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《下經·鍼要》曰：“刺虚則實，滿而泄之。菀陳則除，邪盛則虚。徐而疾則實，疾而徐則虚。言虚言實，若有若無。察後與先，爲虚爲實。虚實之要，九鍼最玅。補瀉之時，若得若失。九鍼之名，各不同形。實须其虚，虚须其實。經𣱛已至，愼守勿失。深淺在志，近遠如一。如臨深淵，手如握虎。神欲無營眾物，必正其神。” ”刺之道，虚則實之，實則瀉之。實之者，鍼下熱也。瀉之者，鍼下寒也。“故刺虚則實之者，鍼下熱也，气實則熱。满以泄之者，鍼下寒也，瀉之則寒也。菀陳則除之者，出惡血也。邪勝則出之者，出鍼勿案。熔而疾則實者，徐出鍼而疾案之。疾而徐則虚者，旋出鍼而徐案之。 言實與虚者，寒温气多少也。若無若有者，疾不可知也。察後與先者，知病先後也。爲虚與實者，工勿失其法。若得若失者，離其法也。虚實之要，九鍼最玅者，爲其各有所宜也。補瀉之時者，與气開闔相合也。 九鍼之名，各不同形者，鍼窮期當補瀉也。刺實须其虚者，留鍼陰氣隆至，乃去之也。刺虚须其實者，陽隆至，鍼下熱乃去之也。經𣱛已至，慎守勿失者，勿使變更也。深淺在志者，知病之内外也。 近遠如一者，深淺其候等也。如臨深淵者，神不敢墯也。手如握虎者，欲其壯也。神無營於眾物者，静心觀病人，無左右視也。义無邪下者，欲端以正也。必正其神者，欲瞻病人，目制其神，令气易行也。 三里者，膝下三寸也。低䯒中，舉膝易見也。跗者，太衝也。跗大趾内上者，公孫也。跗下陽明者，内庭也。跗下少陽者，臨泣地會也。巨虚者，蹻足䯒獨陷也。下廉者，下陷者也。 九鍼也，上應天地四時陰陽。夫一天二地三人，四時五音六律，七星八風九野，身形亦應之。鍼各有所宜，故有曰九鍼。 人皮應天，人肉應地。脉應人，筋應時，聲應音。陰陽合气應律，人齒面目應星。出入气應風，九竅三百六十五絡應野。 一鍼皮，二鍼肉，三鍼脈，四鍼筋。五鍼骨，六鍼調陰陽，七鍼益精𣱛，八鍼除風寒濕，九鍼通九竅。除三百六十五節气，此謂之各有所主也。 夫人者，以神營精衛，恖志意想，而應八風。以神志衛意，爲天爲陽。精想營恖，爲陰爲地。以喜怒哀樂，以爲人也。此三者，亦分陰陽四時也。 人者，其動气應天，其静气應地。喜怒衰樂，爲四時八風。人之髮齒耳目，以應五音六律。人之陰陽，以五气諸腑應天，六脈血臟應地。經筋骨肉皮，人形之五部也。气血筋骨肉，質之五行也。 貞臟以肝气應地，心𣱛應天。肺气應天，脾气應地。腎者，以命應天，腎氣應地。目以金木水火土本，精神氣血相應。 陽之數九，以應九竅。目爲神竅，鼻爲气竅。耳爲腎竅，舌爲心竅。口爲脾竅，前爲精竅。右目爲肝竅，右耳爲肺竅。後爲穀竅，右鼻爲營竅也。 人有骨三百六十五節，以應三百六十五俞。天經三百六十五日，以别七十二候。候繼二十四气，气歸十二。天地陰陽，與人無邇也。故人之陰陽虚實，寒熱表裏者，亦歸之矣。 天有三百六十五日，地有三百六十五度，形以三百六十五節應人。天生於一，地成於一。人合以一，以爲生計。 是以觀動静，而知生成。知天常，以明地機。觀形色，以知夀夭。一以通天常，六律應之。二以候五色，七惑應之。三候以气動，八風應之。四辧之以時季，九野應之。五别五域五行，風寒暑濕燥應之。若日之灮於曐，气之倂於月耶。 知之血，以候髮之毋澤。知之气，以候五音之辧。辧音聲之甚一，以候宫商角徵羽五音，以合六律。臟腑法有虧盈餘，應有餘不足。聞息知气，觀面五位以知精。精之秀於質，气之秀於色，神之秀於目。 天一地一人一之爲三，三三九部，以候高下有餘。地有九野，以應九候。 一天候風寒暑熱，頭項胷背應之，以候陰陽，侯節寒熱應之。 二地候臟腑筋骨，經脈節俞應之，以候表裏開閉節度，皮毛汗弗汗應之。 三人候虚實之變，血𣱛精經應之，以候生死，盛虚根元應之。 一分天，候首胷面齒。一分人，候肝膽脾胃膓。中上反复，洩多血少。十分地，候筋骨精髓。下中反複，有澀十分，有蹇利之變。五分人，以候緩急，彊弱生死。六分地不動，火水不足，三分見寒。關節次第，九分而明。 别四時，辧清濁。人與寒温暑濕四時，一而應之，以其候相反。一者，四方上下。各以其常作解，釋然。 |
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