人身肉體乃地、水、火、風所幻化。
地 – 內經圖中五株垂柳所植之處,為人體之『肚』,肚乃肉之土,全身的肌肉需要靠肚子來吸收的營養份,不斷供給所需,以營蔚氣血的生成。人體骨骼、膚毛、肌肉、血管組織、血液淋巴等等,皆是由地球所提供的『物質』所形成的,為人體陰陽『陰』之部份。
水 – 內經圖中陰陽玄踏車,即膀胱運化水份,將乾淨的水份薰蒸,延著脊椎而上,形成人體之體液。最後直至腦中,再經十二重樓下降潤澤臟腑,此為水路。
火 – 人是溫體動物,內經圖中耕地水牛的背後有一鼎,鼎內爐火甚炎,說明人體內部蘊含熱能以維持生命運化,台灣有句俗話:「囝仔人屁股三把火。」也就是圖中腰部的火燄,老人則命門火冷,腰脊塌陷,彎腰駝背矣!
風 – 乃無形之物,可指人的「神」:精神、元氣、風采或對外散發的氣質而言。內經圖中所有火焰都倒向一方,可想而知火焰是受風力所影響,道家從修煉中得知,風路依水路、水路依火路、火路依虛空、虛空無所依能領三千大千界,說明人體雖為小宇宙卻仍五臟具全。此為人體陰陽『陽』之部份
精、氣、神為人身活命的生物能,為古來道家人士所公認。『精』,狹義的認知是指生兒育女的精子而言,廣義的認知應為『精華的體液』,人體有津液、淋巴液、賀爾蒙液、血液、各種腺體之液等等體內『循環液』,它們負則供應全身細胞營養,並負責清潔與保衛作用,其中以脊椎所代表的『督脈』(水路)為主要通路,最為重要,內經圖中很明確的將脊柱畫成河流,可見一斑。
『氣』,分為先天與後天,後天的氣指的是呼吸,一般人以為空氣透過鼻子出入才叫呼吸,殊不知鼻子只負責氣量的一半而已,皮膚的呼吸同等重要,『人在氣中、氣在人中』有如『魚在水中、水在魚中』,一般人只是日用而不自知,君不見皮膚燒傷者,只要超過百分之七、八十就難存活,可見皮膚呼吸的重要性。先天的氣,嚴格的說應該稱之為『炁』,指的就是生物能,它是生命物質的運輸力。
『神』為何物?就養生的觀點而論,神乃是人體生物能量的旺衰,所表現在外的生命力,稱之為『神』。至於孔子所謂的神:「易無思也,無為也,寂然不動,感而遂通天下之故,非天下之至神,其孰能與于此。」的境界。
禪道學術講求:煉精養形、煉氣養命、煉心養神,全形、全命、全神才足以養道。
古聖人將人類的存活思維,概括在天、地、人三才的理念中,三才兼備息息攸關生存,底確時空環境對渺小的人體隨時影響著,作為人類應該知其然,更應該知其所以然!
注:一般佛家的解釋,四大,一是堅硬性的地大,如人類的皮骨爪牙、樹木的根莖枝幹;二是潮濕性的水大,如人體的唾涕膿血、樹木的汁液水份;三是溫暖性的火大,如人體、樹木的溫度暖氣;四是流動性的風大,如人類的呼吸氣息、樹木的光合作用。地水火風四大,不能單獨存在,必須假借其他因緣條件而成立,因此稱為『四大皆空』。 ─ 多倫多佛光山寺