  八卦重合组成六十四卦，每个重卦就会有六个爻。每个爻都有专有的名称。 其中，九代表阳爻，六代表阴爻，而初、二、三、四、五、上则是对爻位的定义。就像象棋棋谱，车九退二，卒五进一一样，我们一看到“初九”，就知道它指的是第一个爻，这个爻是阳爻；一看到“六三”，就知道它指的是第三个爻，这个爻是阴爻。 3、什么叫卦辞？ 卦辞是解说六爻卦的文辞，它提纲挈领地概括和阐释某一卦的意义。六十四卦每卦均有卦辞，卦辞共有64条。 卦辞据说是文王所作，但由于文辞简约，艰涩难懂，再加上年代久远，因此，到了两汉的时候，学者就已经对于其中的解释众说纷纭了，更不要说是现在了。不过，这也给了后人无穷无尽的发挥机会。 4、什么叫爻辞？ 爻辞是解说每一爻的文辞，每爻一则，分别阐释六爻的意义。《易经》六十四卦共有384爻，其中乾卦和坤卦又分别多了一条关于六交的综合爻辞，即乾卦的"用九"和坤卦的"用六"，因此爻辞总计386条。 爻辞和卦辞都有一个毛病，很难读懂，对于其中包含的意义，历代学者更是各执一端，争论不休。 先秦时候的人们用《易经》占卜，占得某卦之后，就是用卦辞和爻辞来解释吉凶的。当然，这种直接用卦辞和爻辞占卜，只见于先秦，到了后世，由于火珠林法和梅花易数的兴起，这种古法就没人再使用了。 记得小的时候，家里有一个手抄本的“金钱课”，里面写着六十四首七言诗，每首诗有一个四字题目，下面有十六字的断词。 使用的方法很简单，用一枚硬币随意抛六次，每次记录正反面，正面记录为X，背面记录为O，然后按图索骥就可以了。 记得OOOOOO是其中第一卦，叫做“困龙得水”。 困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。 一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。 那个时候，经常有事没事抛上一卦，然后再查找卦词玩。印象当中，还是蛮准的，不过也可能是时间太久了，不准的都忘记了。 学了《易经》才知道，这其实就是六十四卦，困龙得水就是乾卦，某种意义上，这是《易经》的通俗版。 《易经》灵验自不必说，类似“金钱课”这种山寨货竟然也时有灵验，让人有些大跌眼镜吧。那边发黄的《金钱课》除了作为阿伟哥的易学启蒙读物外，还曾经引发了阿伟哥对预测真相的思考。 闲话少叙，掌握了上述基础知识，我们就可以开始学习《易经》了。不过，按照阿伟哥的经验，初学者不从《易经》原文入手也罢，因为太过艰涩，单单正确读下来，对于大多数人来说，都是一个极其艰难的任务，更不要说是理解其中的意思了。 空说无益，依然举例说明。
这是《易经》中的第十六卦——豫卦。我们看，“利建侯行师”，这是豫卦的卦辞；初六到上六，是六爻的爻辞。 现代人这些看卦辞和爻辞，每一个字似乎都认识，但是这些字组合在一起，就成了无解的天书。 即使我们学习了历代学者的注解，大致明白了其中的意思，那也是历代学者的理解，到底是不是文王的本意呢，我们还需要打上一个问号。 易的应用核心是一个“类”字，八卦是“类”万物之情，六十四卦同样是“类”万物之情。卦象是唯一的，而其所“类”事物无穷。 正因如此，据说伏羲之后，夏商各自有“易”，文王演易，记录的卦辞和爻辞是自己对六十四卦所“类”物象的感悟，是为后人提供的范本和示例。我们知道，这种感悟是“不可为典要，唯变所适”的，文王有文王的感悟，我们每个人也可以有每个人的感悟，如果我们只把文王的感悟当做唯一正确的诠释，那么难免有些守株待兔和刻舟求剑的意味了。 西汉焦赣窥破了其中的玄机，于是作《易林》十六卷。以《周易》中每一卦各变六十四卦，共计四千零九十六卦，各系以四言韵语，称为“林辞”，占卜者每卜得一卦，即可以“林辞”解释吉凶，也往往颇有灵验。 同样卜得豫卦，无变卦，查其“林辞”写到：“冰将泮散，鸣雁雍雍。丁男长女，可以会同。”文辞很优美，简直可以当做文学作品来读，其反映的是焦赣对豫卦的感悟，只是对于我们来说，依然如同难解的谜语一样，摸不到头脑。 当然，文王推演周易，除了闲暇无事，记录自己的感悟之外，其实还有更深层次的政治和文化目的，这个就不是单单一个卜筮的功能所能包含的了。其中玄奥，我们下次分解。  喜欢，就到我的公众号看看 阿伟哥只把真正的干货给你 |
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