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刚刚看到一个心理学、法学博士，哲学硕士，硕士生导师，副教授的视频，他的原话是这样说：“真正开悟的人，他会觉得万物合一，有就是无，无就是有，得就是失，失就是得。 甚至对于得失的考量都是没有意义的。 禅中也有一派，他就认为迷和悟就是一张纸的两面，迷就是悟，悟就是迷。 你肯定听过叫酒肉穿肠过，佛祖心中留， 他就破除一切外在形式的东西。连坐禅本身都没有必要， 他觉得行走坐卧都是禅。悟就是迷，迷就是悟。” 因为他的身份，视频有一定的影响力，在下又觉得他的话需要进一步解说，所以在此叨唠一下，不然如果让学人误解了，耽误进程事小，断人慧命的罪过可谓大矣！ 开悟是破迷，所谓万物合一，是万物有它存在的理由。得失是一，是得失可以转化，而不是那么简单地混淆是非。 在开悟之前，迷和悟是不同的两面，它们的贯通是通过开悟来实行的，悟之后，迷被破了，那迷哪里还存在？存在的是悟后的明白。所以这个教授上面说“迷就是悟，悟就是迷”岂不是在混淆视听？ 何况开悟也不是一蹴而就的，有小悟大悟之说，就说明有不同的明白层次。明白了某些范围程度，那么就在这些范围程度内不迷惑了，但超过这范围程度，还可能有迷惑存在，有待你进一步去破迷开悟。 那句“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的话，后面还有话啊，那是“世人若学我，如同进魔道。”啊！虽然那教授说禅宗“破除一切外在形式的东西”，这句话是没错，但是他没呈现破除形式后所蕴含的内涵。 是啊，破除了一切外在的形式，那之后是什么呢？行住坐卧都是禅，你达到这个功夫了吗？没达到的话，凭什么来否定坐禅？为什么还要有后面的“世人若学我，如同进魔道”？ 为什么宁可着有如须弥山，不可落空如芥子许？ 如果都一样，那您在评职称时干嘛要这个教授的名称呢？为什么要在他的视频号上挂那么多诸如博士，硕导，副教授之类的名称呢？写你是讲师行不行呢？ 不分别不是真的不分别，是高质量的“分别”。   |
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