 仁      一位音色优美的弟子在“本真书院国学群”里，每日诵读《论语》，给人带来美好的听觉享受。听之，会不由自主翻阅手头《论语》一书。《论语》里反复出现的那个字不时地跳到眼前，那就是——“仁”字。 “仁”字初义 目前发现，最早的“仁”字出现在周代，写作“
“仁”字启慧 什么才是“仁”呢？ 孔子对他的学生樊迟说：“仁，就是把困难的事情先做好了，再谈收获”——“仁者，先难而后获”。“仁，就是生活起居要端庄恭敬，办事情的时候严肃认真，对待他人要忠诚。即便到偏远地区去，也不要放弃这些原则”——“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 孔子对弟子颜渊、仲弓、司马牛、司马生解说的“仁”的意思也各不相同。 克己复礼为仁。即是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 拥有“恭、宽、信、敏、惠”这五种德行就是仁。 出门办事就好像去接待贵宾，叫人办事就好像去举行重大的祭祀是仁。 己所不欲，勿施于人，在朝中无怨，在家里亦无怨，这就是仁。 说话不要那么慌张，稍微稳重点就是仁。 …… 读到这儿，是不是有点纳了闷了。孔圣人对“仁”的解释怎么不一样呢？继续阅读后《论语》才明白，原来孔子是在因材施教——每一次与学生对话的场景不一样，每一位学生的特点不一样啊。细细品来，原来“仁”是充满生活的每一个角落的。
《论语》中的“仁”竟然有100次之多，诉说着“仁”的各种情境的具体化表现。有内在的如何达到“仁”的境界，有外在的如何实现“仁”的方式方法:小到个人理想人格的培养，大到治理国家的理想社会行为，“仁”是一个具有深刻内涵，包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系。 为什么孔圣人如此推崇“仁”呢？我期望从更早更早的先贤文字中找到答案。 读到了，读到了。先秦典籍“郭店楚简”中的一万三千多个汉字中，“仁”字有70多处。汉代之前的文献中的“仁”灿若繁星。《尚书》《诗经》《周礼》《国语》《吕氏春秋》都对“仁”字有了说明，归纳起来就是： “人，则仁也”——人，本来就应该是“仁”的。 “仁，性之方也”——人与仁是一体的，与人的本性是一回事。 …… 哦，明白了，什么是真正的“仁”，人原本就是“仁”的，是同化一体的。是成为人的基本特征，是修养的根本。原来孔圣人倡导“仁”是期望我们回归到人来到这个宇宙的本性啊。 ……
可是，车轮行驶到今天，为什么我们眼之所观，耳之所及，有这么多的无“仁”，缺“仁”的种种行为，到底是谁闯的祸？为什么社会道德如此下滑，到底是谁之过？为什么人心浮躁得几乎沾不到地气，又是谁在推动…… 胡适先生曾经说：“一个社会，可以失去科技，可以失去文化，但是却不能失去道德。”道德是植根于每个人内心深处的做人处事的底线和原则，一旦道德失去了，一切将分崩离析。 当他们往道德的低处走时，“我们”要继续向高处前行。路很长，很长，走着走着，“仁爱”就回来了。 |
|
|
”
