|
《诗经》有云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”有才有德的君子，都是通过“切与磋”、“琢与磨”使自己变得更加精致。因此我们必须要加强修养，努力学习，正所谓“玉不琢不成器，人不学不知义。”现如今，在这个纷繁嘈杂的社会里如何才能避免心浮气躁？读书无疑是让自己内心趋于平静的最好方法。子曰：“学而时习之，不亦说乎。”读书使人快乐，读史使人明智，读书要读“开卷有益”的书，有时读完一本好书，会让人有振聋发聩之感；或者在读书中碰到的一句话、一个故事，可能也会让你解疑答惑、茅塞顿开。书中阐述的道理其实都是相通的，正所谓“一法通则百通，万变不离其宗。”为了规避自己日益浮躁的内心，我将读书时的一些所感所悟，归纳总结成四句话:“随缘而遇，随遇而安，上善若水，随顺自然。”闲暇之余便静思其中道理，思绪渐渐变得通透起来，故引经据典，条分缕析，略微整理，聊以慰藉。 一、随缘而遇： “随缘”出自佛教语。“缘”，指身心对外界的感触。这句话意思就是顺应机缘，任其自然。《佛经》有云:“缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。”“缘分”这个词意义深邃，我相信，冥冥之中自有天意，过去已成为历史，未来却不必强求，人生是不需要后悔的，因为一切都是最好的安排，一切都是因果必然。 佛家讲求“因果”规律，种什么样的因，得什么样的果，有句话说:“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨是觉醒开悟的，知道一切结果都是必然，之前所作所为导致的结果是无法改变的，所以菩萨就会在前因上努力，广结善缘，多做好事，而众生凡人没有觉悟，不懂得因果循环，看不到因，只看到当下的结果，因此遇到不好的结果就感叹苍天不公，命运不平，却不知都是自己造下的业。 “色即是空，空即是色。”人心只有拳头一般大小，盛不了太多的东西，因此我们要学会选择放下。《六祖坛经》中慧能禅师说:“凡所有相，皆是虚妄。”、“一切万法不离自性”。只有除却妄念，拨去云雾，才能自识本心，直见本性，正所谓烦恼即菩提，有时只要一个转身，可能就是重生。因此，时刻保持一颗赤子之心，一切顺应自己的良知，万法随缘，就不会后悔，即使本来要往西走的路出现偏差往东去了，最后还是会走到终点，因为地球是圆（缘）的！ 二、随遇而安： 这里的“随”不是“跟随”也不是“随便”，而是“顺其自然”、“把握机遇”，是“不悲不躁”、“不强求”的意思。“安”的理解:安于现状，内心安稳安静。“随遇而安”顾名思义就是顺应环境，在任何境遇中都能知足，时刻保持内心的安稳平静。它实际上也体现出了儒家思想文化里的中庸之道，《中庸》第十四章开篇里说:“君子素其位而行，不愿乎其外”。意思是:君子应该懂得满足，安于现在所处的地位，明确自己的责任，做应该做的事，不能生出非分之想。 居于什么位置，就应该扮演什么角色，面对父母时，我们的身份是子女，恭敬孝顺就是我们需要做的事情；面对领导，我们的身份就是员工，努力工作就是我们需要做的事情；因此，明确自己的职责，不越位，不逾界，做好力所能及的事，做好本分之内的事。《论语》中有云：子曰:“不在其位，不谋其政”。曾子曰:“君子思不出其位”。圣者之所以能够有所成就，无非是摆清了自己的位置，内心清明，对所处现状能做出恰如其分的适应和处置。 如何才能使内心保持清明与宁静呢？《朱子近思录》中说:“无妄谓之诚”。不动念头，没有杂念，专注于当下的事就是“诚”。从前有一位老僧开悟了，有客人去拜访他，问:“开悟之前每天干什么？”老僧答:“上山砍柴，挑水做饭”。又问:“开悟之后每天做什么？”答:“上山砍柴，挑水做饭”。客人不解，老僧说:“以前上山时想着砍柴，挑水时想着做饭，现在上山就是上山，砍柴就是砍柴”。当你的内心抚平焦躁趋于安静的时候，你会发现上山的景色是那么的美，空气是那么的清新。活在“当下”，体验“临在”；摒除“是非心”，保持“不动心”；这样即是“诚”也是“安”。 三、上善若水： 出自《道德经》第八章:“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。最高等的善就像水一样，水善于滋润万物却不与其争短长，它总是停留在众人不愿去的低洼之地，这种品德，最接近于“道”。 老子认为“道”时刻在我们身边但却又无法言喻，因此他将“水德”看作是最接近于“大道”的本质，是人类最应效仿的德行： 1.“水性善柔，抽刀断水水更流；水滴石穿，水非石而石之钻。”水是天下最为柔弱的，但是抽出宝刀去砍流水，水非但没有被斩断，反而“无所畏惧”、“毫不退缩”流得更湍急；水有时也是极为刚猛的，它并不是给石头打眼的钻子，却能“持之以恒”、“初心不忘”将石头打穿。“水能载舟亦能覆舟”我们要学习水身上的这种“刚柔并济”的德行。 2.“水能净化；水善趋下”无论世间万物多脏，水都能敞开胸怀无怨无悔地去接纳，干净了别人却沾染了自己，然后默默自我沉淀、净化、升华；水善于流向低洼的位置，善于处在卑下的地位，善于遮掩锋利的礁石。正所谓“海纳百川有容乃大”我们要学习水身上的那种“宽容谦虚”的德行。 3.水能滋养世间万物却从不知向万物索取，也不去争名夺利；水能以气态、液态、固态等多种形式存在及转换，能适应各种环境；水能凝聚成冰越在寒冷恶劣的条件下，越能体现出其坚如钢铁的品质；因此水身上的这种“与世无争”、“能屈能伸”、“百折不挠”的精神深值我们学习与效仿。 最后引用《庄子》内篇中的一句话：“知天之所为，知人之所为者，至矣”。明白“天道”运行的规律并将从中感悟的道理运用到做人当中，这就可以了。 四、随顺自然： 《荀子·天论》开篇中有云：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”大自然的运行是有其自身规律的，它不会因为任何人或者任何事而发生改变。对于“大自然”我们应该充满敬畏与感恩，不应违背和破坏。“一阴一阳之谓道”老子发现了“阴阳规律”；“有因必有果”佛祖发现了“因果规律”。世间离不开规律，宇宙离不开法则，老话说：“日出而作，日落而息。”如果我们不注重规律，晚上熬夜甚至通宵达旦，白天却慵懒嗜睡，身体运行的平衡被打破，病殃也就离得不远了。 《了凡四训》第三篇“积善之方”中告知了众人十种行善积德的方法，其中有两条分别是：“爱敬存心”和“爱惜物命”。世间万物众生平等，我们需心存仁爱与敬畏，秉持自己的恻隐之心，遵循“自然”法则，节约资源，不暴殄；爱惜生灵，不妄杀。这正如《菜根谭》中所说：“故君子于一虫一蚁，不忍伤残；一缕一丝，勿容贪冒，便可为民物立命、为天地立心矣。” “道常无为而无不为。”老子认为最完美的治世之法就是“无为”，“无为”不是“无所作为”，而是“不妄为”、“不强为”，也就是顺着道的法则自然而为，能顺乎“大道”而行，就会自然走上正轨，这也正好切合的阐释了我对 “随顺自然”的感悟。 结尾：正所谓“腹有诗书气自华”读书虽不能改变你的世界，但是可以改变你的世界观，它可以让人勤于思考、敏于观察、勇于创新、善于表达；也可以使人汲取智慧、陶冶情操、淡泊明志、纯洁无瑕。因此，我们需摒除心中的烦杂，放下手里的电话，静思笃行，品读经典，给自己忙碌的身体放个假。 |
|
|
