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我读《论语》（82） 里仁篇 子曰：“以约失之者鲜矣。” 自我约束少过失 人生活在社会中，必然有各种各样的约束，有内在的约束和外在的约束。道德约束是内在的约束，是自律；法律是外在的约束，是他律。儒家主张自律，孔子在《为政》篇中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”他认为，用道德来引导人们，人们就会高度自觉，不会去做违法的事，法律只有通过道德的认同才能化为自觉行为，那么，就不会觉得法律是一种约束。 怎样来自我约束？程树德在《论语集释》中解释道：“内束其心，外束其身”，自我约束应该是从内到外的约束。 内束其心，就是要克制自己的欲望。人生而有欲望，这是人的一种生理本能。人要生活下去，就会有各种各样的欲望。一个欲望推动着另一个欲望，各种贪欲接踵而至，永无尽头。韩非子：“欲如水，不遏则滔天。”明太祖朱元璋：“欲不除，如蛾扑灯，焚身乃至。”欲望多了就会生贪心，必然欲壑难填，终至纵欲成灾。一些领导干部被“围猎”，掉入权钱色交织的陷阱，其根源就在于私欲膨胀。为了满足自己的不断增长的私欲，贪污受贿，走向了犯罪的深渊。孟子提出：“养心莫善于寡欲。”要修养自己的心性，减少欲望，做到清心寡欲，稳得住心神，耐得住寂寞，守得住清贫。 外约其身，就是谨言慎行。《国语·周语》：“慎，德之守也。” 所谓谨言，就是说话要谨慎，不该说的话不说。在当今社会，言论自由，一些党员干部就放任自己，不管不顾地乱发议论，甚至出现违背党的路线方针政策的错误的政治言论，说一些雷人雷语，开一些无原则的政治玩笑，这些都是违犯政治纪律的行为。 所谓慎行，就是行为要谨慎，不能超越规矩，孔子说他七十岁时“从心所欲，不逾矩”，他要求弟子要“约之以礼”（《论语·雍也》），做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》），这些很值得党员干部学习。对于党员干部来说，慎行就要做到嘴不馋，手不伸，行不乱。嘴不馋，就是不用公款大吃大喝，不该吃的饭不吃，因为吃了人家的嘴软，必然为对方说话办事。手不伸，就是诱惑面前不能伸手，不该要的不要，不该拿的不拿，不贪占便宜，拿了别人的手短，必然被要挟，为他人谋不当之利；行不乱，就是守规矩，不放纵、不越轨、不逾矩，不乱来。 守得住清贫、耐得住寂寞只要从内到外地约束自己，孔子说“约之失之者鲜矣”，这们的人是很少有过失的。 |
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