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六榕寺塔
六榕寺为广州五大丛林之一，始建于南朝，初名宝庄严寺，寺院规模庞大。北宋北宋端拱元年（988年）重修寺院后，改称净慧寺，元符三年（1100年），苏东坡见寺内有古榕六株，欣然题书“六榕”二字，后用为寺名。
六榕寺塔上苏轼书“六榕”匾额 明洪武六年（1373年），寺院一半面积被辟为永丰仓，寺院逐渐凋零。直至清乾隆五年(1740年)，寺院再次重建，规模大增。文革时除寺内花塔和六祖铜像外，其余佛像殿宇悉数被毁，为宋代重建后近千年来最大的一次破坏。1979年恢复宗教活动后，1983年重建大雄宝殿，六榕寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，终得重光。
六榕寺山门 六榕寺塔平面呈八角形，楼阁式塔，外观九层，内连暗层共17层，高57.6米。花塔除斗栱及楼板、栏杆用木制外，其余大部分用砖砌就。塔身为井筒式结构，底层直径12米并有副阶，各层砌砖叠涩挑承平座和瓦檐，并逐层向内收进，塔壁上多处有“广州净慧寺宝塔砖劝首林主簿并转运司监劝史首王”等铭文砖。塔内楼梯为穿壁绕平座式，各层塔身外设有回廊。从砖铭、塔形以及阑额上圆栌斗等方面来看，塔身基本保存了宋代重建时的风貌，而各层层檐以绿色硫璃瓦覆顶，为清末重修时的式样，出檐较浅。二层以上的木栏杆，1980年修复时采用仿宋式斗子蜀柱勾栏式。目前六榕寺塔虽已倾斜，但经1999年加固维修，塔身和塔基保持完好，结构稳定。
塔身仰视 六榕寺塔竖立于塔端中央的塔心柱用铜柱，铸于元至正十八年（1358年），高9.14米，柱身密布1033尊浮雕小佛像和云彩缭绕的天宫宝塔图。千佛铜柱连同塔顶上的金色火焰宝珠、双龙珠、九霄盘、覆盘和8根铁链等整塔刹构件，重逾5吨。
塔刹 塔南有六祖堂，供奉北宋端拱二年（989年）铸造的六祖铜像，高1.35米、宽1.16米、座高0.71米，重约一千公斤。六祖结跏趺坐在法座上，双目低垂，手结定印，如入禅定，法相庄严，栩栩如生。这尊铜像铸工精美，雕刻细致入微，是六榕寺保存下来的珍贵文物，也是宋代保存至今的铜铸造像中工艺最为精湛的一尊。
六祖堂
六祖堂内供奉的六祖铜像 这尊珍贵造像能保留至今，经历了诸多磨难。明崇祯末年，广州地方官曾谋划将六祖像毁掉，却终究没能得逞；清光绪末年，广东巡抚游智开想要毁掉铜像铸钱，进寺时忽闻声如雷震、心怖生畏，此像乃得保留；文革时，有红卫兵四人以铁锤砸击铜像，六祖铜像巍然不动，四人却被震出血，悻然离去，随后有心之人便以六祖堂为仓库，堆满杂物，使得铜像得以保全。
1920年代的六祖铜像 1983年建的大雄宝殿内的释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛（每尊高6米、重10吨）及观音殿内的观音像（高4米，重约5吨），均系康熙二年（1663年）铸造，原安放在大佛寺，是省内现存最大的古代黄铜铸像。“文化大革命”中被拆下，20世纪80年代起供奉于六榕寺。
六榕寺大雄宝殿
广州大佛寺大雄宝殿 大佛寺始建于南汉（917-971年），名新藏寺，为南汉王刘龑上应天上二十八宿而建。明代扩建为龙藏寺，后改为巡按公署。清顺治元年（1649年）公署毁于火。平南王尚可喜于康熙二年（1662年）春，自捐王俸，仿京师官庙制式，兼具岭南地方风格重建殿宇，与六榕寺同列广州五大丛林之中。经文革浩劫，仅存高18米、建筑面积1277平方米的大雄宝殿，至今仍为岭南之冠。
六榕寺历史大事记 南朝宋代（420-479年）建寺，名为“宝庄严寺”。 梁大同三年（537年），沙门昙裕法师从扶南（柬埔寨）请得佛陀舍利回广州，得到梁武帝诏许后，于宝庄严寺大殿前修建九层舍利木塔，名“敕赐宝庄严寺舍利塔”。 唐永徽元年（650年），历经一百余年的风雨侵蚀，寺塔梁柱已出现破损。某日，舍利塔祥光涌现，震惊羊城百姓，信众蜂拥来观。时广、韶都督李燧，邀集朝散大夫广州太守史某、明威将军行番禺知府折冲都尉李公等，专门到寺拜竭宝轮和尚，共商募修舍利塔事宜。经过精心组织施工，舍利塔修葺一新，再现巍峨雄姿。 唐高宗上元二年（675年）春，王勃离开家乡绛州龙门（今山西河津），南赴交趾（今越南）探父（其父王福畴任交趾令已多年），于十一月到达广州。适逢宝庄严寺开设法会，因受寺僧托请，写下三千余字碑记《广州宝庄严寺舍利塔碑》。 南汉乾亨元年（917年），南海王刘龚称帝，国号大越，定都广州，次年改国号汉（史称南汉），年号乾亨，升广州为兴王府。南汉历代君主虔信佛教，宝庄严寺易名长寿寺，作为刘氏宗室女修道之所，塔仍称舍利塔，每于上元、中秋佳节登塔燃烛悬灯（号曰“赛月灯”）以兆丰年。 宋开宝四年（971年），南汉灭亡，长寿寺及舍利塔均毁于大火。
北宋元佑元年（1086年），净慧寺住持德超和尚发心募资重建舍利塔。与前任凤翔郡宝鸡县主簿官、南海人林修居士、本郡信士王衢等，共商重修舍利塔一事。他们依碑记“方井圆泉、参差倒景”的记载和民间所传“环列古井九”之说，寻得旧塔基址重建宝塔，当时发掘出梁代建塔所藏的佛舍利，仍旧瘗藏。 北宋绍圣四年（1097年）六月三日，宝塔落成，寺僧又邀请常到寺礼佛的宋皇叔、康州（今广东德庆）刺史赵叔盎撰书《重修广州净慧寺塔记》。新塔改用砖木结构，八角形，外观九层，内有暗层，实为十七层，各层内外墙壁设置佛龛供奉贤劫千佛像，故称“千佛塔”。此即为现今的六榕寺塔。
六榕寺内的苏东坡像 元至正十八年（1358年），重修舍利塔，并铸9.14米高的千佛铜柱，柱身刻有1023尊佛像及祥云天宫宝塔图，连同塔顶的火焰宝珠、三层九霄宝盘、九层宝轮、一层双龙宝盘、八根铁链组成重达5吨的塔刹。 明洪武六年（1373年），寺院一半面积被辟为永丰仓，自此之后山门便改为向东，而寺院面积也日渐缩小，而六株古榕，也因寺院被割而处于寺外（原来的净慧寺规模相当宏大，占地甚广，山门朝南，“横直绵亘实逾二里”）。 明洪武八年（1375年），寺僧愈坚和尚等重修于元末明初期间被损塔殿，并在塔东辟建觉皇殿（此后六百年都以此殿为大殿，但该殿于“文革”时期被毁）。 洪武二十八年（1395年）净慧寺一度归并于西禅寺，六祖铜像也于其后被迁往西禅寺。
六榕寺塔 清咸丰六年（1856年），受台风侵袭，塔顶坠于地。 同治十三年（1874年），清皇室从海防经费中拨出巨款对庙宇大加修缮。 清光绪元年（1875年），继咸同年间修建殿宇之后，重修千佛塔并已竣工，并撰《重修六榕寺佛塔记》。 光绪二十六年（1900年），清廷诏封六榕寺住持铁禅为广东僧纲司。 民国元年（1912年），国民政府废除僧官制度成立广东省佛教会（会址六榕寺），铁禅被推为会长。同年5月，孙中山先生辞去临时大总统职位回到广州，铁禅组织广东佛教界人士在六榕寺举行隆重的欢迎大会，支持国民革命，孙中山先生题书“自由平等博爱”贻赠六榕寺。 民国二年（1913年），铁禅和尚率四众弟子迎回侨龛西禅寺达数百年之久的六祖惠能铜像，并修建六祖堂以供奉。又补植榕树四株（六株古榕时存二株：一在东坡精舍后、福泉新街后侧；一在寺东旧平南王府。）、建补榕亭、筑东坡精舍、树立“曹溪法乳”牌坊，收归散置在外的太湖奇石“朵云”等。 民国四年（1915年）广州地震，塔内壁与千佛铜柱之间被震裂。 民国十年（1921年），市政府在六榕寺东开辟花塔街（今六榕路），又割寺东建造净慧公园，寺院面积再度缩小。 民国二十年（1931年）重修花塔，在内部用钢筋水泥以加固。
民国《重修六榕寺花塔工程记》 民国二十七年（1938年）10月，日本侵略军侵占广州，铁禅避难于番禺、佛山等地。 民国二十八年（1939年）6月，日伪政权派人强行将铁禅接回六榕寺，并委以伪政权之佛协会长。 民国三十五年（1946年），抗战结束后，铁禅欲告老还乡，致函延请乳源云门寺住持虚云接管六榕寺。其后，铁禅因汉奸罪被判处有期徒刑8年。同年秋季，为纪念抗日胜利一周年，举行超度抗日阵亡将士法会。八月中旬，虚云与弟子宽鉴等来到广州接管六榕寺，并向国民政府呈文保释铁禅。国民政府最高法院湘粤分庭改判为4年徒刑，9月27日，铁禅病死于狱中（1939年，日伪政权派人强行将铁禅接回六榕寺，并委以伪政权之佛协会长，使其最终蒙冤而逝，为世人所不解）。 民国三十五年（1946年）9月17日，虚云奉玄奘顶骨舍利，于六榕寺设七天七夜的水陆道场法会，以超度抗日阵亡将士。时逢六榕寺北堂桃树开花，胡毅生（胡汉民之弟）写下《绯桃瑞应记》一文。 民国三十七年（1948年），宽鉴盗取六榕寺所有重要财产和文物逃往香港，其中有寺内四件珍贵文物：（1）辽代紫铜精铸的药师佛像；（2）玄奘法师顶骨；（3）淡归诗卷；（4）汉玉等，称为“净慧寺镇山四宝”。虚云和尚发觉后马上追还，并免去宽鉴方丈职务，由明观法师继任住持职务，解放前夕明观法师去香港。
市保碑 1966年“文革”时，六榕寺除六祖堂和六祖铜像外，佛像、殿宇均被毁，寺院也全被占作仓库。 1979年3月，中共广州市委批准六榕寺恢复为宗教活动场所。 1980年重修花塔、六祖堂等处，扩宽塔院。 1983年，在塔之西重建大雄宝殿，供奉清康熙二年（1663年）以黄铜精铸的三尊大佛像（原广州大佛寺大雄宝殿塑像）。 1987年重建观音殿。
省保碑 1993年建藏经阁。 2006年六榕寺塔被公布为全国重点文物保护单位。 |
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