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张玉科｜ 霸王祠里感知项羽的内心世界   我们知道项羽是因为司马迁的《史记》，一篇《项羽本纪》在中华民族的文明史上树起了一个英雄，从此在国人心中就有了一个永远抹不去的楚霸王。斯人远去，旧物难寻，要想触摸他的“体温”，体会他的情感，感知他的内心世界，领略他的文化贡献，到乌江霸王祠去凭吊这位历史人物，是一个不错的选择。在一个深冬的季节里，微风轻拂，阳光清洒，驱车来到和县乌江镇东南1.5公里的凤凰山，再一次近距离亲近拜谒西楚霸王灵祠。  公元前202年，项羽兵败自刎，其身体遭到汉军的残忍刀砍分裂，他的头颅和四肢被汉军哄抢去领赏了。汉军撤走后，当地百姓，将项羽分裂之余的残骸和血衣，集中起来就地掩埋，算是墓葬，又称“衣冠冢”。后人在此建亭祭祀，人称“项亭”。唐朝初年，在此基础上开始建祠，唐宝应元年（762年），当时的当涂县令、书法家李阳冰题写了“西楚霸王灵祠”。此后历经多次修葺与扩建，拥有正殿、青龙宫、行宫、水灵宫等共99间半。传说皇帝方可建祠百间，项羽虽功高业伟，但终究未成帝业，故少建半间。殿内有项羽、虞姬、范增等人塑像，有石狮、旱船、钟、鼎、碑等文物无数。后世之人，尊项羽为英雄，感其伏剑此地，不顾周折劳顿，纷纷前来凭吊。唐宋诗人孟效、杜牧、苏舜钦、陆游、王安石、李清照等名家均有题诗书法留记。后又屡遭兵灾，大部分建筑物在战火中被毁。清同治七年（1868年）重塑了霸王像，悬挂有“拔山盖世”的匾额。新中国成立时，祠内还保存有塑像数尊。“文革”中，塑像、墓地被毁，仅存正殿三间与西侧厢房，改为乌江农业中学校址。上世纪八十年代，和县政府规划重修霸王祠，1984年，重建享殿5间，面积188平方米。现在的霸王祠，分祠内和祠外两大部分，总共占地108亩，为省级重点文物保护单位，3A级风景区。  进入景区后，车子直接到达景区核心部位，霸王祠前。祠前是一不大的广场，可以作为临时停车场使用。祠前正前方，有一颗不算高大的古树，是什么树名我不太清楚，我好奇的是，树枝上缠绕着无数条红色的绸带，讲解员介绍说是前来凭吊的群众缠挂上去的，以表达对项羽的纪念。霸王祠是一组坐北朝南的建筑，抬头仰望祠前门楼上的“西楚霸王灵祠”六个大字，这是著名的工艺美术大师韩美林题写的。登上十多级台阶后进入祠内，看到的是一个四合院式的结构，我们先来到西侧殿，这里是介绍项羽生平的陈列馆，由八幅木刻画组成。这八幅木刻画分别是：壮志凌云、吴中揭竿、破釜沉舟、鸿门宴、定都彭城、霸王别姬、垓下突围和饮剑乌江。  对这段历史非常熟悉的讲解员，依据这八幅木刻画给我们作了详尽的讲解。项羽是战国末期楚国人，公元前232年，出生于今天的江苏宿迁。项羽的祖父是楚国名将项燕，秦灭楚时，项燕被秦军大将王翦所杀，他的父亲也在与秦交战中死亡。家仇国恨，从小就立下了灭秦复楚的雄心。公元前209年，秦二世暴政，陈胜、吴广在大泽乡起义，项羽也跟随叔父项梁在吴中起事。项羽率领的抗秦队伍，在对秦战斗中逐渐壮大，并脱颖而出。在巨鹿决战中，项羽率军破釜沉舟，先置死地而后生，大败秦军主力章邯的队伍，成为这场战争的转折点，也造就了以少胜多的战争奇迹。刘邦与项羽是共同反秦暴政的盟友，也是对手，项羽在鸿门设宴，邀请刘邦赴宴，范增多次暗示项羽杀掉刘邦，以绝后患，但项羽犹豫不决，痛失良机，放虎归山。 公元前206年，项羽率军进驻咸阳，杀掉秦朝皇帝子婴，推翻秦王朝。有人建议项羽定都咸阳，但项羽认为“富贵不还乡，如锦衣夜行”，还是定都家乡彭城，自称楚霸王，分封各路诸侯。随着刘邦势力的壮大，开始了四年之久的刘邦项羽之间争夺霸业的楚汉相争。  公元前202年，刘邦汇集反叛项羽的各路诸侯军，把项羽围困在垓下（安徽灵璧），在四面楚歌声中，楚军军心涣散，项羽在军帐中惊呼“汉皆已得楚乎？”随后唱出“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”这一名传千古的《垓下歌》。身旁的爱姬虞姬悲痛欲绝，拿剑起舞，边舞边和“汉军已掠地，四面楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生”，唱完之后，横剑自刎，用结束自己生命的方式来解决项羽的后顾之忧。霸王别姬被后人称为千古悲歌。  项羽带领剩下的800骑士，渡过淮水，来到乌江驷马山，发现路上竟然有蚂蚁歪歪斜斜爬就的四个大字“项羽必死”。项羽认为天意已定，就对身边的28个壮士说“此天亡我，非战之罪”。从驷马山再到乌江江边，只剩单人独马，后有追兵渐近，眼前大江阻隔。这时乌江亭长拴舟岸边，力劝项羽“江东地方千里，渡江向东，犹可称王”。但是项羽终觉无颜见江东父老，就把自己的坐骑乌骓马送予亭长，拔剑自刎江边，结束了悲壮的一生，时年31岁。传说乌骓马虽然被亭长用小舟渡到对岸，但没有看到自己的主人过江，还是选择滚死在山坡上以身殉主，马鞍落到一旁，日而久之形成一座马鞍型的山，这就是马鞍山的由来。  看过西侧殿陈列馆后，我们跟随讲解员来到对面的东侧殿。东侧殿有项羽、虞姬等人物蜡像，还有依据破釜沉舟、暗渡陈仓等成语故事制作的四组沙盘。祠内南侧殿就是主殿，叫享殿，为1984年重修。大殿中央矗立着一尊仿青铜霸王像，高达2.66米，塑像上方悬挂书法家田原书写的“叱咤风云”横匾。大门木柱上是林散之题写的对联：“犹听叱咤之声外黄未坑能存孺念壮哉心鄙秦皇帝;忍见风云变色虞姬自刎专为报恩败己抛首吕马童”。穿过享殿，进入墓葬区。一条石板神道通往墓台，两侧古松掩映，两旁立有4对石人石兽，粗犷简约。墓台四周有仿白玉栏杆，中立有“西楚霸王衣冠冢”碑石一方。墓成椭圆状，左侧有地下墓道。  项羽是个失败的英雄。按理说应该是“胜者为王败者寇”，但中国历史对待项羽，却不以成败论英雄，而是对项羽作出了客观的评判。项羽的对立面除了秦帝之外就是刘邦，刘项之间的楚汉相争是中国历史上第一出为争帝王而战的大戏。司马迁在《史记》中写了十二本纪，都是为几千年的帝王而写，只有项羽是例外，是未成就帝业而写了本纪，足可见项羽在太史公心中的地位和分量。项羽是个悲剧人物，他的失败缘于他人性的弱点。他学而不恒，不肯读书，学兵法又浅尝辄止；他性格残忍暴虐，动不动就坑杀俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门设宴又放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑作战杀敌，陶醉于自己的武功和勇猛。这些都是他失败的因素。与他相比，刘邦则是一个整天不事产业、游手好闲的无赖。大凡乱世，能成王者一定是天不怕地不怕的，要有几分泼皮无赖劲头，而且能说大话忽悠别人。老老实实守规矩又只会用蛮力解决问题的人，很难有大的出息和成就。刘邦是一个“身无分文、敢坐首席”的人，而且以此征服了阅世很深很有名望的乡绅吕公，吕公不顾自己老伴的反对，坚决把视为掌上明珠的女儿吕雉嫁给了刘邦。刘邦在46岁时参加反秦战争，他善于抓住关键点来扩张自己的势力，善于用人并赢得人心，危机时刻又往往有高人指点并挽救，在他身上充满了政治智慧。在共同参与反秦战争并推翻秦王朝之后，又在与项羽争霸中胜出。一个泼皮无赖只用了7年时间，就登上至高无上的皇位宝座，建立汉王朝，成就了一番帝业，成为中华民族伟大的汉唐文化的起点。  项羽虽然在成就帝业的争战中失败了，但他却在最后失败的一刹那，因“不肯过江东”，而擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中的熟人喊道：吕马童，你过来，拿我的头颅去领赏吧，说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。宁肯去见阎王，也羞于再见江东父老。他与刘邦长期争斗，看到生灵涂炭，就说百姓何罪？请与刘邦单独决斗，狡猾的刘邦当然不干，这也看出他淳朴天真的一面。项羽本是秦末农民大起义中的一支普通的反秦力量，后渐成主力，尤其是巨鹿之战后，他成了各路诸侯的实际首领。灭秦后，他自称西楚霸王，封各路诸侯到各地为王近二十个。他有心称霸扬威，却无心治国安邦，缺乏帝王之术。 在游览过程中，听着讲解员的讲解，体会着众多碑刻、楹联、蜡像、名家题写等等，深深感受到了文化的震撼和冲击。一条条因项羽而生成的成语、典故展现在我们的面前。如一举两得、破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行、霸王别姬等等，大体有一百多条。要知道，现在我们常用的成语也就一千多条，与项羽有关的就占到了百条，可见其对中国文化的贡献和影响力。项羽只活了31岁，政治、军事生涯也就六、七年。后人都赞赏他拔山扛鼎的武功，没有在意，或者说是忽略了他的文化贡献。项羽少年时不爱读书，说“书足以记姓名而已”。没有想到的是，他自己倒成了一本后人永远读不完的书。汉代是中国文化的源头之一，司马迁写了这样一个人物，塑造了这样一个英雄，影响了中华民族历史两千多年，而且还将继续影响下去。 汉之后，项羽成了中国文化说不尽的话题。历史学家从各种角度进行点评，文学家把项羽作为素材创作了大量的各类文学作品，戏剧表演者把项羽形象搬到了舞台，诗人写诗，画家作画，民间也有了广泛的传颂。项羽是失败者，但在这些文化作品中项羽都是以正面形象出现的，表达的是对项羽的肯定和崇敬。  千百年来，在我们这样一个胜者为王败者寇的文化环境里，从史家到文人乃至老百姓，都给予这个落败英雄以少有的宽容和尊崇，史家以王侯的规格为他立传，文人幻想他可能东山再起，老百姓则很实际地给他立祠供奉，并尊他为项王菩萨。全国北到河北南到台湾，“项王祠”“项王庙”不知有多少，老百姓自觉地封他为神。南迁到福建的百姓奉霸王为自家的保护神，台湾许姓家族从大陆请去项羽塑像建庙供奉，以保佑他们平安、幸福。没有什么理由，就是信，自觉地信。时至今日，在乌江，每逢农历初一和十五，霸王祠里项羽的雕像前总是香火缭绕，四乡八镇的村民们都赶来参加这里的庙会，人们或以物易物，或说唱游乐，在喧闹中，伫立着的项羽似乎也多了几分欢愉，少了些许威严。项羽是民间筛选出来的，体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的刚烈勇敢、纯朴真实。这是民间的海选，与政治无关，与成败无关，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一个是做人，一个是爱国。 项羽是一个多色彩的人物。刚烈坚强又优柔寡断，雄心勃勃又谦谦君子，欲雄霸天下又留恋家乡，八尺男儿却儿女情长。他少不读书，临终之时却填了一首感天动地流传千古的《垓下歌》；他杀人如麻，却又爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际，还与虞姬弹剑而歌，然后从容自刎。刘邦却与之相反，为了自己逃命，可以从车上推下老婆孩子而不顾他们的死活；项羽要烹煮他的老父亲，刘邦还要求分他一杯羹尝尝。项羽是一个性情中的人物，艺术境界中的人物，有巨大的悲剧之美。他身上有矛盾，有冲突，有故事，是艺术创作的好原型，民间传唱的好话题。 项羽是政治舞台上的人物，还是一面历史的镜子。司马迁是以热情的笔触、惋惜的心情刻画了这个人物。后人从不同角度评点他，抒发自己的感慨。一个历史人物，尤其是历史转折关头的重大历史人物，就如一部古典名著，能给人以充分的解读空间。景区内的碑刻、楹联拥有太多的内涵和观点，需要慢慢体味。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄，“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿；江东子弟多才俊，卷土从来未可知。”宋代女词人李清照却推崇他的刚烈，“生当作人杰，死亦为鬼雄；至今思项羽，不肯过江东。”毛泽东则借他来诠释政治，“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光辉，满足人们多方位的思考。 尽管有着不错的阳光，但毕竟是严冬季节，微风拂面，仍然有着阴冷的感觉。在寒风中，我看到一位年轻的妇女，手牵着她的孩子，站在毛泽东书写的杜牧诗《乌江亭》的碑刻前，若有所思。我感觉到她似乎在问，如果项羽“肯过江东”，并又“卷土重来”了，中国历史又会是一番什么景象。 到霸王祠去看看吧，你会感受到一个触手可及的项羽，你会从这个人物身上体会到丰富的文化内涵。 乌江霸王祠导航 作者简介 张玉科，马鞍山市政协社会法制委主任。写过大量的散文、随笔，有《梦里田园》、《飘落的枫叶》等多部文集出版。 SPRING |
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