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冯班，字定远，晚号钝吟老人，江苏常熟人。明末清初诗人，入清未仕，专心治学，著有《钝吟杂录》、《钝吟集》等著作和诗集。 冯班的《家戒》，主要记述了自己对于教育子弟、为人处世、读书治学方面的见解。冯班感叹历史上所流行的《太公家教》无缘得见，“顾尝思之矣，谓之家教，是父兄以教其子弟者也，不应雕饰文词，其理是矣，则于圣人之所谓修身齐家，入以事父兄出以事长上者，必有当焉矣，是天下之良书也，惜哉我不及见，不得采取以善我身教我子弟，可胜叹耶！”因此，就把自己数十年来的人生感悟与治学体会诉诸笔端，希望对于子弟的教育和成长有所助益。  冯班家训《家戒》之一： 读李习之《答朱载言书》云：“其理是而词章不能工者，太公家教也”，今此书不传习之，所谓不工者我不能与之覆较。顾尝思之矣，谓之家教，是父兄以教其子弟者也，不应雕饰文词，其理是矣，则于圣人之所谓修身齐家，入以事父兄出以事长上者，必有当焉矣，是天下之良书也，惜哉我不及见，不得采取以善我身教我子弟，可胜叹耶！我无行，少年不自爱，不堪为子弟之法式。然自八九岁，读古圣贤之书，至今六十余年，所知不少。更历事故，往往有所悟。家有四子，每思以所知示之，少年性快，老人谆谆之言非所乐闻，不至头触屏风而睡亦已足矣。无如之何，笔之于书，或冀有时一读，未必无益也。是即李习之所谓词章不工者，勿以文字求我。 孟子曰：“尧舜之道，孝悌而已矣。”孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。只如此，便完全是个尧舜。故曰“人皆可以为尧舜”。俗人只为不知学问，识见浅薄，遇要紧处料理不来，任情随俗，做得不好，便把人品弄坏。但孝悌二字甚不易料理，没有十二分学问，举手动足便错了。 有子曰：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”此是儒者功夫。中庸曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之。”是儒者学问，蒲团上騃坐，殊不了事。 程子教人读书，曰：“一部《论语》，未读时是这般人，读了只是这般人，便是不曾读一般。”此言最恳切。最难读者《论语》，圣人说话简略，说得浑融，一时理会不来。是难读也亦最易读，读一句是一句，理会得一分是一分，是易读也。不似他书，认错了要误人。赵普用半部《论语》治天下，大是会读书。如吾所见，只一二句便终身受用不尽。庄子曰：“为善无近名，为恶无近刑。”亦是一句说话，但此是道家学问，不如《易》云“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”，“积”字最妙。积善成名，不是虚名，这名便不害事。若为恶，于冥冥者不有人祸，必有天殃，不于其身，必于其子孙，恶字一毫来不得。如老子云“天网恢恢，疎而不漏”，这话却好，小人只看了疎处，不曾看他不漏处，便去放肆，是他识见不济，看理不明也。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这便是积的工夫。 俗语亦有益人处。吴人谚云：“风潮过了，世界在吾。”一生用之，虽经历事变，至今无大患。但众人汹汹时，不可随他，自己有个把捉，汹汹的定了，便受用。 太平时做错了事却有救，乱世一毫苟且不得，一失脚便送了性命。 “信而好古”，“温故而知新”，是读书得力处。 儒者有一种门户有一种习气，须洗得尽，方是好学的人，方是真儒。 君子之孝，莫大于教子孙。教得好，祖宗之业便不坠于地。不教子弟，是大不孝，与无后等。 儒者之业，莫如读书。记诵以为博，是读书病处，亦强似不读。 读书有一法，觉有不合意处，且放过去，到他时或有悟入，不可便说他不是。 译文： 读唐代李翱《答朱载言书》写道：道理正确而语句不太工整的，有《太公家教》，现在这本书没人能传授学习，所谓语句不工整我也不能再去考校。曾经思考过，称之家教，是父亲兄长用来教导子弟们的，不应该精心雕琢文辞，道理正确，那对于圣人所说的修身齐家，在家里侍奉父兄出去侍奉长辈，一定很适用，是世上的好书，可惜我没能看到，不能用来提高自己教导我的子弟，太可惜了！我品行不佳，少年时没能珍惜自己，不能作子弟的榜样。但从八九岁，读圣贤的经典，到今天六十多年，知道的也不少。经历了很多事，往往有所领悟。家里四个儿子，总想把自己的所知所想告诉他们，少年人性格爽快，老人絮絮叨叨的话不喜欢听，没有头靠着屏风睡着就不错了。没有办法，记录下来，期望他们能读一读，未必没有好处。这就是李翱所说语句不太工整的文章，不要拿文辞不工苛求我。 孟子说：“尧舜提倡的道理，就是孝悌。”孩子幼年时，都知道爱父母；等到长大，都知道敬兄长。这样做，就完全像尧舜一样。所以说“每个人都可以成为尧舜”。俗人只因为不懂得学问，见识短浅，关键地方把握不住，做得不好，就败坏了人品。只是孝悌两个字很不好把握，没有十二分的学问，一举一动就会犯错。 有子说：“君子致力于根本，根本确立了，道义才能产生。孝悌，就是践行仁道的根本。”这是儒者要下的功夫。《中庸》说：“要广博的学习，审慎的发问，慎重的思考，明白的分辨。”这是儒者所做的学问，只在蒲团上坐着发呆，就不会有成效。 程颐教导人读书，说：“一部《论语》，没有读之前是这样的人，读了之后还是这样的人，就像没有读一样。”这句话最恳切。最难读的就是《论语》，圣人说话简略，说得融会不显，一时半会明白不了。但难读也最容易读，读一句是一句，明白一分是一分，这就是容易读。不像其它书，读错了耽误人。宋代赵普用半部《论语》治理天下，就是很会读书。我的看法，哪怕只需要一两句就受益一辈子。庄子说：“做善事不追求名誉，做恶事不至于受刑罚。”也是一句话，但这是道家的学问，不如《易经》说“不积累善行就不足以成名，不积累恶行就不足以毁灭自己”，“积”这个字最妙。积累善行成名，不是虚名，这个名就不会惹麻烦。如果作恶，在暗中没有人为的灾祸，也一定有天降的灾难，不落在自己，也一定落到子孙，所以一点恶事也不能做。就像老子说“天网恢恢，疏而不漏”，这句话很好，但小人只看到疏字，没有看到不漏，就去肆意作恶，就是这些人没有见识，不明白道理。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这就是积累的功夫。 俗话也有帮助人的地方。吴人的谚语说“风浪过去，世界还要靠自己。”一生领会这句话，虽然经历很多世事变化，到今天也没有大灾患。只是人潮汹涌的时候，不能跟着，自己要有定力，人潮过去之后，才知道好处。 太平时做错了事情还有救，乱世中一丝都不能马虎，一旦失足就会送命。 相信并爱好古代经典，温习旧知识而能有新见解，这是读书有成效。 儒者都有一种门户之见和不良习惯，要能去除干净，才是好学的人，才是真正的儒者。 君子的孝道，最重要的是教导子孙。教导的好，祖宗的家业就不会败亡。不教导子弟，就是大不孝，和没有后代一样。 儒者的职业，不如读书。为了学问广博而诵读强记，是读书方法有问题，但也比不读要强。 读书有一种方法，感觉有不符合自己想法的地方，暂且放过去，说不定之后会有感悟，不能马上认为这种观点不对。 |
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