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聚众的主要行为特征是不受正常社会规范约束，缺少组织和领导，难以沟通。简单有效的解决办法是从他们中间选出代表，加以抚慰和劝导，起到分化和引导作用。这就是升卦。也就是常说的招安。西方国家的工会制度用的也是这一招，即从群众中寻找代理人，在表面上代表群众的利益，实际上帮助利益集团引导和控制群众。 升：元亨。用见大人，勿恤，南征吉。 升：招安是顺应天命，是一个崭新的开始，所以元亨。去与大人们谈判，不要担心了，事情可以妥善处置好。 【解读】卦名「升」是上升，与晋的差异是出身不同，这是从草根中选拔出来的。作为萃卦的综卦，准确的含义是接受招安，升卦的主体是群众代表。「元亨」的立意很高，为民请命，不管结果任何，是大善之事。「用见大人」与常见的「利见大人」一字之差，但天壤地别。这里是利用招安的机会去见大人，而不是大人给与你帮助。所以要特别强调这不是一个圈套，「勿恤」，大人们是真心要解决问题。「南征吉」中，南没有找到合理的解释，姑且认为接受招安会顺利。 初六：允升，大吉。 九二：孚。乃利用禴，无咎。 【1】禴（yue）：春祭，比较简单的祭祀。 （初六）接受招安的条件。（九二）举行一个小的庆祝仪式。 【解读】「允升」，是指群众代表接受了招安的条件，所以大家都感觉良好，即「大吉」。由此获得了大家的信任，可以再次用祭祀仪式来增加公信力，宣告平民的胜利。「乃」字很重要，表示孚是前提。在萃中已经用过祭祀这一招，如果大家不信任你了，就不能再用。在古代用祭祀，现代社会就简单多了，开个记者招待会，酒会，甚至发一份公告等等。 九三：升虚邑。 六四：王用亨于岐山，吉，无咎。 （九三）得到一张空头支票。（六四）出席一个盛大的祭奠仪式。 【解读】这是在一步一步地落实各项招安措施。好处不可能一步到位，开始是刷存在感。「虚邑」自然是虚名，但依然可以参与一些重要活动。注意，这里的「王用亨于岐山」与九二不同，祭祀不是为招安这件事举行的，只是用来表示一些重要活动。 六五：贞吉，升阶。 上六：冥升，利于不息之贞。 （六五）在长期努力之下，获得正式的地位。（上六）：关于招安的非议和争议开始流传，要长期应对。 【解读】「贞吉」是贞则吉，因为落实招安需要时间。「阶」与虚相对，是实实在在地站到高处（台阶上）。冥有愚蠢之意，引申为丑闻，如豫卦中的冥豫。在萃卦的上六中，不满就已经埋下了，这是个谁也解不了的死扣。
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