一起学《论语》17.1 阳货篇——阳货欲见孔子

【原文】

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。

谓孔子曰：“来！予与尔言。曰：'怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？’曰：'不可。’'好从事而亟失时，可谓知乎？’曰：'不可。’日月逝矣，岁不我与！”

孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

 

【白话】

阳货想让孔子来拜见自己，孔子却不见他，他就馈赠孔子了一只蒸豚。孔子等他出门在外的时候，才去他家拜谢。两人在路上相遇了。

阳货对孔子说：“过来！我和你说几句话。如果说：'身藏道德之宝货却不去拯救这个迷乱了的国家，能称得上是仁吗？’肯定说：'不能。’如果说：'喜好做事却屡次失去时机，能称得上是智吗？’肯定说：'不能。’岁月流逝，时间不等人啊！”

孔子说：“好，我会出仕做官的。”

 

【释词】

阳货欲见孔子：即阳虎。《正义》：“货、虎，一声之转。疑'货’是名，'虎’是字也。”见，音现，使……来见。朱子：“阳货，季氏家臣。尝囚季桓子而专国政。欲令孔子来见己，而孔子不往。”钱穆：“欲令孔子来见己，意欲孔子出仕助己也。”按：时约在鲁定公七年，孔子时年四十九岁。

归孔子豚：归，同“馈”，馈赠。豚，小猪，《孟子》说是“蒸豚”。朱子：“礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。故瞰孔子之亡而归之豚，欲令孔子来拜而见之也。”

时其亡也而往拜之：时，同“伺”，观察。亡，出门不在家。往拜，去阳虎家拜谢之。按：按照礼，孔子被阳货赐予礼物，需要去其家拜谢，而孔子因阳货是家臣专政又不愿意见他，故而趁他不在家时去拜谢。《孟子》：“阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚，孔子也瞰其亡也，而往拜之。”

诸：兼词，之于。

涂：即“途”，道路。

曰怀其宝而迷其邦：谓怀藏道德，不救国之迷乱（朱子）。《注疏》：“宝以喻道德，言孔子不仕，是怀藏其道德也。”《四书合讲》：“道德，治世之宝也。”马融：“知国不治而不为政，是迷邦也。”按：“曰”字是阳货自问自答。《经传释词》：“一人自为问答，加'曰’字以别之。”《论语稽》：“货之言自为问答，使孔子不得辩也。”

好从事而亟失时：好，喜好。从事，做事。亟，屡次。失时，失去时机。钱穆：“言孔子心好从事而屡失时机。”

知：同“智”。孔安国：“言孔子栖栖好从事，而数不遇，失时，不得为有知。”

逝：流逝。钱穆：“岁月已去，不再与我，谓年老当急仕。”

孔子曰：此后才是孔子的话，所以用“孔子曰”三字以别之。

诺：答应之词。

仕：出仕做官。朱子：“'将’者，且然而未必之辞。”

 

【先贤精义】

《四书合讲》曰：上节序事，下节序言。货自为有心之讥，夫子若为无心之答，不激不随之道如此。

《论语注疏》曰：此章论家臣专恣，孔子逊辞远害之事也。仕者当拯弱兴衰，使功被当世，今尔乃怀宝迷邦，不可谓之仁也；栖栖好从事，而数不遇，失时，不得为有知也；岁月已往，不复留待我也，当急求仕。孔子知其劝仕，故应答之，言我将求仕，以顺辞免去也。

朱子曰：货语皆讥孔子而讽使速仕。孔子固未尝如此，而亦非不欲仕也，但不仕于货耳。阳货之欲见孔子，虽其善意，然不过欲使助己为乱耳。故孔子不见者，义也；其往拜者，礼也。必时其亡而往者，欲其称也。遇诸涂而不避者，不终绝也。对而不辩者，言之孙而亦无所诎也。

唐文治曰：孔子之答阳货，只一二语，绝不露圭角，可谓善待小人者矣。

钱穆曰：阳货欲亲孔子，絮絮语不休，孔子默不出声，最后始作五字答之，谓“我将出仕也”。初若不知阳货所言之用意，亦不加辨说，只言将仕。孔子非不欲仕，特不欲仕于货。其语直而婉，雍容不迫，而拒之已深，此见孔子一言一行无往而不具甚深之妙义。

陈祥道曰：其馈也以礼，孔子受之，礼也；其来也阚亡，孔子称其施而往报之，亦礼也。孔子于卫不主弥子瑕，于齐不主侍人瘠环，则于鲁岂主阳货哉？故诺以仕而终不仕。诺以仕者，言逊也；终不仕者，危行也。（按：邦无道，危行言孙。）

张栻曰：怀宝而迷邦，诚不可谓之仁；好从事而亟失时，诚不可谓之知。夫子诚未尝不欲仕者，特非其道则不可耳。是则言虽逊，而理亦未尝枉也，此待恶人之道。若他人逊言则或至于害理，直理则或伤于辞危。圣人从容酬酢，其含蓄中节如此。

郑汝谐曰：味此一节，可识圣人之气象。见恶人而不避，遇暴慢而不争，必往拜以致其礼，时其亡以权其宜，对之之辞甚直而不伤，待之之色甚和而不狎，自非从容中道，安能若此？

《四书通》曰：此一事耳，而见圣人之一言一动，无非时中之妙。圣人不徇物，而亦不苟异；不绝物，而亦不苟同。愈雍容不迫，而愈刚直不诎，此其所以为时中之妙也。

伊藤仁斋曰：此记仲尼不为已甚，而示学者以应世之权也。夫道可以通天下，而甚高难行之事皆非道也。凡有志者必迫，有气者必激。但圣人道广德邵，于天下无可无不可，自有权存，无所不宜也。

 

【附录】

杨氏曰：扬雄谓孔子于阳货也敬所不敬，为诎身以信道。非知孔子者。盖道外无身，身外无道。身诎矣而可以信道，吾未之信也。

顾炎武曰：孔子以大夫待货，而《春秋》则书“盗”。盖是时玉弓之窃未形，故从众为斯须之敬，所以为圣之时也。（按：玉弓，即盗窃宝玉大弓，实指专国政。）

 

【本章参考书目】

《孟子》《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《论语集释》《论语集说》《论语学案》《论语古义》《论语会笺》《论语正义》《论语稽》《论语新解》《论语大义》《癸巳论语解》《论语意原》《经传释词》《四书解义》《四书合讲》《四书通》。