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银山塔林位于北京昌平区城北30公里处银山南麓，是北方佛教圣地，相传唐宪宗元和年间（806-820年），名僧邓隐峰曾在此山修行，并建有华严寺。辽寿昌年间（1095-1101年）满公禅师在山前创建了宝岩寺，其后通理、通园、寂照三位禅师又先后在此说法修行。金天会三年（1125年）云门宗名僧佛觉大禅师海慧（？-1145年）改建该寺为大延圣寺。明正统十三年（1448年）重建，钦赐寺名“法华禅寺”，下领七十二庵，为京郊名刹，抗日时为日军所毁。银山塔林现存有建于金、元、明、清四代的十八座古塔，其中密檐式塔七座，覆钵式塔十一座，以及说法台、古佛岩、朝阳洞等古迹，是我国目前保存的最大最完好的金代密檐式塔群。1988年银山塔林被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。
银山塔林
银山得名于冬季“冰雪厚积，色白如银”；又因“麓有石崖，皆成黑色”被称为“铁壁银山”，为明清时期“燕平八景”之一。山下明代法华寺遗址是银山塔林的核心遗存，七座舍利塔巍峨壮观，错落有致。
法华寺遗址
华寺遗址俯瞰 明代所建法华寺是在金代寺院遗址上兴建重修的，金代的大延圣寺是佛教圣地，与镇江金山有“南金北银”之称。据金大定六年（1175年）《重建大延圣寺记》碑文记载：“都城之北，相去仅百里许，曰银山铁壁，情趣皆舒，其麓旧有寺曰大延圣，创建自昔相传大安、大定。寺中有五百善众，旁有七十二庵，时有佑国佛觉大禅师、晦堂佑国佛觉大禅师、懿行大禅师、虚静禅师、圆通禅师、和敬大禅师相继阐教演法于其地。”明宣德四年（1429年）四月，司设监太监吴亮出资重建。正统二年（1437年）二月，英宗朱祁镇赐名“法华禅寺”。明成化二十年（1484年）和清康熙十三年（1674年）重修。1941年侵华日军在进攻根据地的战役中，为使八路军无处藏身，法华寺及所属庵庙被陆续拆毁。
法华寺复原图/平面图
懿行大禅师塔（前左）和晦堂佛觉大禅师塔（前右）
懿行大禅师塔正面
懿行大禅师塔保存完整，总高19.95米，是十三级密檐式砖塔，平面为八边形、分塔基、塔身、塔刹三部分。塔基为须弥座造型，底部为小型须弥座，上有叠涩砖砌束腰，束腰上开壶门，每个壶门内雕带铃的狮子头，其上有仿木结构砖雕斗拱的平座层和遍布荷花、菊花、宝相花等各式花卉和卷草、忍冬、祥云图案的砖雕勾栏。
懿行大禅师塔塔基 三重莲瓣上是塔身，塔身转角处雕圆柱形，东、西、北三面有雕刻飞天的假券门洞内，门洞雕菱花槅扇，南面券门洞内有白石铭，篆刻“故懿行大师塔”六字，最下一层檐下有砖雕仿木结构斗拱、普柏枋。塔刹亦为砖制，火焰宝珠上承托宝珠、仰月。懿行大禅师塔保存完整，工艺精美，为塔林瑰宝。
“故懿行大师塔”塔铭
晦堂佛觉大禅师塔正面
晦堂佛觉大禅师塔侧面 晦堂佛觉大禅师塔位于懿行大禅师塔东侧，也是砖石结构十三层密檐式塔，总高19.3米，也由塔基、塔身、塔刹三部分组成。塔基为须弥座形式，因损毁较严重，现为今年修补，无雕刻，结构同懿行大禅师塔。该塔塔身转角处砖雕八大灵塔，是幽云十六州地区辽金佛塔的常见造型。塔身南面假券门洞内白石塔铭上篆刻“晦堂祐国佛觉大禅师塔”。
塔身南面“晦堂祐国佛觉大禅师塔”塔铭
佛觉大禅师塔正面
佛觉大禅师塔侧面 塔基为塔的下层部分，由上下两层组成。下层为须弥座形式，系花岗岩石料打制而成，由上枋、上枭、束腰、下枭、下枋等部分组成。上层采用砖雕，由叠涩砖、束腰、斗拱、重台勾栏和莲花座组成。紧贴石座部分为叠涩砖，垒砌成上小下大的形状。再上为束腰。束腰每面各分为两间。每间中心部位各雕一壶门，周围雕刻花卉图案。间与间之间有雕花柱间隔。束腰之上施以砖雕双抄四铺作斗拱。斗拱之上为雕砖重台勾栏。其大华版雕刻卷草图案，小华版雕“卍”字图案。勾栏之上，为三层砖雕仰莲花座。花瓣硕大，装饰效果极强。
佛觉大禅师塔塔身 塔身之上是塔刹，是全塔的顶部构件。建筑结构上是用来收结顶盖，以固定椽子、望板、瓦垄，并起到防止雨水下漏作用的。这座塔的塔刹，刹座作忍冬花叶形，其上安置砖雕球状带有火焰装饰的火焰宝珠，再上本应有石雕的宝珠和仰月，现已不存。
圆通禅师塔（左）和虚静禅师塔（右） 佛觉大禅师塔后有圆通禅师塔和虚静禅师塔，两塔隔中轴线并立，形制相同，均为七级密檐式砖塔。塔侧保存有石碑四块，从左至右依次为：和大司马刘公韵、重修大延圣寺记、敕赐法华寺记、同杨中丞登银山铁壁。
虚静禅师塔 1992年11月，十三陵特区办事处在修缮银山塔林时，在该塔的塔刹内发现了一件铜质的小型喇嘛塔。该塔制作精致，分为上下两段。下段为塔基，须弥座式。平面呈正方。上段为塔身和塔刹。塔身为覆钵形。塔刹由八层相轮、一层华盖和仰月、宝珠组成。全塔总高18.3厘米。
圆通禅师塔 圆通塔总高15.15米。该塔的形制基本与虚静塔相同。但细部雕饰稍有不同：塔基束腰部位均用素面砖垒砌。塔身假券门券面砖则南雕飞天，北雕花卉。南面的假券洞内嵌白石铭，刻篆文“圆通大禅师善公灵塔”九字。第二层以及各层塔檐下的斗拱也采用鸳鸯交首形制。
和大司马刘公韵碑 翠壑丹枫望不穷，烟霞深处见琳宫。 帝图索钥山灵护，閟阙乾坤御气通。 水净月盂眠桂影，夜凉云衲动秋风。 悬知舍利藏幽谷，早晚玄光上太空。 灏灏西风白雁回，瑶天秋色满崔嵬。 相看司马传经处，犹是□ □说法台。 宝铎何年司净土，黄花振日静氛埃。 夕阳欲下招提暝，明月银河泛酒杯。 关中杨兆 注：杨兆，陕西省肤施县（延安）人， 明嘉靖三十五年（1556）中二甲第八十名。 曾出任青州知府、绍兴知府、密云参政。军训严谨，驻边多次晋功，升蓟辽总督，官至南京兵部尚书、工部尚书，北京兵部尚书、工部尚书，加太子太保。
重修大延圣寺记碑 都城之北，相去仅百里许，曰银山铁壁，情趣皆舒，其麓旧有寺曰大延圣，创建自昔相传大安、大定。寺中有五百善众，旁有七十二庵，时有佑国佛觉大禅师、晦堂佑国佛觉大禅师、懿行大禅师、虚静禅师、圆通禅师、和敬大禅师相继阐教演法于其地。而中虚道人邓隐峰有题曰：白银峰、佛顶峰、古佛崖、说法台、佛觉塔、懿行塔、雪堂、云堂、茶亭、堞泉皆其旧迹。尝咏歌其事，至今尚存。其所由来概可知矣。年代虽有古今之殊，而山峰基址，人心之善则无古今之异，后之览者必将起敬起慕于无穷也。 大定六年三月初三立石
敕赐法华寺记碑正面局部 仰惟佛氏之教，以清静慈悲为本，以方便利济为用。所以淑人心、翼王化、达幽明，妙于无迹。然而，奉其教者，必为之崇祠宇、严法相。盖以广信心，期底于感通；启群迷，咸归于善道也。司设监太监吴公亮等，生遇明时，叨居禁近，恩眷攸久，报称无能，愿托能仁，用酬大德。尝闻之故老，都城北百里许，古有大延圣寺。银山铁壁，岿然天成，真佛境也。历世既久，殿宇颓坠，丹青剥落，有待于好事者。比幸公暇而往谒之。瞻礼之余，深慨于中。归而谋及信官奉御福道诚等官，咸发所蓄。市材僦工，改旧易新。为殿五，奉香火如仪。山门、禅堂、方丈、斋厨，大小毕就。环之以垣。于是，祗严法像，虔事焚修，庶福地回光，法泒增衍，群迷起敬，善念攸同。以此良缘，上祈皇图天永，圣寿万年。民物协和，雨暘时若。普天率土，咸戴皇仁。下及众官、善信，素履清嘉，善缘深远。先亲眷属，咸获超生。普及幽明，同证佛果。经始于宣德四年夏四月，告成于正统二年春二月。乃请于朝，赐额“法华”。施财协力者，悉具名于后云。
敕赐法华寺记碑背面局部 碑阴： 施财协力信官：司设监太监吴亮法名福通 太监：王振、杨瑛、王安、王彦…… 少监：陈谨、郭兴、杨彪…… 监丞：彭以得、童安、阮浪…… 大使：韦显、宋荣。 副使：宋勉、裴 □、王贤…… 门副：阮廷、廖罗、阿艾…… 奉御：福道成、李福宽、范 □…… 典簿：裴汉、杨彪、许源。 长随内使：裴发、宿铭、平安…… □ □善士：…… 信人：……
同杨中丞登银山铁壁碑 同杨中丞登银山铁壁 石镫藤萝扪不穷，遥随钟声回龙宫。 芙蓉乍削三峰出，鸑鷟高盘一径通。 把酒千山邀落日，振衣万里动秋风。 相逢尽是飨霞者，一笑天门见太空。 白马金牛去不回，银山铁壁自崔嵬。 昙云寂寂风中眠，香雨霏霏说法台。 身世百年成梦幻，虚空何处见如来。 关河日暮闻清籁，银山碧松意转衰。 此碑已残，仅存碑首、碑身上半段及须弥座。碑首平顶、方首，上刻云纹。碑身镌刻明隆庆年间总督兵部侍郎刘应节所作《同杨中丞登银山铁壁》诗，《和大司马刘公韵》是杨兆给此诗的和诗。
法华寺遗址上的两座砖石喇嘛塔位于圆通、虚静禅师塔后，大雄宝殿和藏经阁遗址之间，通高约5.71米。基座部分均为石砌四边形须弥座式。砖砌覆钵形塔身。塔身与基座之间施以石刻金刚圈四层。塔顶部分，塔脖子均作石刻束腰形，其上为相轮组成的十三天及圆盘。塔侧还保存石碑两通，分别是：重修法华寺碑记和敕赐银山法华寺庄田记碑。
重修法华寺碑记 重修法华寺碑记
敕赐银山法华寺庄田记碑 敕赐银山法华寺庄田记 奥以都城之北百里许，有银山铁壁寺，乃往古辟支佛之道场。昔唐邓隐峰姨妹修行之处所，实天下之名山，乃诸方之洞宇。内外官员人等，若造于斯，见其峰峦叠翠，境趣幽然，踊跃频登，无不忻慕而矣。兹者此寺原系唐宋古籍，至今俱是一派相传，后有更替住持明灯领梵修，祝延圣寿，以图补报。幸有大檀越信士刘得玉等，游山设斋。见其常住空虚，道粮不接，是乃遂发心各捐赀财，赎买香火地二十余亩。常住永远供众，命工刻石，用传悠久。将一毫之善，祝皇图而永固，祈佛日以常明，海晏河清，民康物阜。预立碑文，永远无贰。 峕大明嘉靖四十四年四月吉日立石
法华寺遗址柱础石
法华寺遗址水井
法华寺藏经阁西配殿遗址
法华寺遗址旗杆石
法华寺遗址莲花柱础石
法华寺遗址石台基
夫释迦文佛，为利群生，兴慈连悲，旷劫修因，累世□ □ 施身□ □ 河之玄门，获不可说，慈悲之妙行，身等金山。 □ □ □ 境，内外明澈。十九年说法三百余会，普润群机，悉获三味。慈悲喜余，□ 心无 □ 。递相阐法，利济人天，莫令断续。其得法者，西天总□ □ 十 □ □ 芦过江，少室面壁九年，衣法行付慧可，可传璨，璨传信，信传 □ 。 阐宗风，盛行于世。后□ 道者，何穷数矣。时有临济、曹洞 □云门宗枝，兴 □ □ 久，法句字数将终。兹有后裔住山 □ □，善崇道德，行仁果聚，福慧圆明，一乘宗印，了悟真常，本□ 清静，大法隆兴，弘慈普润。兹者，山门有行，□ 驾亲临，龙睛观翫，金□ 敷论。如此胜缘，犹盲龟而且□ ，□ 佛大檀越御马监太监谷公大用、御用监太临张公□ 、司礼监太监魏公彬、御马监太监佛公保等，目击皇图而永固，祈佛日以常明，海晏河清，民康物阜，更翼施财，众信大□ ，天颜享寿，算以无穷。佑法门而不坠，仍布四生脱苦。 峕皇明正德十三年岁次戊寅良月吉旦
重修银山法华寺记残碑
密檐覆钵结合式砖塔 银山山麓上现存9座石砌喇嘛塔，形制相近，尺度较小。除转腰塔外，其余各塔均未留下名称。
转腰塔
银山塔林喇嘛塔组图 银山塔林山林间还有诸多佛教遗迹，隐没于壮阔的山色里，较有代表性的有落落洞、朝阳洞、古佛岩、说法台等。
落落洞 落落洞是过去僧人修行、居住的地方。据史书记载，此洞称为重石洞或重岩洞，其上洞为佛龛，供奉观音菩萨。“落落洞” 是当地乡民的叫法，意思是洞上有洞， 洞上落着洞。
朝阳洞 古代人工开凿的石洞，是僧人讲习佛法或生活起居的场所，现仍存有部分活动遗迹。
古佛岩 岩壁上线刻弥勒佛一尊，清顾炎武《昌平山水记》和清光绪《昌平州志》均有记载。
说法台 说法台相传是唐代高僧邓隐峰讲经说法的地方，石岩上刻有“佛”字，其前还保存有柱础石等建筑遗迹。
松棚庵遗址 松棚庵，建于明清时期，因庵门前原有大松树一棵，松冠如盖，内荫满院，故名松棚庵，现仅存遗址。
山道 |
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