翦商成功后的反思从商到周，周人的忧患意识是改变统治形式的根本原因，这在商人的思维和文化中是不存在的。周人最大的特点就是对自己的不信任，他们在商人的阴影下崛起，并且有意学习商人的技术和专长，他们感受到了自己的弱小与落后，从未树立起“彼可取而代也”的自信。 小心翼翼地侍奉着“大邑商”，换来的是商人的压迫。周人愤而翦商，在牧野一举击败了商人，并且攻入了朝歌。这次的胜利来得如此之突然，周人自己都有些迷茫，不知道该怎么理解和应对。  牧野之战 他们找到的答案，就是天。天意使周人打败商人，取而代之。天并不是因为自己的喜好而作出这个决定，而是对商人的恶劣行为看不下去，于是借周人的力量，对商人进行了严厉的处罚。 天把权利交给了周人，但将来也有可能将权利夺走，抛弃甚至惩罚周人。权利并不是周人能够永远掌握的，周人要以“天”的原则为准则，接受“天”的监督。商人就是不懂天道，所以“大邑商”的权势，一夜之间，就被一个小小的周夺走了。  牧野之战路线图 周人对商人的过错进行了深刻的反思。找出一条商人的过错，也就多了一条避免重蹈覆辙的规矩。他们不认为胜利的果实会永远掌握在自己手中，随时担心自己的权利会被老天夺走。 对“大邑商”的尊敬，再加上忧患意识，使周人不会残忍地对待商遗民。没有将其贬为奴隶，也没有肆无忌惮的杀戮，更没有将他们当做祭品。周人把商遗民交给了武庚（《史记》中称“禄父”）来管理，也就是说，他们不仅让商人管理商人，而且没有破坏商王朝的制度，即使纣王死了，也还是从商人中挑选管理者。 周人并没有摆出一副胜利者的姿态高高在上，只是在一旁布置军力严加看管。 政治家的诞生武王死后，周公掌握了宗周大权，引起了周人的内乱。管叔、蔡叔联手商遗民，与周公为敌。周公面临巨大的难题和考验，这不仅是一场兄弟间的内讧，更是一场东西之争。  周武王画像 周公和他的拥护者召公做出重大决定，他们没有妥协，也没有想先在西部自保，而是利用周人根据地的势力，再次发起东征。这意味着不仅要打压管叔和蔡叔，还要重新掌控商人的势力。 东征是一场艰苦的战役，其规模和强度，恐怕要比武王伐纣还要大。打败管、蔡、武庚三人的联盟并不轻松，但更困难的事情还在后头，东征胜利之后怎么办？  周公画像 在这样的背景下，中国有史以来第一位政治家诞生了。现在所掌握的古代文献，特别是《尚书》，以及铸刻在青铜器上的铭文，使我们对周公的想法有了充分的认识。 第二次东征以后，周公最大的功绩就是建立了封建制度。这种体制持续了七八百年，直到战国晚期，此时中国的文字记载已经相当成熟，有助于理解周公是为何以及如何建立起封建制度的。 封建制度的产生现在，可以从周公的视角来解读封建制度的形成。他亲身经历过父亲文王被“大邑商”囚禁，后来又与兄长武王联手对抗商人，取得了出乎意料的胜利。 打败商人之后，他与武王回到了原来的根据地宗周，以图下一步发展。可计划跟不上变化，还没有弄明白未来的路要怎么走，一系列的危机就出现在了他的面前。武王病重而死，在他正式掌权后，东方的兄弟们公然和他作对。  召公祠（甘棠苑） 周公不得不再次东征。这关系到他的地位，也关系到周人的未来。战争非常惨烈，最后西方战胜了东方。 现在怎么办？很明显，他不能再回宗周去，那是一个错误的决定。几年前还认为自己不可能在商人的地盘上发展壮大的周人，会在短短几年之内具备这样的实力吗？况且周人的文化和商人是完全不同的，不能沿用商人的统治方式。这是周公面临的一系列难题，封建制度就是他想出的办法。  周公东征路线 什么是封建？其实就是赐姓、胙土以及命氏。 封建最重要的礼仪就是策命礼，策命时先要赐姓，指的是把特定姓族的人民挑选出来，交给接受策命的人，之后这些人就都归接受者管理。姓族的挑选并不确定，有周人，有周人的同盟，也有被征服者，如商遗民。 接下来是胙土，就是把一块土地交给接受者，从此以后，这片土地就是接受者和他的子民的了，他要带着自己的人民到那里开始新生活。  周初封建国图 新的人口，新的土地，合在一起就形成一个新团体，因此要给一个新的名字，就是命氏。比如，策命礼上康叔接受了六个姓族，指定他在安阳附近的一片土地上定居，并将他们要开拓的土地命名为卫。自此，六族成为了卫国子民的中流砥柱，康叔成为了卫国的国君。 封建还是殖民？后人对封建制度最大的误解，是认为在封建初期周人就已经牢牢占据了分封出去的土地。比如汉朝建立之后，韩信被封在齐国，那是因为军队已经占领了齐国。 但在周初却并非如此。两次东征，周人都没有能力征服所有曾经臣服于商人的土地。应当反过来说，正是由于周人此时不能有效地管理如此广大的疆域，所以有了封建的需求。 周初的封建是分派工作而非分配利益。康叔的“卫”是一个稳定的地区，他可以在那里行使权力，享受赋税吗？并不是，策命礼庄严的命令康叔，带着他的人民去将这片土地彻底占据，建立一个周人的据点，让“卫”成为周人的附属之地。  春秋列国图 康叔带来的这些人，原本来自不同的姓族。他们现在要做的，就是联合起来，在新的地方定居下来，建立据点。于是，他们就被赋予了层级更高的氏，从今往后，六族都是卫氏的一份子，首先要承认的是卫，其次才是自己的姓族。 《春秋大事表》中曾提及：在春秋时期，有二十多国曾迁徙过。同一国家名称，在不同时期代表两个以上不同的地方。后来陈盘先生又作了更全面彻底的调查，结果发现，迁徙过的国高达七十一个。 春秋各国的迁徙都有一个大致的方向，无一例外都是由靠近宗周、成周的中心地带，逐渐向外迁徙。  春秋时期郑国宋国卫国地图 比如鲁国，后人公认在山东，但是鲁最早的封地在河南，距山东非常遥远，河南留有鲁山之名，即鲁的最初封地；燕国，后人公认在河北，靠近中原的北方，但最初的燕在现在的河南郾城；郑国，最早的封地在陕西，与现在所知相比更偏西，这片旧地离宗周很近，是保护宗周的地方，大约在周穆王时期才迁徙到河南，留下了新郑的地名，新郑就是新的郑国。 胙土的意义不是要给你一块已经准备好的土地，而是让你带着分配给你的人到那边去，负责占领。这些被赐姓的族人，为何要联合起来？因为他们的使命是冒险，在新的地方很有可能会遭到当地原住民的反抗，也可能无法成功建立起一个可以生存和自卫的环境。 封建之后的统治实际上，军事殖民才是封建制度的首要任务。赐姓，就是分配给首领的军队，而胙土就是分配要攻占的对象。攻陷之后，他们就会以新的身份继续经营下去，再也不回来。 要想使封建制度取得成功，必须要有军事殖民的人才。领导不同的姓族，把他们带到一个陌生的地方作战，胜利后还要在这里建立新的经济政治体系，才能站稳脚跟。  周公东征方鼎及铭文拓片 为何要让商遗民参与到封建中来？因为第二次东征后，周人还是不认为商人是被征服者。周人对商人的态度依然比较平等，因此商遗民、周人以及他们的同盟，都被列入了封建的行列，商遗民与周人共同从事对外军事殖民活动。 这是一个非常明智的计划，实际上分散了商人的力量，但在明面上维护了商人的尊严，减少了他们对周人的仇恨。在封建队伍中，商人的人数自然不多，到了新的地区，商人丧失了原有的优势，很快就会与周人融为一体。 通过命氏，不同姓族之间建立了一种新的联系，在面对新地区的危机时，形成了一种团队意识。在一个不熟悉的环境中，他们必须迅速团结在一起，相互扶持。建立新据点之后，还必须运用智慧来管理这个地区。  春秋时期齐国鲁国地图 《史记·鲁世家》记载，伯禽入鲁后，“三年报政”（三年后返回宗周述职）。周公问道：“何其迟也？”（为什么这么长时间才回来？），伯禽说：要改变他们的习惯，换成我们周人的礼仪，所以回来晚了。 而姜太公封到齐国，五个月就回来了。周公反问：“何其速也？”（怎么这么快？），太公说：稍微把他们的礼仪改一改，让他们按照原来的习惯生活，就没什么可做的了，自然很快就回来了。 后来太公得知伯禽花了三年的功夫才回来，叹道：唉，将来齐国强盛，鲁要向北事齐了，治民太复杂，百姓就不愿依附；平易近人，百姓就会欣然接受。 孔子家语插图 后来太公的预言成真了，周朝历史上一直是齐大和鲁小。这并不重要，重要的是齐、鲁都在东方，与周人的传统势力范围相隔甚远，周人向东扩张没有固定的方法，如何管理全靠管理者发挥。 鲁是周文化的重地，在春秋战国时期，以坚守周文化而著称。《孔子家语》中记载了孔子去世之前的话，说梦到自己在“两楹之间”接受祭祀。祭祀仪式因文化而异，夏人在“东阶之上”，指逝者仍是主人，而商人在“两楹之间”，指人亡后魂魄为客。梦到他在“两楹之间”接受祭祀，孔子确认他是商人后裔，可见鲁文化与商人有着相当密切的联系。 孔子家语 东方是商人的发源地，这里有商人的后代并不奇怪，但这里居然成了周的文化中心。可能是商人出身的孔子，却成了周文化最大的守护者，这就是周人封建带来的惊人变化。 齐与鲁的反差，简直是天壤之别。在东周的典籍中能看出这里的桀骜不驯，很多最粗鲁的事情，都是齐王干的。《史记》中的记载说明，这是由于封建策略的不同，一种是循规蹈矩，一种是从容不迫，久而久之，齐鲁的社会和文化都发生了很大的变化。 |
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