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文/郁正礼 郁氏晋阳堂（原黎阳堂）祖传家谱不慎遗失，时郁氏（二世）祖郁禄野（秉哲公）任海州胭粉监管（县丞）时立谱于海州园陵寺郁祠，谱封面经圣封为二龙抢珠，传后裔小村房保管于古宅内。一时不慎却被族下岗埠房门客郁殿安老智取而失（又据传失于沭阳过沟墩道口族下），自此后由小村上庄九世祖郁公维敬老人（字仲卿）苦心立草成卷（草谱）。当一次佟纡房还猪愿时曾论此谱，不知何缘将前序撕没。公元一九五〇年（此谱险些）又将遗失，（幸）被十一世学华公挽回残缺珍藏于今。周而复始，而我郁氏族确发源（于）江西南岭县郁家园，计三十二世时，当时自然灾害旱涝交加，大江南北遍地哀鸣，为了求生（存），祖乃迁徽州，又计二十三世，时正当崇祯帝政治将安偏 ¨，宫内宫外各层分裂。下层黎民遭殃，生活难渡，饥寒交迫朝不饱夕，当时南明区域（包括徽州、苏州阊门一带）人民大量流居大江南北海内海外。因此我族祖也遂之背乡离井，故于徽州等处跋涉风尘之苦而流居到江北，终成五个房族：一房落于南通启东县郁家园，一房落于官路口后又迁虎头庄，一房落于郯城后又分支于日照，一房落于过沟墩，一房落于海州郁顶（现改为刘顶）。
从史料仅能知我始迁祖（一世祖）“郁询 .字问我”为此谱记载。后因时代变迁，又悉我二世祖秉哲公分居于墟沟陶庵（又云刘顶东桃庙过沟墩陶湾，后世也只见其坟园而不知其详）。而我三世祖大公“伟 .字韦仁”、二公“侹 . 字廷侯”俩兄弟靠勤劳双手落户于郁州山下（云台花果山）鸡鸣山脚下北首小村创建家园。时祖有薄田数亩，犁房数间，终年勤劳耕耘，忠厚传家，大公祖坟园在鸡鸣山中麓糖梨树灵地小村南山下，（该碑刻乃后巷房十一世学雅公雕刻）；二公祖坟园立碑于小村大团山中麓，该碑刻乃十一世学涵公多年之愿竖立，经老人精心雕刻，终于一九八九年十一月十七日农历己已年冬月中浣吉日之良辰，被小村郁氏族人在三拜九叩之爆竹气氛中巍巍耸立于坟灵之前。乌乎哀哉，人生于大地为万物之灵，而寿难比日月之长如山川之久，而时光似江河东流，所谓人生几何！几何，确实生命是有限的（为人民服务是无限的).古今相传若无汗青记载焉知沧海桑田，若无历史记载何知炎黄（尧舜公天下而夏后家天下呢）？孔子相传七十三代系宗族之谱遗传后裔（而无讹）。而我郁氏族虽不诗书门第（书香继世）可谓清白传家，历经沧桑，无计春秋朝朝代代，而我氏族人丁日益兴旺昌盛发达，族内字辈排列位次字埒日趋复杂混淆。因时代在不断前进，神州又在腾飞，为了使我氏族排行字埒位次不至于紊乱，使后裔一目了然，承先志宗功祖德，发扬传统，使之长幼有序，子孝孙贤，佑启后人之风以昭一脉，故主草立谱告族内诸房以便遵循是为序。此族谱宗旨欲愿子孙后代为振兴华夏为神州腾飞，更为我中华崛起而作无私奉献，从而树立楷模，时刻要具备全心全意为人民幸福而鞠躬尽瘁。草谱中尚存在着许许多多封建色彩，奈时代背景之限（廿世纪九十年代），不过从中更能体现出是具有中国特色的风俗人情观念，但总之不能脱离其宗、为国为民。综上谱序而立书，期待后世光大发扬吧！谨续字埒三十二字列后：开祥守玉，以文传家，廉名保发，成展长恒，化雨济泽，斯润隆昌，仪庭尉茂，旺庆凌云。 《郁氏宗谱》续委会 本文由小村十二世 郁正礼根据1990年版油印（草谱）原文整理。 
文/郁学华 人生于天地之间，是万物之灵，可是寿命难比日月之长，生存难如山川之久，花草树木有越千载之数，胎卵湿化亦有百年尚存。回忆人生一世，如同庄周梦化蝶，吕望兆飞熊，只一瞬间耳。时光易去，江水东流，试问何期再来？古今流传万事，若无记载，焉知沧海桑田。历代千头万绪，不载史书，何分舜夏商周？孔子相传七十三代而无讹，乃系宗族之谱遗传后世。
而我郁氏祖先，虽不书香继世，可谓清白传家。从大周年间分姓，我家分在江西南岭县郁家园居住，共计三十二世，最后遭受水旱二灾，又迁到徽州，共计二十三世。至明未清初期间，那时徽州人民遭了不幸，出了天虫，又名红蝇，大约有一寸多长，如同我们家中屋檐下边蚂蜂一样咬人，如有被咬的人，时间不久就死，因此先祖在徽州地方被红蝇所迫，就拖家带小南移北迁，受很多跋涉风尘之苦。迁到江北只剩五家，记在下面：落一户在南通齐东县郁小村居住；落一户在官路口，后又迁居虎头庄；落一户在郯城县白老城，后由白老城几户小分支迁往山东日照县；落一户在过沟墩居住；落一户在海州郁顶，现在改为刘顶名称。后有两户小分支迁往云台山小村居住，最后又有分散他处。至于家谱也是有的，是一总本，不知落在何家。后有郁绿野（二世祖秉哲公），做海州烟粉监（县丞）时，他又记载宗谱一本，封面设计是二龙抡珠，又盖上一个政府大印，保存在小村古宅大家天屋内，后被岗埠郁殿安借去，现在又不知落在何家。后有我堂叔三祖父郁维敬公，他又按迁到小村两户小分支（祖乾）手抄草谱一本。后又在下圩烧猪愿时，又为家谱争论，将此本头一张损毁，此本也末结束，他就仙逝去矣。始迁祖、二世祖坟墓详细情况难以稽考。至于堂号，原来是黎阳堂，后被我堂叔三祖父郁维敬公改为晋阳堂。
而我本人考虑有年，深思木本水源，早想续修宗谱，以济后用，自愧才疏学浅，又兼独木难支大厦，受很多跋涉风尘之苦。特往各地外迁户数，登门访问，以便编写入谱，兼之户大人多，犹不免义子之称，并望后辈子孙等将此本续修，以昭一脉，乃知长幼有序，而吾族之根源庶领略於心目也。 十一世 郁学华 时在公元一九九0年季春上浣作 
文/郁正福 郁氏族黎阳谱（卷首）不慎遗失，后由小村（老三房）九世祖维敬老苦心起草续谱，此后（改名）为郁氏晋阳堂。解放前夕又（险）将（此谱遗）失，巧被十一世学华公将残缺珍藏于今。（此乃此谱完善之基，亦是萌发此谱之源）。 五十年代郁氏族佟圩房（十一世）郁学东（族）兄曾立谱，因年迈末能完成心愿而辞世，其孙洪斌继祖父遗愿，终于（促成）“学”字辈议立草谱。小村房族十一世“学”字辈多年倡议欲完善家谱，特别在整个八十年（代）里，为收集资料不惜一切风尘（之苦），披星戴月，风餐露饮，“学”、“正”诸辈到省内外各地郁氏房族（走访），近处如刘顶、佟圩、大兴圩等（地），远者如南通、沭阳、郯城、日照等处。近者步履，远者信通，彼此信访，平时凡有机（会）与郁氏房族的子孙接触时，均往来相互议论（续谱之事），彼此交流，其目的，是从思想上，政治上，组织上为完善家谱积累资料而做一切准备工作。故不惜跋涉风尘之苦...。“学”、“正”辈立谱之潮源，乃是一九八九年十一月小村郁氏族口口口口，（十一世）学涵辈多年立愿，精心雕刻口口三世祖二公廷候之灵碑后，从思想上而受到莫大的激发，使之为尽快完善宗谱立雄心壮志。初，先由“学”字辈十余人酝酿议论立谱方案和（实施）计划，达成共识。结果将世代昭历，定人定点各负其责，关于谱版排口口口口，由专人负责。通过资料汇集综合，终于一九九零年三月二十八日十时许（岁次庚午仲春月下浣）将初（稿）草谱，以油印版本印发族人试用，以待各房酝酿汇总（后），再次成卷，排版印发诸房族立为正谱。是记嘱。 小村《郁氏宗谱》续委会 一九九0年三月二十八日 本文由小村十二世 郁正福根据1990年版油印（草谱）原文整理。 
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