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锁鼻术，读音suǒ bí shù，又称“关鼻法”，是古代道家修炼的一种控制呼吸、调和气息的鼻息控制呼吸之术。锁： 加在门、箱子、抽屉等物体上的封缄器，要用专用的钥匙才能打开：门锁、锁钥。
术：技艺、技术、方法。
胡孚琛先生论《睡功诀》： 仰身而卧，称作“尸睡”，儒门有睡不尸卧之戒，然道教谓“未学生，先学死”，能行胎息僵尸之功，亦是仙人境界。 丹家将人之鼻喻为面部之山峰，两眼间鼻柱为“山根”（又称“祖窍”“性户”“观音堂”等）。 两鼻孔中间之鼻柱根部，下接“人中穴”，亦为“山根”，以其恰在鼻下根部呼吸出入交接处，以意摄此鼻口山根谓之“锁鼻”。 意注此鼻根，心息相依，锁住气息之感觉， 似将其移到肚脐之中，渐入混沌，真息悠悠而入睡，此即“锁鼻术”。 吕祖诗云： 高枕终南万虑空，睡仙长卧白云中。 梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。 真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。 华山处士留眠法，今与倡明醒众公。 据世传张三丰《蛰龙法跋》，《周易·随·象传》云：“君子以向晦入宴息”。不曰“向晦宴息”而曰“入宴息”，其妙处正在“入”字，“入”即睡法。以神入气穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石头眠哉？ 今将世传华山陈转《蛰龙法》睡功诀录于后，以见道教睡功之真谛： 龙归元海，阳潜于阴。 人曰蛰龙，我却蛰心。 默藏其用，息之深深。 白云高卧，世无知音。
锁鼻术最早见于宋朝陆游《老学庵笔记》一书： “邛州天庆观石刻希夷诗云： 因攀奉县尹尚书水南, 小酌回, 舍辔, 特叩松扃谒高公。 茶话移时, 偶书二十八字： “我谓浮荣真是幻, 醉来舍辔谒高公。因聆元论冥冥理,转觉尘寰一梦中。“文与可《跋》云：高公者, 此观都威仪何昌一也。希夷从之学锁鼻术。” 陈抟老祖，字图南，号希夷，这段文字说陈抟的锁鼻术, 是由四川邛崃天庆观高道何昌一传给陈抟的。后晋天福年间，陈抟返归四川。宋文同《丹渊集》说：“希夷先生陈抟，字图南。后晋天福中来游蜀。闻是州天师观都威仪何昌一有道术，善锁鼻息飞精，漠然一就枕辄越月始寤。遂留此学，卒能行之。后归关中，所修益高，蜕老而婴，动加神人。”十分明显，这种能够“息飞精”的锁鼻术与之睡功完全同一法脉。 人的鼻梁正中有一要穴，名“年寿穴”。
此穴丹道书不载，只在陈抟真人所传《麻衣神相》，麻衣道人看人年寿即可知人寿命长短。 静坐中意守年寿洞开一窍，似守非守，有意无意，不即不离，天长日久，此处发痒，此穴洞开，即能增寿。
意守年寿之后，再意守鼻头下人中穴处，虚灵一窍，静观呼吸，不即不离，似守非守，同时神意观照下丹田气海，似观非观，似照非照，天长日久，自有神妙。
待观守到鼻息与丹田真意相应时会进入真胎息，如在母腹，胞胎元息，一往一来，元气氤氲，妙不可言，全无后天呼吸，谓之“锁鼻”也。 决曰： 混沌窈冥天地根， 一念精诚金石开。 凝神聚气结还丹， 归元照本成天真。 精诚，真心诚意（心无杂念，念念至纯）。 凝是凝聚，神是心神，即意念。
什么叫凝神? 张三丰《玄机直讲》上说:'凝神者，收己清之心，而入其内也。' 陆西星《玄肤论》中说，'凝神之要，莫先于澄神;澄神之要，莫先于遣欲。' 《清静经》：'遣其欲而心自静，澄其心而神自清' 《黄帝内经》上古天真论篇第一：恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
所以凝神是指在排除杂念的澄神的基础上，神念集中的特殊状态。 凝神入炁穴，就是混混沌沌，恍恍惚惚之中，一道灵光乍现，前不可测，失不可追，唯有成之，继之，阴阳调和之。
“凝神入炁穴”、“心息相依”法门，是古今修炼真功，最圆融、简易、高效的微妙法门。 踏破铁鞋无觅处，万两黄金无处买的修真秘诀，自古有缘福者得之，持之以恒，必证“道根”。
常人于夜间睡熟，至静极之时，只能感招天地之真阴，作为次日精神的补充。 修炼真人与“睡”中心息相依，“凝神入炁穴”渐而相忘，恍然间不觉“睡”去，功夫时间渐长，待纯熟之后，逐步即能心息相忘，以我心息之和感招、共振天地之和、混沌元道，天人合发，则真阴、真阳能同时感招，自然睡去，则去“大定”不远矣。 “心诚则灵”，心诚是一切的基础，一切贵在坚持”； “心诚”就可联接十方，“心诚”方能聚焦，才会自自然然的自我专注坚持，知行“德、法、诀、要”方能更好引燃生命之窍火。
邵康节先生“先天心学” 《观物外篇》: 心为太极，又曰道为太极。 先天之学，心也；
先天学，心法也， 故图皆自中起， 万化万事生乎心也。 先天学主乎诚，至诚可以通神明， 不诚则不可以得道。 ·END· |
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