木不枯，土不燥，水不涸，而有生成之义矣；若见未戌燥土，反助火而不能晦火，纵有水，亦不能为力也。惟金百炼不易其色，故金生冬令，虽然泄气休囚，竟可用丙丁以敌寒，土不冻，而有生发之气矣。若见丑辰湿土，反助水而不能制水，纵有火亦不能为力也。此地道生成之妙理也。 丙 辛 庚 丙 辰 丑 辰 子 壬癸甲乙丙丁戊 寅卯辰巳午未申 此造以俗论之，以为寒金喜火，干透两丙，独煞留清，推其木火运中，名利双全；不知支中重重湿土，年干丙火合辛化水，时干丙火无根，只有寒湿之气，并无生发之意，只得用水，不能用火矣。所以初运壬寅癸卯，制土卫水，衣食颇丰；至丙午丁未二十年，妻子皆伤，家业破尽，削发为僧。 丁 壬 庚 丙 未 子 戌 戌 辛庚己戊丁丙乙 亥戌酉申未午巳 此造如以水势论之，此则仲冬水旺，所喜者支中重重燥土，足以去其湿气。子未相克，使子不能助壬；丁壬一合，使壬不能克丙。中运土金，入部办事，运筹挫折，境遇违心；丁未南方火旺，议叙①出仕，至丙午二十年，得奇遇，仕至州牧。 [注释] ①议叙：清制对考绩优异的官员，交部核议，奏请给予加级、记录等奖励，叫做“议叙”。 癸 丁 甲 庚 未 巳 午 午 丙乙甲癸壬辛庚 辰卯寅丑子亥戌 甲午日元，支全巳午未，燥烈极矣。天干金水无根，反激火之烈，只可顺火之气也。初运木火，顺其气势，财喜频增；至癸丑刑丧挫折，破耗多端；壬子冲激更甚，犯人命，遭回禄，破家而亡。 癸 丁 甲 庚 丑 巳 辰 午 丙乙甲癸壬辛庚 辰卯寅丑子亥戌 此与前造只换“辰”、“丑”二字。丑乃北方湿土，晦火蓄水，癸水通根而载丑；辰亦湿土，又是木之余气，日元足以盘根。庚金虽不能生水辅用，而癸水坐下余气，竞可作用。初运木旺，帮身护用，和平迪吉；至癸丑北方水地，及壬子辛亥三十年，经营得意，事业称心。 三、德才 [原文]德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。 善恶邪正，不外五行之理；君子小人，不离四柱之情。阳气动辟，光亨之义可观；阴气静翕，包含之理斯奥。和平纯粹，格正局清，不争不妒，合去者皆偏气，化出者皆正神，喜官而财能生官，喜财而官能制劫，忌印而财能坏印，喜印而官能生印，阳盛阴衰，阳气为权，所用者皆阳气，所喜者皆阳类，无骄谄于上下，皆君子之风也。 偏气杂乱，舍弱用强，多争多合，合去者皆正气，化出者皆邪神，喜官而临劫地，喜财而居印位，忌印而官星生印，喜印而财星坏印，阴盛阳衰，阴气当权，所用者皆阴气，所喜者皆阴类，趋势于左右，皆多能之象也。然得气势和平，用神分明，施为亦必正矣。 癸 戊 庚 丁 酉 午 寅 丑 丁丙乙甲癸壬辛 巳辰卯寅丑子亥 庚金生于仲夏，正官得禄，年时酉丑通裉，正得中和之气。寅午财宫拱合，财不坏印，官能生印，财、官，印三字生化不悖，癸从戊合，去其阴浊之气。所以品行端方，恒存古道，早游泮水，训蒙自守。丁酉登科，后大挑知县不赴，改就教职，安贫乐道以终身。 丙 庚 己 甲 寅 子 亥 戌 辛壬癸甲乙丙丁 丑寅卯辰巳午未 己土生于仲冬，寒湿之体，水冷木凋，庚金又克木生水，似乎混浊。妙在年干透丙，一阳解冻，冬日可暖，去庚金之浊，不特己喜其和暖，而甲木亦喜其发荣；更妙戌时燥土，砥定泛浊之水，培其凋枯之木，而日主根元亦固，况甲己为中和之合？故处世端方，恒存古道，廉恭和厚，有古君子之风。微嫌水势太旺，功名不过廪贡①。 [注释] ①廪贡：廪生或贡生。贡生：进入国子监读书的生员。 丙 辛 己 甲 戌 丑 卯 子 壬癸甲乙丙丁戊 寅卯辰巳午未申 此造水冷金寒，土冻木凋，得年干透丙，一阳解冻，似乎佳美。惜丙辛合而化水，以阳变阴，反增寒湿之气。阳正之象反为阴邪之类，故其为人贪婪无厌，奸谋百出，趋财奉势，见富贵而生谄容，势利骄矜，所谓“多能之象”也。 四、奋郁 [原文]局中显奋发之机者，神舒意畅，象内多沉埋之气者，心郁志灰。 无抑郁而多舒畅者，局中不太过，不缺陷，所用者皆得气，所喜者皆得力，所忌者皆失时失势，闲神不党忌物，反有益于喜用，忌其合而遇冲，忌其冲而遇合，体阴用阳，故一阳生于北，阴生则阳成，如亥中之甲木是也；岁运又要辅格助用，多必奋发。 少舒畅而多抑郁者，局中或太过，或缺陷，所用者皆失令，所喜者皆无力，所忌者皆得时得势，闲神劫占喜神，反党助忌神，喜其合而遇冲，忌其合而遇合，体阳用阴，故一阴生于南，阳生则阴成，如午中之己土是也；岁运又不能补喜去忌，必多郁困。 然局虽阴晦，而运途配合阳明，亦能舒畅；象虽阳明，而运途配其阴晦，亦主困郁，故运途更宜审察。如用亥中甲木，天干有壬癸，则运宜戊寅己卯；天干有庚辛，则运宜丙寅丁卯；天干有丙丁，则运宜壬寅癸卯；天干有戊己，则运宜甲寅乙卯。如用午中己土，天干有壬癸，则运宜戊午己未；天干有庚辛，则运宜丙午丁未；天干有甲乙，则运宜庚午辛未。 此从藏神而论，明支亦同此论。如用天干之木，地支水旺，则运宜丙寅丁卯；天干有水，则运宜戊寅己卯；地支金多，则运宜甲子乙亥；天干有金，则运宜壬寅癸卯；地支土多，则运宜甲寅乙卯；天干有土，则运宜甲子乙亥；地支火多，则运宜甲辰乙巳；天干有火，则运宜壬子癸丑。 如此配合，庶无争战之患，而有制化之情，反此则不美矣。细究之，自有深机也。 戊 甲 壬 辛 辰 子 子 亥 乙丙丁戊己庚辛 丑寅卯辰巳午未 壬水生于仲冬，三逢禄旺，所谓昆仑之水，可顺而不可逆也。喜其子辰拱水，则戊土之根不固。月干甲木为用，泄其泛滥之水，此即局中显奋发之机也。运至丙寅丁卯，寒木得火以发荣，去阴寒之金土，是以早登甲第，翰苑名高；至戊辰运，逆水之性，以致阻寿。 甲 丙 癸 癸 申 子 亥 亥 丁戊己庚辛壬癸 丑寅卯辰巳午未 癸水生于仲冬，三逢旺支，其势汪洋。喜其甲丙并透，支中绝处逢生，木土互相护卫，金得流行，水得温和，木得发荣，火得生扶，用神必是甲木，为奋发之机。一交戊寅，云程直上，己卯早遂仕路之光；庚辰辛巳虽有制化之情，却无生扶之意，以致蹭蹬仕路，未能显秩也。 甲 庚 丁 壬 申 午 亥 寅 辛壬癸甲乙丙丁 未申酉戌亥子丑 此造天干四字，地支皆坐禄旺，惟日主坐当令之禄，足以任其财官，清而且厚，精足神旺，所以东西南北之运，皆无咎也。出身世家，遗业百余万，早登科甲，仕至方伯，六旬外退归林下①；一妻四妾十三子，优游晚景，寿越九旬。 [注释] ①林下：幽僻之境，引申为退隐或退隐之处。 癸 乙 癸 癸 丑 丑 丑 丑 甲癸壬辛庚己戊 子亥戌酉申未午 此天干三癸，地支一气，食神清透，煞印相生，皆云名利两全之格。不知癸水至阴，又生季冬，支皆湿土，土湿水弱，沟渠之谓也。且水土冰冻，阴晦湿滞，无生发之气，名利皆虚。”凡富贵之造，寒暖适中，精神奋发，未有阴寒湿滞偏枯之象而能富贵者也。至壬申年，父母皆亡，读书又不能通，又无恒业可守，人又阴弱，一无作为，竟为乞丐。 五、显隐 [原文]吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患。 “吉神太露，起争夺之风”者，天干气专，易于劫夺故也。如财无关锁，人人得而用之。假如天干以甲乙为财，岁运遇庚辛，则起争夺之风，必须天干先有丙丁官星回克，方无害；如无丙丁之官，或得壬癸之食伤合化亦可，故吉神宜深藏地支者吉。 “凶物深藏”成患者，地支气杂，难于制化故也。如家贼之难防，养成祸患。假如地支以寅中丙火为劫财，岁运逢申，冲出申中庚金，虽能克木，终不能去其丙火，岁运遇亥子，仍生合寅木，反滋火之根苗，故凶物明透天干，易于制化。 所以吉神深藏，终身之福；凶物深藏，始终为祸。总之吉神显露，通根当令者，露亦无害；凶物深藏，失时休囚者，藏亦无妨。鬼谷子①曰：“阴阳之道，与日月合其明，与天地合其德，与四时合其序。”三命之理，诚本于此，若不慎思明辨，孰能得其要领乎？ [注释] ①鬼谷子：姓王名诩，一说为春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人；一说为战国时代卫国（今江西省贵溪市）人；但具体生卒日不详，是“诸子百家”之一纵横家的鼻祖，主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。 己 辛 丙 辛 卯 未 子 卯 庚己戊丁丙乙甲 午巳辰卯寅丑子 丙火生于未月，火气正盛，坐下官星被未土伤尽，只得用天干辛金。所嫌者，未为燥土，不能生金，又暗藏劫刃；年干己土，本可生金，又坐下印地，所谓“吉神显露，凶物深藏”者也。初运己巳戊辰土旺之地，财喜辐辏，事事称心；交丁卯，土金两伤，连遭回禄三次，又伤丁七人；丙寅妻子皆克，出外不知所终。 壬 乙 丁 丙 午 巳 丑 午 丙丁戊己庚辛壬 午未申酉戌亥子 丁火生于孟夏，柱中劫旺逢枭，天干壬水无根，置之不用。最喜丑中一点财星，深藏归库。丑为湿土，能泄火气，不但无争夺之风，反有生生之谊。因初交丙午丁未，所以身出寒门，书香不继；喜中运三十载西方土金地，化劫生财，财发十余万，所谓“吉神深藏，终身之福”也。 六、震兑 [原文]震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。 震，阳也，东方属木，甲乙寅卯是也，和煦主仁。兑，阴也。西方属金，庚辛申酉也，肃杀主义。震兑之理有五：攻、成、润、从、暖也。春初之木，木嫩金坚，火以攻之；仲春之木，木旺金衰，土以成之；夏令之木，木泄金燥，水以润之；秋令之木，木凋金锐，土以从之；冬令之木，木衰金寒，火以暖之。则无两立之势，而有相成仁义之情矣。 丙 庚 甲 乙 寅 寅 申 丑 辛壬癸甲乙丙丁 卯辰巳午未申酉 甲木生于立春后四日，春初木嫩，天气寒凝。日主坐申，月透庚金，丑土贴生申金，木嫩金坚，用火以攻之。喜得年干透丙，三阳开泰，万象回春，何其妙也！初运辛卯壬辰，有伤丙火，蹭蹬芸窗；癸巳运转南方，丙火禄旺，纳粟入监①，连捷南宫；甲午乙未，宦海无波；申运不禄。 [注释] ①入监：指进入国子监读书。国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府。 庚 己 甲 丁 戌 卯 寅 卯 庚辛壬癸甲乙丙 辰巳午未申酉戌 甲木生于仲春，坐禄逢刃，木旺金衰，用土以成之，方能化土生金，斩削以成真。初游幕①，获利纳捐，至癸未运出仕；甲申乙酉，木无根，金得地，从佐二升知县而迁州牧。 [注释] ①游幕：旧称离乡作幕宾、幕友。 庚 壬 甲 丁 辰 午 辰 卯 癸甲乙丙丁戊己 未申酉戌亥子丑 甲木生于仲夏，时干丁火透出，用水以润之。然水亦赖金生，金亦赖水养；更妙支逢两辰，泄火生金蓄水，一气相生，五行俱足。是以早游泮水，科甲联登，仕至观察。一生惟丙戌运金水两伤不利，其余皆顺境。 庚 甲 甲 乙 戌 申 戌 丑 乙丙丁戊己庚辛 酉戌亥子丑寅卯 甲木生于孟秋，财生煞旺，虽天干三透甲乙，而地支不载，木凋金锐，用土以从之也，格成从煞。戌运武甲出身；丁亥运生木克金，刑耗多端；戊子己丑，财生煞旺，仕至副将。 辛 庚 甲 丙 酉 子 子 寅 己戊丁丙乙甲癸 亥戌酉申未午巳 甲木生于仲冬，木衰金寒，用火以暖之，金亦得其制矣。况乎时逢禄旺，一阳解冻，所谓“得气之寒，遇暖而发”。故寒木必得火以生之也。所以科甲联登，仕至侍郎。 上五造以甲木为例，乙木亦同此论。 七、坎离 [原文]坎离主宰天地的中气，不单独成就，而有相对和争持的现象存在。 坎离者，子午也。以天干之纬道言，则辰巳间为黄道①之中；以地支之经度言，则午未相会之处为天顶之中。经度起于南北极。午未会处，南极也；子丑合处，北极也。故子午为天地之中气。 坎离相持之理有五，升、降、和、解、制也。升者，天干离衰，地支坎旺，必得地支有木，则地气上升。降者，天干坎衰，地支离旺，必得天干有金，则天气下降。和者，天干皆火，地支皆水，必须有木运以和之。解者，天干皆水，地支皆火，必须有金运以解之。制者，水火交战于干支，必须岁运视其强者而制之。此五者，坎离之作用。如此则无独成之势，而有相持礼智之功矣。 [注释] ①黄道：地球上的人看太阳于一年内在恒星之间所走的视路径，即地球的公转轨道平面和天球相交的大圆黄道和天赤道成23度26分的角，相交于春分点和秋分点。 丙 己 丙 戊 子 亥 寅 子 庚辛壬癸甲乙丙 子丑寅卯辰巳午 丙火生于孟冬，又逢两子，天干离衰，地支坎旺，用寅木以升之也。至壬寅，东方木地，采芹折桂；卯运出仕，一路运走东南，仕至观察。 壬 壬 壬 庚 午 寅 戌 戌 癸甲乙丙丁戊己 卯辰巳午未申酉 壬水生于孟春，支全火局，虽年月两透比肩，皆属无根。天干坎衰，地支离旺，用庚金以降之也。惜乎运途东南，在外奔驰四十年，一无成就；至五旬外，交戊申，庚逢生旺，得际遇，发财巨万，娶妻，生三子，年已六旬矣。至戌运而终。 丙 丙 丙 丙 子 申 子 申 丁戊己庚辛壬癸 酉戌亥子丑寅卯 此造地支两申两子，水逢生旺，金作水论。天干四丙，地支无根，离衰坎旺，须以木运和之也。惜乎五行不顺，五十年西北金水之地，其艰难险阻，刑伤颠沛；五旬外运走壬寅，东方木地，财进业兴，及癸卯甲辰，发财数万。 癸 壬 壬 壬 巳 戌 午 寅 辛庚己戊丁丙乙 酉申未午巳辰卯 壬午日元，生于戌月，支会火局，年支坐巳，天干皆坎，地支皆离，必须金运以解之也。初交辛酉庚申，正得成其既济，解其财煞之势，叨化日之光，丰衣足食；一交己未，刑耗异常，戊午财煞并旺，出外遇盜丧身。 壬 丙 壬 丙 子 午 子 午 丁戊己庚辛壬癸 未申酉戌亥子丑 此造水火交战于干支，火当令，水休囚，喜其无土，日主不克。初交丁未，年逢戊午，天克地冲，财煞两旺，父母双亡，流为乞丐；交申运逢际遇，己酉运发财数万，娶妻生子成家。 八、众寡 [原文]强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众。 众寡之说，强弱之意也，须分日主四柱两端而论之。 （一）以日主分众寡。如日主是火，生于寅、卯、巳、午月，官星是水，四柱无财，反有土之食伤，即使有财，财无根气，不能生官，此日主之党众，敌官星之寡，势在尽去其官，岁运宜扶众抑寡则吉。 （二）以四柱分众寡，则分四柱之强弱，然又要与日主符合，弗反背为妙。假如水星是官星，休囚无气，土是伤官，当令得时，其势以去其官星，岁运亦宜制官为美；日主是火，亦要通根得气，则能生土，或为木而克土，则日主自能化木，转转相生，所谓“日主符合”者也。强寡而敌众者，如日主是火，虽不当令，却有根坐旺；官星是水，虽不及时，却有财生助，或财星当令，或成财局，此官星虽寡，得财星扶则强。岁运宜扶寡而抑众者吉。 虽举财官而论，其余皆同此论。 戊 乙 戊 辛 辰 丑 戌 酉 丙丁戊己庚辛壬 寅卯辰巳午未申 此造重重厚土，乙木无根，伤官又旺，其势足以敌官星之寡。初交丙寅丁卯，官星得地，刑耗多端；戊辰得际遇，捐纳出仕，及己巳二十年，土生金旺，从佐二而履琴堂。至未运破金，不禄。 戊 壬 丁 癸 午 戌 卯 卯 癸甲乙丙丁戊己 亥子丑寅卯辰巳 此伤官当令，印星并见，官煞虽透无根，势在去官。初年运走北方，官星得势，一事无成；丙寅丁卯，生助火土，经营发财巨万；戊辰己巳，去尽官煞，一子登科，晚景峥嵘。 此造戌午拱火，日时逢印，日主旺极，莫作用印而推，亦不可作去官留煞论也。 癸 壬 丙 庚 丑 戌 午 寅 辛庚己戊丁丙乙 酉申未午巳辰卯 丙火生于九月，日主本不及时，第坐阳刃会火局，谓之“强寡”。年月壬癸进气，癸水通根余气，丑土泄其火局，庚金生助壬癸为众也。势在成乎众，故交辛酉庚申，金生水旺，遗业丰盈，其乐自如；一交己未，火土并旺，父母双亡；及戊午二十年，破败家业，妻子皆伤，至丙辰流落外方而亡。 九、刚柔 [原文]刚柔不一也，不可制者，引其性情而已矣。 刚柔之道，阴阳健顺而已矣。然刚之中未尝无柔，柔之中未尝无刚，夫春木、夏火、秋金、冬水、季土，得时当令，原局无克制之神，其势雄壮，其性刚健，不泄则不清，不清则不秀，不秀则为顽物矣。若以刚斲其柔，谓“寡不敌众”，反激其怒而更刚矣。 春金、夏水、秋木、冬火、仲土，失时无气，原局无生助之神，其势柔软，其性至弱，不劫则不辟，不辟则不化，不化则为朽物矣。若以柔引其刚，谓“虚不受补”，反益其弱而更柔矣。是以泄者有生生之妙，克者有成就之功，引者杳和悦之情，从者有变化之妙。 “克”、“泄”、“引”、“从”四字，宜详审之，不可概定，必须以无入有，向实寻虚，斯为玄妙之旨。大凡得时当令，四柱无克制之神，用食神顺其气势，泄其菁英，暗处生财，为以无入有；失时休囚，原局无劫印帮身，用食神制煞，煞得制则生印，为向实寻虚。宜活用，切勿执一而论也。 壬 戊 庚 丙 戌 申 寅 戌 己庚辛壬癸甲乙 酉戌亥子丑寅卯 庚金生于七月，支类土金，旺之极矣。壬水坐戌逢戊，枭神夺尽，时透丙火，支拱寅戌，必以丙火为用。惜运走四十载土金水地，所以五旬之前，一事无成；至甲寅运克制枭神，生起丙火，及乙卯二十年，财发巨万，所谓“蒲柳望秋而凋，松柏经冬而茂”也。 辛 丁 乙 丁 酉 酉 未 丑 丙乙甲癸壬辛庚 申未午巳辰卯寅 乙木生于八月，木凋金锐，幸日主坐下库根，干透两丁，足以盘根制煞。祖业丰盈，芹香早采。但此造之病，不在煞旺，实在丑土；丑土之害，不特生金晦火，其害在丑未之冲也。天干木火，全赖未中一点微根，冲则被丑中金水暗伤，以致秋闱难捷。至癸巳运，支全金局，癸水克丁，遭水厄而亡。 壬 戊 庚 甲 申 申 辰 申 己庚辛壬癸甲乙 酉戌亥子丑寅卯 庚金生于七月，地支三申，旺之极矣。时干甲木无根，用年干壬水，泄其刚杀之气。所嫌者，月干枭神夺食。初年运走土金，刑丧早见，祖业无恒；一交辛亥，运转北方，经营得意，及壬子癸丑三十年，财发十余万。其幼年未尝读书，后竟知文墨，此亦运行水地，发泄菁华之意也。 戊 己 乙 甲 辰 酉 亥 申 庚辛壬癸甲乙丙 戌亥子丑寅卯辰 乙木生于八月，财生官煞，弱之极矣。所喜者，坐下印绶引通官煞之气；更妙甲木透时，谓“藤萝系甲”。出身虽寒微，至亥运入泮，壬子联登甲第，及壬癸运，早遂仕路之光；丑运丁艰，甲寅克土扶身，不次升迁①；乙卯仕至侍郎。此造之所喜者，亥水也，若无亥水，不过庸人耳。且亥水必须在坐下，如在别支，不得生化之情，功名不过小就耳。 [注释] ①不次升迁：不依寻常次序而升官。不次，超擢、破格。 十、顺逆 [原文]顺逆不齐也，不可逆者顺其气势而已矣。 顺逆之机，进退不悖而已矣。不可逆者，当令得势之神，宜从其意向也。故四柱有顺逆，其气自当有辨；五行有颠倒，作用各自有法。是故气有乘本势而不顾他杂者，气有借他神而可以成局者；无有从旺神而不可克制者，无有依弱资扶者。 [原文]所以制煞莫如乘旺，化煞正以扶身，从煞乃依权势，留煞正尔迎官。其气有阴有阳，阳含阳生之兆，阴含阴化之妙。其势有清有浊。浊中清，贵之机；清中浊，贱之根。逆来顺去富之基，顺来逆去贫之意。此即顺逆之微妙，学者当深思之。 书云“去其有余，补其不足”，虽是正理，然亦不究深浅之机，只是泛论耳。不知四柱之神，不拘财、官、煞、印、食、伤之类，乘权得势，局中之神又去助其强暴，谓“二人同心”；或日主得时秉令，四柱皆拱合之神，谓“权在一人”。只可顺其气势以引通之，则其流行而为福矣；若勉强得制，激怒其性，必罹凶咎。须详察之。 庚 庚 庚 庚 辰 辰 申 辰 辛壬癸甲乙丙丁 巳午未申酉戌亥 天干皆庚，又坐禄旺，印星当令，刚之极矣，谓“权在一人”。行伍出身。壬午癸未运，水盖天干地支之火，难以克金，故无害；一交甲申，西方金地及乙酉合化皆金，仕至总兵①；丙运犯其旺神，死于军中。 [注释] ①总兵：清代地方驻防军队的高级武官。也叫“总镇”。 癸 甲 庚 甲 酉 子 辰 申 癸壬辛庚己戊丁 亥戌酉申未午巳 庚辰日元，支逢禄旺，水本当权，又会水局，天干枯木无根，置之不论，谓金水二人同心，必须顺其金水之性。故癸亥壬运，荫庇有余；戌运制水，还喜申酉戌全，虽见刑丧而无大患。辛运入泮，酉运补廪，庚运登科，申运大旺财源。一交己未，运转南方，刑妻克子，家业渐消。戊午触水之性，家业破尽而亡。 壬 辛 乙 丙 子 亥 亥 子 壬癸甲乙丙丁戊 子丑寅卯辰巳午 壬水乘权坐亥子，所谓“昆仑之水，冲奔无情”，丙火克绝，置之不论。遗业颇丰，乙卯甲寅，顺其流，纳其气，入学补廪，丁财并益，家道日隆。一交丙运，水火交战，刑妻克子，破耗异常；辰运蓄水无咎；丁巳运连遭回禄两次，家破身亡。 论运岁一、运岁 [原文]休咎系乎运，尤系乎岁，战冲视其孰降，和好视其孰切。 富贵虽定乎格局，穷通实系乎运途，所谓“命好不如运好”也。日主如我之身，局中喜神用神是我所用之人，运途乃我所临之地，故以地支为重；要天干不背，相生相扶为美。故一运看十年，切勿上下截看，不可使盖头截脚。如上下截看，不论盖头截脚，则吉凶不验矣。 如喜行木运，必要甲寅、乙卯，次则甲辰、乙亥、壬寅、癸卯；喜行火运，必要丙午、丁未，次则丙寅、丁卯、丙戌、丁巳；喜行土运，必要戊午、己未、戊戌、己巳，次则戊辰、己丑；喜行金运，必要庚申、辛酉，次则戊申、己酉、庚辰、辛巳；喜行水运，必要壬子、癸亥，次则壬申、癸酉、辛亥、庚子。宁使天干生地支，弗使地支生天干；天干生地支而荫厚，地支生天干而气泄。 何谓“盖头”？如喜木运而遇庚寅、辛卯，喜火运而遇壬午、癸巳，喜土运而遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未，喜金运而遇丙申、丁酉，喜水运而遇戊子、己亥。 何谓“截脚”？如喜木运而遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳，喜火运而遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥，喜土运而遇戊寅、乙卯、戊子、己酉、戊申，喜金运而遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子，喜水运而遇壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬辰、癸巳是也。 盖干头喜支，运以重支，则吉凶减半；截脚喜干，支不载干，则十年皆否。假如喜行木运，而遇庚寅、辛卯，庚、辛、酉为凶运，而金绝寅卯，谓之“无根”，虽有十分之凶，而减其半；如原局天干有丙丁透露，得回制之能，又减共其半；或再遇太岁逢丙丁，制其庚辛，则无凶矣。寅卯本为吉运，因盖头有庚辛之克，虽有十分之吉，亦减其半。如原局地支有申酉之冲，不但无吉，而反凶矣。 又如喜木运，遇甲申、乙酉，木绝于申酉，谓之“不载”，故甲乙之运不吉。如原局天干又透庚辛，或太岁干头遇庚辛，必凶无疑，所以十年皆凶。如原局天干透壬癸，或太岁干头逢壬癸，能泄金生木，则和平无凶矣。故运逢吉不见其吉。运逢凶不见其凶者，缘盖头截脚之故也。 太岁管一年否泰，如所遇之人，故以天干为重；然地支不可不究，虽有与神之生克，不可与日主运途之冲战。最凶者天克地冲。岁运冲克，日主旺相，虽凶无碍；日主凶，必罹凶咎。日犯岁君，日主旺相无咎，日主休囚必凶；岁君犯日，亦同此论。故太岁宜和，不可与大运一端论也。如运逢木吉，岁逢木反凶者，皆战冲不和之故也。依此而推，则吉凶无有不验矣。 庚 丁 庚 丁 辰 亥 辰 丑 戊己庚辛壬癸甲 子丑寅卯辰巳午 庚辰日元，生于亥月，天干丁火并透，辰亥皆藏甲乙，足以用火。初运戊子己丑，晦火生金，未遂所愿。庚运丙午年，庚坐寅支截脚。天干两丁足可敌一庚，又逢丙午年克尽庚金，是年进而中。丁未又连捷，榜下知县，寅运官资颇丰；辛卯截脚，局中丁火回克，仕至郡守；壬辰水生库根，至壬申年，两丁皆伤，不禄。 乙 戊 庚 丁 未 子 辰 丑 丁丙乙甲癸壬辛 亥戌酉申未午巳 庚辰日元生于子月，未土穿破子水，天干木火皆得辰未之余气，足以用木生火。丙运入泮，癸酉年行乙运，癸合戊化火。酉是丁火长生，均以此年必中，殊不知乙酉截脚之木，非木也，实金也。癸酉年水逢金生，又在冬令，焉能合戊化火？必克丁火无疑。酉中纯金，乃火之死地，阴火长生之说，俗传之谬也。恐今年八月又见辛酉，局中木火皆伤，防生不测之灾。竞卒于省中。 戊 乙 丙 丁 子 卯 寅 酉 丙丁戊己庚辛壬 辰巳午未申酉戌 丙寅日元生于卯月，木火并旺，土金皆伤，水亦休囚。运丙辰丁巳，遗业消磨；戊午己未，燥土不能生金泄火，经营亏空万金，逃出外方；交庚申辛酉运，竟获居奇之利，发财十余万。 丙 癸 丙 甲 申 巳 午 午 甲乙丙丁戊己庚 午未申酉戌亥子 丙午日元，生于巳月午时，群比争财，逼干癸水。初运甲午，刃劫猖狂，父母早亡；乙未助刃，家业败尽；丙申丁酉火盖头，且局中巳午火回头克金，贫乏不堪；交戊戌稍能立脚。 二、战和 [原文]何为战？战者，克也。如丙运庚年，谓之“运克岁”，日主喜庚，要丙坐子辰，庚坐申辰，又局中得戊己泄丙，得壬癸克丙则吉；如丙坐午寅，局中又无水土制化，必凶。如庚运丙午，谓之“岁克运”，日主喜庚则凶，喜丙则吉。喜庚者要庚坐申辰，丙坐子辰，又局中逢水土制化者吉，反此必凶。喜丙者依此而推。 辛 甲 丙 庚 卯 午 辰 寅 癸壬辛庚己戊丁 巳辰卯寅丑子亥 丙火生于午月，旺刃当权，支全寅卯辰，土从木类，庚辛两不通根。初交癸巳壬辰，金逢生助，家业饶裕，其乐自如；辛卯金截脚，刑丧破耗，家业十败八九。庚运丙寅年克妻，庚坐寅支截脚；丙寅岁克运，又庚绝丙生，局中无制化之神，于甲午月木从火势，凶祸连绵，得疾而亡。 辛 甲 乙 乙 卯 午 卯 酉 癸壬辛庚己戊丁 巳辰卯寅丑子亥 乙木生于午月，卯酉紧冲日禄，月干甲木临绝，五行无水，夏火当权泄气，伤官用劫，所忌者金。初运壬辰癸巳，印透生扶，平顺之境；辛卯运，惟辛酉年冲去卯木，刑丧克破；至庚运丙寅年，所忌者金，而丙火克去之，局中无土水泄制丙火，又火逢生，金坐绝，入泮，得舒眉曲也。 何为冲？冲者，破也。如子运午年，谓之“运冲岁”。日主喜子，要干头逢庚壬，午之干头逢甲丙，亦无咎；如子之干头遇丙戊、午之干头遇庚壬，亦有咎。日主喜午，子之干头逢甲戊，午之干头遇甲丙，则吉；如子之干头遇庚壬，午之干头遇甲丙，则凶。如午运子年，谓之“岁冲运”，日主喜午，要午之干头逢丙戊，子之干头遇甲丙，则吉；如午之干头遇丙戊，子之干头遇庚壬，必凶。余可类推。 何谓和？和者，合也。如乙运庚年，庚运乙年，合而能化，喜金则吉；合而不化，反为羁绊，不顾日主之喜我，则不吉矣。喜庚亦然，所以喜庚者必要木金得地，乙木无根，则合化为美矣。若子丑之合，不化亦是克水，喜水者必不吉也。 何谓好？好者，类相同也。如庚运申年，辛运酉年，是谓真好，乃支之禄旺，自我本气归垣，如家室之可住。如庚运辛年，辛运庚年，乃天干之助，如朋友之帮扶，究竟不甚关切，必先要旺运通根，自然依附为好。如运无根气，其见势衰而无依附之情，非为好也。 三、贞元 [原文]造化起于元，亦止于贞，再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。 易元亨利贞①者，生生不息循环无端之谓也。佛典言世界，则曰成住坏空；言人生，则曰生老病死，盖以造化之机，必经过此四程序。如以八字言，年为元，月为亨，日为利，时为贞。年月吉者，前半世吉；日时吉者，后半世吉。如以大运言，则初十五年为元，次十五年为亨，中十五年为利，后十五年为贞。元亨运吉者，前半世吉；利贞运吉者，后半世吉。皆贞元之道也。 循环之理，盛极而衰，否极而泰，不特人生在世，运有吉凶顺逆，即寿终之后，而行运仍在，观其运之吉凶，而可知其子孙之兴替。故其人既终之后，而其家兴旺者，身后运必吉也；其家衰败者，身后运必凶也。为人子者不可不知考之年，而善继述之。若考之身后运吉，自可承先启后；如考之身后运凶，亦可安分经营，挽回造化（身后之运，当然有子孙本身自己之运参加，须活着，不可执着）。若祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵，即弃诗书者；若祖宗家业，自勤俭中来，子孙享家业，即忘勤俭者，是割扶桑之干而接于文梓，未有不槁者，其本源各自不相附耳。学者当深思之。 [注释] ①易元亨利贞：《周易》所说的“元亨利贞”。元亨利贞是乾卦卦辞，有大亨而利于正、生长成终、春夏秋冬、木火金水、仁义礼智等多重涵义。 |
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来自： 三泰书斋 > 《6.《滴天髓徵义》》
