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我们知道“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺”出自于《增广贤文》，其意思是：蛟龙游到了浅水，没法动弹，连小虾都戏弄它；老虎一旦到了平原，没有了丛林的掩护，它的爆发力和突击优势就不复存在，连“犬”都欺负。比喻身边没有环境的帮助，失去了势力，只能忍悔负重，等待时机。 这里的“龙”、“虎”比喻有权力、有地位、有势力的人。具体是指什么权势，那就要看这两个字用在哪里。“龙”是神话传说中的神物，可呼风唤雨，飞腾于九天之上，象征着古代的帝王。古代的皇帝自称真龙天子，衣着为龙袍，靠座叫龙椅，生个儿子还叫龙子。可见其身世、地位的尊贵。 再来看“虎”。虎为百兽之王，生活在丛林之中，其声一呼，百兽惶恐，凌驾于一切动物之上，是权威、威猛，智慧和力量的化身。古代武将一般都是身着虎袍，出征时顶着虎旗，他们所用来调兵遣将的重要信物，叫做虎符。可见“虎”乃武将的象征，一人之下，万人之上，也绝非泛泛之辈。
周瑜设鸿门宴招得诸葛亮 我们知道周瑜和诸葛亮是三国时期最聪明的几个人之二，周瑜在死前还发出“既生瑜，何生亮”不甘心的感慨，可见周瑜对诸葛亮这个对手的无奈。但他们一个是吴国的国君，一个是蜀国的军师，虽然是相互敬佩，但也不能相交，只能在战场上见个高低，所以周瑜总想找一个机会杀了诸葛亮。 一天，诸葛亮来到了东吴，向周瑜游说联合抗曹的事，商量出一个火烧曹营的战策。双方商妥之后，诸葛亮走时，周瑜见这是一个好机会，如果利用得好，可以达到目的，于是想出了一条计：“我们来对诗娱乐一下可否？”孔明早已觉察周瑜要杀他的心意，便故意说：“谁输了，就砍谁的头！” 周瑜见诸葛亮上钩了，心中大喜，终于逮到这个机会，立即说：“君子无戏言，戏言非君子。” 双方击掌为誓。鲁肃见他俩这样了，急得是出了一身冷汗，心想这孔明聪明一生，怎么就这样糊涂啊，轻易地就入了周瑜的圈套。这时孔明假装不知，泰然自若，拉着鲁肃的手说：“子敬也算一个。”
周瑜见孔明中计，十分高兴，马上就出诗一首：“有水也是溪，无水也是奚。去掉溪边水，加鸟便是鸡，得势狸猫凶似虎，落难凤凰不如鸡。” 孔明听了心想，自己身为刘备的军师，今日在吴国，岂不是“落难凤凰”吗？便吟诗以对：“有木也是棋，无木也是其。去掉棋边木，加欠便是欺。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。” 周瑜闻言很是生气，在即将发作时，鲁肃注意到了周都督面色不善，急忙劝解道：“有水也是湘，无水也是相。去掉湘边水，加雨便是霜，各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。” 听了鲁肃的劝解，周瑜的怒气稍稍消了一点，他想到一个内容，于是又吟诗一首：“有手便是扭，无手便是丑，去掉扭边手，加女便是妞。隆中有女长得丑，百里难挑一个妞。” 孔明的妻子是丑女，大家都知道，见周瑜奚落自己的夫人，就毫不客气反唇相讥，遂吟诵道：“有木也是桥，无木也是乔。去掉桥边木，加女便是娇。江中吴女大小乔，曹操铜雀锁二娇。” 周瑜的夫人是小乔，孔明这么嘲讽他，让他暴跳如雷，下令伏兵团团围住，孔明却毫不惊慌。鲁肃上前劝道：“都督息怒！我有一诗：'有木也是槽，无木也是曹。去掉槽边木，加米便是糟。今日这事在破曹，龙虎相残大事糟。’” 鲁肃以诗劝解，联合抗曹才是大事，他们失去一个，就失去了牵制曹操的力量，很快就会被曹操的大军灭亡，周瑜马上静下心来，喝退刀斧手，又是笑脸相迎，与孔明共议破曹大计，干出了后来流传千古的火烧赤壁的大事业。
这就是“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺”在三国中的故事。不过，我们看其内容，就知道这个故事不真实，只是给我们增加一些笑料罢了，也让我们对“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺”这句话有了更深的理解。格言、谚语要得以传播，要有一些趣味性，让大家喜闻乐见，在不知不觉中就记住了！ “龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺”的全文是：龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺；得势狸猫凶似虎，落难凤凰不如鸡。谁无虎落平阳日，谁无龙游浅水时；有朝一日龙抬头，我要长江水倒流。有朝一日虎归山，我要血染半边天；英雄谁无落难日，得饶人处且饶人；待我风云在起时，我命由我不由天！ 我们知道《增广贤文》集结了我国从古到今的格言、谚语，又名《昔时贤文》《古今贤文》。后经过明、清两代文人的增补，改成现在的样子，是明代儿童的启蒙书目。书名最早见于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此推知此书最迟写于万历年间。作者未见任何书载，清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订。 《增广贤文》全文一共四千五百七十二个字。绝大多数句子都是来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，汇集了各类为人处事且富有哲理性的谚语，其思想观念都直接或间接地对儒释道各家思想均有体现。大致分四个方面的内容：一谈人及人际关系，二谈命运，三谈如何处世，四谈读书的看法。
人际关系 在《增广贤文》的描述里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。比如：亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”等等 命运之谈 文中有很多内容强调了命运变换和因果报应。认为人的一切都是命运的安排，人应行善，才会有好的际遇。法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”等等。 处世规范 此部分内容是全文的核心。因此，作者用大量篇幅叙述如何待人接物。多描述忍让，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。比如：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善报，恶有恶报”，“乐不可极，乐极生悲”，“害人之心不可有，防人之心不可无”等，也不乏劝人向善。 读书之谈 文中还强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。比如：“近水知鱼性，近山识鸟音”，“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”，“一年之计在于春，一日之计在于晨”等等。 《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。不需讲解就能读懂，是雅俗共赏的“经”的普及本，不用特意去读儒释道家的经典，同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。人称“读了增广会说话，读了幼学走天下”，便是这个道理。 写于湘南千年水乡古镇大浦 2022.8.21.7:10 |
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