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一手好字一定是多力的，多到什么程度？有个词叫入木三分。话说王羲之当年，书写了一块木板用做祭祀，工匠削删这些字时，发现墨迹已经透入木板三分的深度了。这是唐朝的张怀瓘在《书断·王羲之》中的记载，从此后就流传下来入木三分这个词。 虽然这个记载不可考，就算属实，可用来书写的纸也没有那么大的厚度。这个“入木三分”的力度是怎样体现在纸上的呢？
书法的力都是通过墨迹的层次感体现在纸上的，由于毛笔笔头的特殊结构，笔芯周围辅以副毫。蘸墨后笔头呈圆锥形，触纸时又能把触纸的一面转换成近似于三角形。并且这个三角面内，靠近笔尖的一段锋颖鳞次铺开。这样就促成了笔头给墨的不统一，也是因此形成了墨迹的层次变化。 最明显的层次当属中间墨迹浓重，逐渐向两边减淡的现象，使墨迹有了印印泥、折股钗的饱满感，我们今天把它叫做立体效果。
随同“入木三分”一同出现的还有另一个词语叫“力透纸背”，颜真卿在《张长史十二意笔法记》中这样描述张旭传授用笔方法，“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”这种现象在当今于生纸上书写并不难做到，主要体现在两个方面，第一，生宣纸书写后，纸张的反面有时有和正面不相上下的墨色；除此之外，笔尖走过的痕迹很明显，并形成一道物理意义上的凹陷。
任何事情往往都是易学则易俗，这种利在其器的学习，反而会事得其反。更何况，生宣纸上这种具备了外形上“力透纸背”的墨迹，在神气上是相差甚远的。这也是很多人练习书法时一直很努力，但却见效甚微的原因之一。 唐朝时其实就已经有生宣纸了，但是生宣只是半成品，一般不会用来书写和绘画，而只有在白事中会用到。在宋朝邵博的《邵氏闻见后录》中就有这样的记载。“唐人有熟纸，有生纸。熟纸所谓妍妙辉光者，其法不一。生纸非有丧事故不用。”
古人一般不会用生纸书写，所以我们能见到的法帖都不是写在生纸上的。由于生纸和熟纸表现出的效果差异很大，用同样的方法书写会得到不一样的墨迹。即便能得到形似的字，所用笔法也是不一样的。这种等同于用不是法帖中的笔法来临写的状态等同于盲临，是收不到什么效果的，跟不临帖的差不多。 这其中的原因也就是生纸的特性，生纸的洇墨使墨汁在纸面上运动的轨迹同熟纸不一样。因为放射性的渗透过程，墨迹呈现出边缘模糊的效果，使线条产生涣散臃肿、不爽利的既视感。这样就失去了屋漏痕、折股钗的饱满感，而呈现平面化。这样的线条当然没有入木三分、力透纸背的视觉效果。
屋漏痕的产生过程，是墙壁的阻力和水的重力和张力相互作用的结果。横向的张力使水痕边缘有力与力搏斗的气势，竖向的重力是水痕产生无垂不缩的气势。这些对抗在熟纸上是存在的，在生纸上相对弱很多。 同时也是因为生纸的渗透性，使墨洇散，造成笔画起讫不分明，这样书写中的问题和优点都会被隐藏。我们的临帖练习不能只是囫囵吞枣似的照葫芦画瓢，临帖是要找到书写各势笔画所用的笔法。意在反复验证，从中找到正确的方法，使之固定下来，成为自己的书写方法。分不清笔法的对错，怎能调整对笔的用法？所以练习多长时间也只是在固化自己原有的书写方法，并不会有多大的实质上的收获。
鉴于此，为了能更好地总结经验，使笔力能强劲到入木三分、力透纸背，建议临习时不要再用生宣纸。可以使用不怎么洇的毛边纸，这种纸是一种竹纸，淡黄色，吸水托墨，是书写和木刻字书籍印刷的最主要用纸。也是因为毛晋当时用它做主要的印刷纸张，在订购的纸张边上盖有毛字骑马章，才有了毛边纸的称呼。 除了毛边纸还可以用元书纸。元书纸也是竹纸的一种，北宋真宗时期被选作“御用文书纸”。因黄帝元日庙祭时用这种纸写祭文，所以被叫做元书纸。元书纸洁白柔韧，着墨不渗，可以用来书写或画画。 这两种纸现在都有机制纸，初学为了降低成本可以选择使用。机制纸一般一面光滑，另一面粗糙，为了不是笔滑而无力，最好选择粗糙的一面来用。 |
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