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《酉阳杂俎·境异卷》全文注译，约一万八千字。 一 东方之人鼻大，窍通于目，筋力属焉。南方之人口大，窍通于耳。西方之人面大，窍通于鼻。北方之人窍通于阴，短颈。中央之人窍通于口。 译文 东方人鼻子大，孔窍与眼睛相通。五体之中，筋是东方属性。南方人嘴巴大，孔窍与耳朵相通；西方人脸大，诸窍与鼻子相通；北方人脖子短，他们的孔窍连通下阴；中原人的孔窍与嘴巴相通。 解释 本则不大好理解，涉及到一些五行学的衍生理论。原文出《淮南子·卷四·地形训》，嗯……常常看见有人把“地形训”写成“坠形训”，什么鬼，坠亡指南？ 段成式的抄录大幅删减了原文，《淮南子》原文是对东、南、西、北、中五方之人以及地理、物候的描述。古以万物有性，性皆相通，原文把五方、五窍、五体、五色、五脏这几种概念做了匹配，即：东方-目-筋-苍色-肝，南方-耳-脉-赤色-心，西方-鼻-皮-白色-肺，北方-阴-骨-黑色-肾，中央-口-肉-黄色-胃。医家也有五体与五脏对应的理论：肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨。《黄帝内经》说：「东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，肝主目。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝」。东方主生发，肝亦主生发，肝脏不好，筋络可察，于目可见。文中「筋力属焉」大抵就是“筋对应东方”这类意思。 窍：人体的孔窍。《淮南子·精神训》：「夫孔窍者，精神之户牖也」，指眼耳口鼻之七窍。 筋力：《淮南子》作「筋气」，筋络。 二. 吃土少女万万岁 无启民，居穴食土。其人死，其心不朽，埋之，百年化为人。录民，膝不朽，埋之，百二十年化为人。细民，肝不朽，埋之，八年化为人。 译文 无启国人住在洞里，靠吃土为生，死后，心脏不腐，埋起来，孵化百年又会变成人。录民，死后膝盖不烂，埋起来，一百二十年后变成人。细民，死后肝不腐朽，埋起来，八年就变成人了。 无启民：本则最早见《山海经》（郭璞注疏），《博物志》亦有相似记载。《山海经》提到了一个长股国，人人大长腿，过了长股国往东走，就来到了无启国，应作「无晵国」，晵就是腓肠肌——小腿肚子。这个国家的人不长小腿肚子，住在洞里，吃土，不能生育，死后心脏不腐，埋在土里，百年后，会再度复活。幽暗的地洞里，一群奇怪的穴居人蹲在地上吃土……这、这种诡异的情形，难道是剁手党（剁手党，专指沉溺于网络购物的人群，以女生居多。这些人每日游荡于各大购物网站，兴致勃勃地搜索、比价、秒拍、购物。周而复始，乐此不疲。结果往往是看似货比三家精打细算，实际上买回了大量没有实用价值的物品，造成大量时间、金钱的浪费。这类人自己在冷静之后也会意识到问题所在，甚至有痛定思痛、剁手明志的冲动，但购物瘾一犯即把决心忘得一干二净，故而得名。）的地狱图景？剁手党因为剁手的执念太强，投胎转世后，来到无启国，上苍没有剥夺他们的手，而是把他们的小腿肌肉夺走了，并且罚他们从此只能吃土！死而复生，复活后还是只能吃土，再死再生，再吃土……他们得到了永生，然而只能一直吃土，循环往复，永无尽头。剁手党的谑言，终于在《山海经》里实现了。原来《山海经》描述的，并非上古洪荒，而是世人执念形成的平行世界。（永生但只能吃土算不算一种追求？也有人愿拿十年寿命换美食） 录民：此为《山海经》所无，见于《博物志》：「镠民，其肺不朽，百年复生」。《酉阳杂俎》的“膝不朽”疑讹误。 细民：见汉代《括地图》：「细民肝不朽，死八年复生，穴处，衣皮」。 三 息土人美，耗土人丑。 译文 沃衍之地上的人长得好看；贫瘠地区的人丑。 本则又见《大戴礼记》、《淮南子·地形训》：「坚土人刚，弱土（西方之土。 柔软之土。）人肥；垆lú （黑）土（东北）人大，沙土人细；息土人美，耗土人丑」。（三类土（坚土），中等密实的粘性土或黄土，含有碎石、卵石或建筑材料碎屑的潮湿的粘性土或黄土。主要用镐、条锄，少许用锹。与其它的质地制相比，我国的质地制有以下的特点：与其配套的粒级制是在卡庆斯基粒级制的基础上修定而来的，主要是把粘粒的上限由0.001㎜提高到大家公认的0.002㎜， 粘粒级分为粗（0.002～0.001㎜）和细（<0.001㎜）属于三类土。一类土----松软土，二类土----普通土，三类土----坚土，四类土----沙砾坚土，五类土----软石，六类土----次坚石，七类土----坚石，八类土----特坚石。） 四.金刚 帝女子泽，性妒，有从婢散逐四川，无所依托。东偶狐狸，生子曰殃。南交猴，有子曰溪。北通玃猳，所育为伧。 译文 帝之女子泽，天性好妒，将陪嫁侍女逐往四方山野。侍女们颠沛流离，有的向东走，委身狐狸，子孙就是后来的殃人；有的向南走，同猴子交合，子孙就是溪人；有的向北，同巨猿婚配，其子嗣被称为伧人。 帝女子泽：不详，根据后文，推测「帝」有可能指高辛氏（有观点认为即帝喾/帝俊/舜）。 殃：不详。 溪：溪族，古少数民族，大约分布在今湖南、湖北、重庆、江西、两广，一向被汉人视作「蛮夷」的一种。溪族民风剽悍，拳捷善斗，最擅制弓弩。《战国策》：「天下之强弓劲弩，皆自韩出。溪子、少府、时力、距来，皆射六百步外」；《淮南子》：「乌号之弓，溪子之弩，不能无弦而射」，高诱注：「或曰：溪，蛮夷也。以柘桑为弩，因曰溪子之弩也」。史籍多认为该族是盘瓠、也就是狗神的后裔之一。不过按照《史记》「沐猴而冠」，当知秦汉之际已经存在“荆襄人是猴子”的蔑称，似乎为「南交猴，有子曰溪」提供了支持：项羽引兵屠咸阳，杀秦三世子婴，纵火焚秦宫，洗劫财宝、妹子，班师南下回楚。有幕僚劝项羽：“关中富饶，地势险要，据此可成王霸之业。”项羽说：“去你大爷的，老子发财了还不回家显摆，岂不锦衣夜行耶！”幕僚自以为合理的提议被老板无情驳斥，心里那个委屈，发了个部分好友可见的朋友圈：“人道楚人沐猴而冠，果然如此。”配了张猴子戴帽子的图片，当即被人检举。然后该幕僚因诋毁领导人的不当言论被扔进大锅煮死了。 玃猳[jué jiā]：大猿猴的泛称。《抱朴子》：「猕猴寿八百岁变为猿，猿寿五百岁变为玃，玃寿千岁」，玃似猿猴，色作苍黑，体型巨大，大到什么程度呢？「能攫持人」，一只手就能把人攥住，嗯……所以玃猳是什么就很明显了，它就是——金刚。不开玩笑的说，我们已知在广西、重庆、湖北、贵州都发现过「巨猿」化石，这种直立高度可达3米的巨型猿类的生活时代和区域，与早期人类有交集。[ jiā jiā ] 玃 [jué]【字义】：古书上说的一种大猴子：“故狗似～，～似母猴，母猴似人。”古同“攫”。猳 【拼音】：[jiā] 【字义】：古同“豭”，公猪：“进承其颐，视如豚～。”古书上说的一种猴类动物。  伧[cāng]：东晋《晋阳秋》：「吴人谓中国人为伧人，又总渭江淮间杂楚为伧」。魏晋六朝的江右土著、南朝士卿鄙夷北方人和楚人，骂他们是「伧」，意为“不知礼节的粗人”。吴人的优越感，从三国时就存在了，以东吴陆氏为代表，自矜江南文字风流，云水秀丽，饭菜精致，不像北人连鱼都没得吃，天天吃粟米麦饭，活得粗糙，有如山野猿猴。有吴人北上入京洛，吃饭时上了一碟奶酪，吴人不识此为何物，吃起来一股子膻味，吃完吐得天昏地暗，还以为中毒了，跟他儿子说：“以后来北方要小心被投毒啊。”彼时江表豪族凌天傲地，唯我独尊，谁都看不起，看不起江北人，看不起荆襄人，也看不起本地寒门，以北人粗、寒门鄙，将这粗鄙之人合称「寒伧」，就是今天「寒碜」一词的由来。后来北方人奋起反击，反过来骂吴人和楚人为「伧楚」，自是南北互相詈骂不休，但都没忘了把楚人带上一块骂。 楚人：楚国人。 五.突厥女神 突厥之先曰射摩，舍利海神，在阿史德窟西。射摩有神异，又海神女每日暮，以白鹿迎射摩入海，至明送出。经数十年。后部落将大猎，至夜中，海神谓射摩曰："明日猎时，尔上代所生之窟当有金角白鹿出，尔若射中此鹿，毕形与吾来往。或射不中，即缘绝矣。"至明入围，果所生窟中有金角白鹿起，射摩遣其左右固其围。将跳出围，遂杀之。射摩怒，遂手斩呵 首领，仍誓之曰："自杀此之后，须人祭天。"即取呵部落子孙斩之以祭也。至今突厥以人祭纛，常取呵部落用之。射摩既斩呵 ，至暮还，海神女报射摩曰："尔手斩人，血气腥秽，因缘绝矣。" 译文 突厥人先祖是个叫射摩的首领，与阿史德窟以西舍利海的女神比邻。射摩非比寻常，得女神垂青，每天日暮时分，女神遣白鹿接射摩入海过夜，次日一早送还，如此十余年。（男人还是要本领，男人有才，女神都爱）有一次部落大型狩猎，当夜，女神告诉射摩道：“明日狩猎，将有金角白鹿从你父辈诞生的洞窟出现，你若能射中此鹿，便可化成神形，与我长相厮守。若射不中，你我缘尽。”第二日，射摩进了围猎场，果然见他出生的洞穴中蹿出一头金角白鹿，射摩号令部属猎手紧固包围圈，好供他射杀，然而白鹿灵异，围困不住，眼看那鹿要跃出重围，射摩部属一个叫呵 [shì]部落的首领抢先把鹿杀了。射摩：谁TM让你杀的！反手一刀斩了那首领头颅，盛怒犹自未平，接着定下规矩：“从今以后，突厥将用人牲祭天！”把那首领的子孙尽数杀了用来祭天。直到撰写本文的时代，突厥人祭军旗需要人牲，惯例上还是会选用呵部落的人。却（前面插话，一却字拉回原题）说射摩斩了呵首领，当夜又去见女神，女神冷冰冰道：“你杀了人，手上沾了血腥气，咱们分手吧。”（本领还是不够，武力可，筹谋欠，人性差） 突厥：《周书·突厥传》认为，突厥有匈奴血统，中国几部正史则指突厥是匈奴的一支，原本是个小部落，为邻部屠灭。只剩一个十岁的男孩纸，敌兵见他年幼，不忍杀，于是剁了他的双脚（一说双脚+双手……还不如杀了）扔在野外。小孩奄奄待死，被一头母狼发现，母狼常常衔了肉来喂他，男孩奇迹般活了下来，然后他们就在一起了，并且打破生殖隔离，母狼怀上了爱情结晶，他们在草原上听长风席地，看璀璨天星，无拘无束无忧无虑。（文人无良造假造神，反把真实掉了）直到有一天，宿敌部落首领得到了孤儿未死的消息，铁蹄再临，男孩残疾，不能逃脱，惨遭毒手，母狼一口气逃进高昌以北绵延数百里的群山中，一口气生下十胞胎，其中之一，姓「阿史那」，推为部落首领。十兄弟各自娶妻生子，渐渐形成部落，出山定居在了金山（阿尔泰山）之南，金山轮廓形似战盔，按照他们的语言，战盔发音类似「突厥」（土耳其语：tulga），故名。突厥出山后臣服于北方大族柔然，给他们作铁匠，然而地位低下，被柔然人以「锻奴」呼喝。柔然长年同铁勒、中国政权争锋，国力渐弱，突厥一族趁机崛起，先破铁勒，求婚于柔然公主，柔然大怒不许，遂遭突厥覆灭。（不忠的源头，强迫婚姻，不行就杀，恶劣）在隋唐两朝分化打击下，突厥人建立的突厥汗国东西分裂，先后归附隋唐，八世纪中页为回纥所灭。一千年后，突厥人的范畴已经不止于某一个民族，经过长期融合，如今的突厥人已经形成为族群式的民族集团。  以突厥语为官方语言或主要语言的国家和地区-Wikipedia 射摩：《酉阳杂俎》这段记录的是另一个关于突厥起源的神话，在该神话中，突厥先祖叫射摩。 阿史德窟：不详。阿史德是突厥大姓。各种突厥神话多次提到「窟」的概念，与其崇拜的狼图腾有关。 白鹿：与「狼哺孤儿」的神话母题一样，苍狼白鹿在北方草原神话中也非止一例。铁勒降唐名将契苾何力之子契苾明的墓志写道：「因白鹿而上腾，事光图牒，遇奇蜂而南逝，义隆缣简」；蒙古族祖先、唐代中期蒙兀室韦首领孛儿帖赤那的名字译义为苍狼，其妻子之名则可译作白鹿。（这些民族生死分合很复杂离奇，其实均不知道自己的来源） 纛[dào]：军队仪仗大旗。 六. 缂织 突厥事袄神，无祠庙，刻毡为形，盛于皮袋。行动之处，以脂苏涂之。或系之竿上，四时祀之。 译文 突厥人奉祀祆教神祇，不立祠堂庙宇，只在毛毡上缂出神灵画像，装在皮袋里。行止之时，随时随地拿出来涂以油膏香料祭拜。有的系在竿子上，时时祭祀。（这是为了适应动荡的生活和社会环境） 袄[xiān]神：祆教，即琐罗亚斯德教，公元3-7世纪萨珊王朝时期波斯帝国国教，也称拜火教。约南北朝时传入中国，唐代时一度兴盛，宋以后式微不闻。（被强大的金元民族阻隔了，过去波斯曾为世界中心，文化、宗教的影响力不可小觑。）琐罗亚斯德教并非「明教」，后者的本体，是受琐罗亚斯德教、佛教、基督教影响产生的「摩尼教」。在今天的伊朗、伊拉克、叙利亚、印度等地，琐罗亚斯德教仍在流行。 刻毡：毡是游牧民族用动物皮毛制作的垫子，可以坐可以睡，连缀起来，可作地毯，可以作为帐篷、车篷挡风御寒。刻毡，指用缂毛（缂(kè，同:刻)丝(英文:K'o-ssu 、Kesi 或 Chinese silk tapestry)，又称"刻丝"，是中国传统丝绸艺术品中的精华。是中国丝织业中最传统的一种挑经显纬，极具欣赏装饰性丝织品。）工艺加工毡毯。缂毛是较早出现的缂织技术，早于后世中原著名的缂丝（刻丝）。缂织的特点，讲究「通经断纬」，就是纺织物上，经线连贯，纬线并不贯穿全幅，只在需要处与经线交织。经线提前铺设好，相当于画布，只用纬线为织物着色，做出纹样，保证了色彩可以独立使用。缂织技术的色彩运用更灵活，打破了传统织物色彩必须连贯之樊笼。在神像雕塑尚未兴起的时代，对于时常迁徙的游牧民族，形象逼真且易保存、易携带的纺织人物（神灵）画像，无疑是最经济实用的选择。  缂丝-挑起经线，织入纬线 |
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