学习易经的必备知识(其一)

以下内容引自《易经证释》。

粗体部分是原文，其后是本人的解读。

易自伏羲画卦，亦文亦画，本合图画文字为一，虽太极等图，系后人传出， 源流自远.，讲易时，应并及各图，以资参证。

易学起源于伏羲画卦。画卦就是将太极“⚪”，分为阳“—”与阴“- -”，阴阳再组合生成四象，四象再组合生成八卦，八卦再组合生成64卦。伏羲画的卦，既是图画，又是文字，图文合一。学易首重易图。虽然易图是由后人(如陈抟)传出，但其源远流长，来源极古。学易、读易、讲易时必以易图为参考，且图重于文。易图主要包括：太极图；河图；洛书；先天八卦图；后天八卦图；洛书合先天八卦图；洛书合后天八卦图；伏羲先天六十四卦方图；伏羲先天六十四卦圆图；伏羲先天六十四卦方圆合图。

易为圣人明天道以立极，立人道以制教，本为明道而作，有关内修性命功甚多，故讲易应注意道功。

伏羲氏等圣人画卦，创立易学的根本目的是为了显明天道，追求“天人合一”(“天人合一”之思想自易学发端，不懂易，谈“天人合一”则既不知其根何在，又统统落不到实处)。因此，易学中关于内修、性功、命功的内容甚多。因此，要想学好易学，还要注意学习道功。道功的主要内容包括：黄帝内经；阴符经；道德经；周易参同契；黄庭经等等。另外，道功不光是读，最重要的是修，尤重内丹之学，学易最好要实修。值得注意的是，当代道学大家徐颂尧（毕业于清华大学，十九岁学道，民国初年，在上海遇到体真山人汪东亭，侍师精勤，获西派丹法真传）先生所著《天乐集》也是道功应读之书。

易既本天地之道为教，内中多阐神鬼之德，阴阳之情，习易者，必有敬信之诚，而讲易时，应注重人神因果之理。

易学的本源，来源于天地之道。易学的内容，不少涉及“神鬼之德”“阴阳之情”。因此，研习易学，必须心怀诚信，不“伤天害理”，以“生生不已”为念。传播讲解易学时，尤其注意因果循环的道理，不能大胆妄为，胡言乱语，骗人骗己，欺瞒天地。

易明神道，为明性命之源，吉凶祸福，均属易中固有之义。凡人生穷达寿夭，皆有定数，不可妄乾。则习易者，必明行藏之所宜，得失之有定；故讲易时，应注重吉凶悔吝之说，而求其毋悖于数也。

所谓“鬼神”，神当指天地万物之来处，鬼当指天地万物之去处。易学主旨之一，就是为了阐明天地万物产生的道理，也就是性命之学，而吉凶祸福，必然也是任何生命过程的应有之义。天下芸芸众生的穷达寿夭，都有其固定的内在道理，不能妄加干涉。学习易学，必须注意自己的言行(言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？)，什么话该说，什么事不该做，都要做到合适。万物的得失，都有其定数，也不能妄加干涉。所以，学习讲解易学的道理，要注意卦辞、爻辞中涉及吉凶悔吝的内容，不要违背其定数。

注：

《易经证释》，由天津救世新教会于1938年发行铅字版本。据说是一位目不识丁的人通过扶乩，由旁人记录而成(这个来源真是神奇)。这位扶乩者上祈孔子等人留下关于《易经》的讲解，在书中随处可见“先圣”“亚圣”等字眼。书中有不少印刷错误，通篇均为文言文。

《易经证释》这本书后来在台湾出版过，台湾有学者认为此书是目前唯一讲解易经最透彻的一本书。本人研易逾二十年，颇读了一点易书，算是粗通易道、易像、易理、易数、易卜，读《易经证释》之后，颇觉此语不算夸大之言。