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我们该怎样理解道家圣人关尹子讲的以事归道和以道运事？修行人常讲的真空与妙有是什么关系？为什么得道之人，可以在出世和入世之间自由切换？为什么得道之人的取与舍都不刻意？釜篇的第一章相对比较长，我们把这一章根据意思划分出五小段，一小段一小段来翻译和思考、理解。关尹子曰：道本至无，以事归道者，得之一息；事本至有，以道运事者，周之百为。大道本来是一种极致的虚无，把万事万物都能够归于虚无一道，以用复体，万法归一。人在一息之间就能够了悟大道。世间的万事万物，原本是真实的存在，如果能够用至虚之道，来应对万事万物，就可以做到应对自如，即体即用，处事周全。我们读了这一章的第一段，就会明白一个关键：万法归真空，真空生妙有。我们眼睛能看见的，耳朵能听见的，所有的感觉器官能够感知到的，所谓的存在，所谓的人世间的万事万物，有一个共同的源头，还有一个共同的归宿。那就是极致的虚无，就是佛家和道家修行者讲的真空，也就是那个无法用感官感知，没有办法用语言表述，没有办法描绘的那个存在。而同时，又能够从这种看不见、摸不着极致的虚无当中生出万有，也就是生出那些可以看得见，可以摸得到的万物。把关尹子刚才讲的一句话，可以归结为：一道生万物，万物归一道。其实，这本质上跟西方哲学谈的“一与多”的关系是一回事儿。我们想要领悟真空妙道，就要由多至一，由有形至无形，由语言表达到无言。我们在领悟的过程当中，只要机缘到了，成熟了，一瞬间就可以领悟。只要是领悟了这个世界上最最本质，最最神秘的存在，理解了那个最最简单的规律和法则，人以后看事儿，就看得极为通透；处事，就可以处理得极为周全。所以这一段文字，我们可以引申一下，我们活这一辈子，最最重要的人生课题是能够由事悟道，再以道应事。我们能够从人生当中碰到的所有的人事物当中，去归纳、去领悟那个最本质的大道。领悟了这个大道之后，再用这个大道的法则，去面对、去处理人生当中的各种人事物。关尹子说：得道之尊者，可以辅世，得道之独者，可以立我。那些体道、悟道、得道之人，可以受到重用，地位可以很尊贵，用他们所得之道辅世济民。得道之人，即使不受国家重用，或者自己不想被国家任用，独立生活，他也能够用他所得之道，很好地安身立命。理解了，明白了，用今天的话讲，一个真正得道之人，可以在出世和入世之间自由地切换。机会比较好，他就可以出来做官，可以辅世，可以帮助明君安邦治国，养育天下苍生。机会不好，或者是自己不愿意出来做官，他也能够保持独立的人格，拥有自由的心境，让自己一直处于心安、平和、圆融、无碍的状态。不会像普通人一样，当了官觉得烦，当不上官还烦。得道之人当了官，他能够平和、圆融、自如；不当官也能够平和、圆融，也能够自在。也就是说，真正的体道、悟道、与道合一之后，人就能够看透世间的一切人事物，能够平静从容和处理一切，就会拥有我们普通人很难具备的从容与圆融。我们普通人，总是在好与不好之间纠结，在取与舍之间徘徊，而体道、悟道、与道合一的人，不刻意地取，也不刻意地舍，能够把生死、得失、荣辱、爱恨全部都泯灭掉。不管外在的境遇是顺是逆，是好是坏，他都能够平静地面对，平静地接受，从容地处理，果断地放下。
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