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今夜，重庆缙云山的山火火势更大了，由于山势陡峭，人力很难扑灭，昨天下午，灭火指挥部已调集了六架直升机集合起降在山下的西南大学操场上。   还好，山下就是嘉陵江，直升机取水很方便。 缙云山的山火引起了全国人民的关注，除了关注山火，我们今天一起关注一下缙云山吧。 先复习一下李商隐的《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。” 李商隐这首《夜雨寄北》与缙云山有关系吗？当然有关系，诗中所说的“巴山”就是今天的“缙云山”。 缙云山古称巴山，明代以后因明万历神宗皇帝赐缙云寺名，故改巴山为缙云山。 缙云山位于重庆市北碚区嘉陵江温塘峡畔，古名巴山。是7000万年前“燕山运动”造就的“背斜”山岭。山间白云缭绕，似雾非雾，似烟非烟，磅礴郁积，气象万千。早晚霞云，姹紫嫣红，五彩缤纷。古人称“赤多白少”为“缙”，缙云山由此得名。  缙云山与嘉陵江小三峡、合川钓鱼城一并被定为国家级自然风景名胜区。缙云山总占地面积76平方千米，海拔350米-951米。缙云山景色宜人，植物资源丰富，是重庆主城生态环境最好的地方，中国森林氧吧，绿色生态屏障。      缙云山山腰处有个美丽的湖—“黛湖”，很有诗意的名字，湖水如黛，故此得名。  缙云山不仅山青水秀，还是著名的佛教圣地。最能吸引李商隐到缙云山的原因，应该是山上的“缙云书院”。 在缙云山风景区内，有个千年古寺—缙云寺。寺中自古办学，名为“缙云书院”。 缙云寺，始建于南朝刘宋景平元年（423年），后曾受到历代帝王封赐。唐高祖李渊（618年）曾亲笔题名“禅真宫”，唐大中元年（847年），宣宗皇帝赐寺额为“相思寺”，系山有相思岩、相思竹、相思鸟之故。 唐乾符元年（874年），定济和尚重建寺庙，971年慧欢禅师主持修葺殿宇。998年，宋真宗将宋太宗读过的240卷梵经送到这里，供奉在寺中。 宋景德四年，真宗赐名“崇胜寺”。明永乐五年成祖皇帝敕谕“缙云胜景”，明天顺元年（1462年）英宗皇帝又赐名“崇教寺”，万历三十年神宗皇帝下令改为“缙云寺”，赐题“迦叶道场”。 缙云寺  缙云寺为国内唯一的迦叶古佛道场。寺中自古办学，名为“缙云书院”。  缙云书院万历三十年神宗皇帝下令改为缙云寺，赐题“迦叶道场”。 万历题伽叶道场石牌坊缙云寺自古办学，名为“缙云书院”。1930年秋，曾任世界佛学苑苑长、中国佛教学会会长、中国佛教 整理委员会主任的太虚大师（1889－1947）“游化入川”，得知四川刘湘有“选派汉人入藏”之意，乃建议成立汉藏教理院，以研究汉藏教理，融洽中华民族，发扬汉藏佛学，增进世界文化交流，得到了渝州（今重庆）军、政、金融界知名人士的大力支持，遂选定缙云寺作校址，推选刘文辉为名誉院长、太虚为院长、何北衡为院护，共同组成汉藏教理院董事会。 汉藏教理院办学20年，号称世界佛学苑四大分院之一，培养了大批佛教人才，当年学生现遍及世界各地，赵朴初先生就毕业于汉藏教理院。 迦叶道场 伽叶塑像缙云寺为国内唯一的迦叶古佛道场，所以大殿里供奉的佛像不是本师释迦牟尼佛，而是释迦牟尼佛的前世之师---迦叶古佛。大殿 里的迦叶古佛，立于康熙二十二年，高约两米，左为大梵天，代表欲界法相，右为帝释天，代表色界法相，都是清代塑像。上面的匾额也是清朝时期所造，上书“昙花蔼瑞”。 迦叶佛，又作 迦叶波佛、迦摄波佛、迦摄佛。意译作 饮光佛。梵文 Kasyapa，义曰饮光，又译作迦叶波佛、迦摄波佛、迦摄佛，意译为隐光佛，称大迦叶。即过去七佛的第六位，现在贤劫千佛中的第三尊佛。古印度摩揭陀国王舍城人。少欲知足，常修苦行，故称为「头陀第一」。骑一头狮子。降生于释迦牟尼佛之前，相传为释迦牟尼佛的因地本师，是释迦牟尼前世之师。举行过一次说法集会，有二万弟子参加。他的上首弟子是提舍和婆罗婆。乃释尊以前之佛，为过去七佛中之第六佛，又为现在贤劫千佛中之第三佛。传说为释迦牟尼前世之师，曾预言释迦将来必定成佛。依长阿含卷一大本经载，迦叶佛出世于贤劫中，其时人在世得弟子二万。姓迦叶，于尼拘律树（巴 nigrodha）下成佛，有弟子二万人，而以提舍（巴Tissa）及婆罗婆（巴 Bha^radva^ja）二人为高足，执事之弟子名善友（巴 Sabbamitta）。父名梵德（巴 Brahmadatta），婆罗门种；母名财主（巴 Dhanavati^）。有子名集军。其时之王名汲毗（巴 Kiki），其所治之城名波罗[木*奈]（梵 Ba^raN!asi^，巴同）。又四分律比丘戒本所载：“一切恶莫作，当奉行诸善；自净其志意，是则诸佛教。”即迦叶佛所说之戒经。 迦叶，也称大迦叶、迦叶尊者、摩诃迦叶尊者，释迦殁后佛教结集三藏时，他是召集人兼首座。在中国几乎所有的佛像雕塑中，假如佛的旁边站着一老一少两个人，那么，年轻英俊的是阿难，而老者就是迦叶了。《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》有个小故事说迦叶尊者和佛心心相通：世尊（释迦牟尼）在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”所以，中国禅宗又尊他是传承佛法的第一代祖师，西土二十八祖之始祖。 明末清初，寺院毁于火灾．传说是因为当时寺内和尚，横行四邻，当地老百姓恨之入骨，趁张献忠入川时，聚众上山一把火把寺院烧毁。 现存寺院是清康熙二十二年（1683年）由破空和尚主持修复的。 缙云寺中有“缙云书院”，自古办学。佛教圣地，有办学的书院，一定吸引各地文人墨客光顾拜访。 李商隐什么时候到的缙云山呢？ 这首诗的题目为《夜雨寄北》，意思是诗是寄予北方长安城里的妻子或者朋友的。从诗中“巴山”一语看来，诗写于巴蜀之地。李商隐曾经应聘到四川，任东川节度柳仲郢的幕僚。 而在东川地区，“缙云山”唐时就叫巴山，“缙云山”得名于明代万历时期。 李商隐这首《夜雨寄北》是寄给妻子的还是寄给朋友的，有两种说法。 李商隐应聘到东川的时间是唐宣宗大中六年（公元852年）。有说先于此一年，李商隐的妻子已经故去。给李商隐诗集作笺注的清代人冯浩，尽管认为诗题不必改作“寄内”（因为“集中寄内诗皆不明标题”），但内容却是“寄内”的。为此，他把诗的写作时间，推前至大中二年（公元848年）。按冯浩考证，李商隐这一年是在桂州（今广西桂林）郑亚的幕府。当年郑亚由于政敌的诬陷，被贬为循州刺史。李商隐未去循州，由水路经长沙，于次年回到长安。冯浩认为在归途中李商隐曾经“徘徊江汉、往来巴蜀”，“于巴蜀间兼有水陆之程”。《夜雨寄北》就是写在归途中经过巴蜀时。近人岑仲勉、陈寅恪曾经指出关于巴蜀之程的说法是不正确的。其实，冯浩也没有说得太死。他含糊地说，李商隐这时到过巴蜀，“玩诸诗自见，但无可细分确指”。可见，通常把《夜雨寄北》，说是李商隐寄给自己妻子的；这一说，似还可再斟酌。 无论李商隐这首《夜雨寄北》是寄予妻子的，还是寄予朋友的，总之，这首诗出自于李商隐遇雨滞留在川东巴山，今天的重庆北碚缙云山是毫无疑问的。 缙云山火了，可惜是山火。愿能借李商隐《夜雨寄北》中的夜雨一用，让灭火直升机洒下的嘉陵江水，化做倾盆夜雨，尽快扑灭山火。 才收到消息，今夜，火势越来越大！越来越猛！ 为灭火的消防官兵祈祷平安，为山上茂密的山林和山中的人家祈祷平安。 昨夜山火今晚山火今夜山火今夜山火 |
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