|
《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，也是中国传统医学四大经典之首，是学习中医的必读书之一。 本书选取最能体现《黄帝内经》理论体系的100个问题进行阐释，每一个问题基本上包括两个部分： 一是对该问题的阐释，二是阐释所依据的相关经典。内容上分为概念正名、阴阳之道、气血阴阳、法于阴阳、厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水、百病生于气10个部分。实为学习中医、学习《黄帝内经》不可或缺的案头书籍。 天阳化气，其气有六：风、热、暑、湿、燥、寒；气有多少，多为太过，少为不及。地阴成形，其形有五：木、火、土、金、水。天气的太过与不及造成地上万物出现盛衰，盛为太过有余，衰为不足为虚。天地之气，互相制约，盛极有制则无亢害，无亢害则生化出于自然。胜，指气太过亢盛破坏了原来的平衡关系。比如“清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉”。燥金有余而胜，则风木不足受邪，肝受其病。 “复”字有二义，一是往来，与“有余而往，不足随之；不足而往，有余从之；知迎知随，气可与期”中的“往”“随”“从”“迎”意义相近，就是跟随、相伴的意思。《说文解字·彳部》：“复，往来也。”《易·泰》：“无往不复。”天地之气，有胜就有复，有来就有往。气有余，则制己所胜而侮所不胜。五运六气太过则克制其所胜之气而凌侮其所不胜之气。比如风木太过会出现两种情况：一是则与之相承的湿土不足，因而风气大来也就是风木亢盛，就会产生脾土之病。二是风木太过还会出现反侮能克制风木的燥金之气，即气不及则自己所不胜之气就会乘而侮之。但是，凌侮太盛的话会出现子复母仇的现象，这里的“复”用的是复的第二个意义，报复。 《素问·气交变大论》：就自然界的现象来说，厥阴风木之气不能按时而至，则燥金的清凉之气乘而侮之，寒凉之气盛行，风生的德令不施行，草木就不能够按时令萌芽生长。清凉肃杀之气严重的话，会让坚劲的树木受刑，苍翠的草木萎弱干枯，上应太白金星。对于人来说，多患腹中清冷，少腹疼痛，腹中鸣响，大便溏泄。在气候方面，风温该至而未至，凉雨不时下降，在天上应太白星，草木之色苍黄而不能茂生。这是因为阳明凉气上临，木生之气失其政令，草木不能按时繁荣，草木晚生之后，土化之气急速，上应太白金星和土星，苍色之物早早凋落。燥金克制太盛则木郁，木之子为火，火来报复金则有炎暑流火之象，湿润的变为干燥，柔嫩脆弱的草木干枯焦槁，其后枝叶从根部重新生长，开花与结果实同时出现。对于人来说，肺金克制太盛导致肝木郁，肝木之子心火报复母之仇，会出现寒热、疮疡、疿疹、痈痤等症 。在天上应金星、火星，谷物则白而坚，秀而不实。白露提前下降，秋天肃杀之气大行，寒雨损害万物，虫害流行。对于人来说，脾土受邪，热气后至，心火晚行其令，直至心火到来克制肺金的亢害，金气才能得到抑制，所以谷物不能收成，人们易患咳嗽鼻塞，在上应荧惑星、太白星。 人体的五脏六腑以及五脏之间，正常的话都是平衡和谐的关系，一旦被邪气打破就会出现太过与不及，不及的一方原来克制它的没有了制约，就会出现克制太盛从而产生报复的现象。火暑不及，寒气大行，水寒凌侮太盛则火之子起而报复；土湿不及，风气大行，风木凌侮太盛则土之子燥金起而报复；金燥不及，炎火大行，火盛金郁，金之子水起而报复；水寒不及，湿气大行，土胜水郁，水之子风木起而报复。 【相关经典选读】 岁木不及，燥乃大行，木不及而金乘之也。生气失应，草木晚荣，木主生气，失应，不与时应也。肃杀而甚，则刚木辟著，柔萎苍干，上应太白星。著，着同。辟著，枝茎干而落也。民病中清，胠胁痛，少腹痛，肠鸣溏泄。凉雨时至，上应太白星，中清，腹中清冷也。下皆中清之候。其谷苍。苍色而不实也。上临阳明，生气失政，草木再荣，化气乃急，上应太白、镇星。其主苍早。上临阳明，丁卯、丁西也。上应太白，金乘木也。应镇星者，岁木不及，上无所畏，故镇星光明也。复则炎暑流火，湿性燥，柔脆草木焦槁，下体再生，华实齐化。病寒热疮疡，疿疹痈痤。上应荧惑、太白，其谷白坚。复，火来为母复其不胜之气，如复仇也。湿性燥者，湿性之物，变为燥。柔脆者，柔弱之物早萎脆也。上应荧惑、太白者，荧惑光明太白减耀也。白坚之谷，从金气化生，故不实。白露早降，收杀气行，寒雨害物，虫食甘黄。脾土受邪，赤气后化，心气晚治，上胜肺金，白气乃屈，其谷不成，咳而鼽。上应荧惑、太白星。上临阳明，金气用事，故白露早降。收杀气行，寒雨害物也。虫，毛虫也。岁木不及之气，抑郁为虫，以食甘黄也。 明·吴昆《黄帝内经素问吴注·气交变大论》 特别提示： 由于公众号平台更改了文章分发机制，不按时间推送，而是按权重随机推送，为了保证您能看到我们的推送，不错过每一篇好文章和每一次福利活动，请将我们的公众号设为星标，让我们每天与好文章相遇，在文章中与国医大师攀谈！ END  。】 |
|
|
