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摘要： 这一切色受想行识、五蕴皆空都无自性，这无自性不是说是你接触佛法才无自性，你接触佛法之前也是无自性，一切万法都是无自性，本来就是如此的。 我们讲的修行的核心含义，刚才讲的，其实是觉悟，另一方面就是要实际地去做的，做的过程中会自然地成熟。这种觉悟的性能回到一开始，粗粗来讲，它也不是忽然出现的，它本来就有，只是我们不知道。本来我们的心都是远离色受想行识，但我们一直在色受想行识里面患得患失、不断地攀缘。你知道这一切色受想行识、五蕴皆空都无自性，这无自性不是说是你接触佛法才无自性，你接触佛法之前也是无自性，一切万法都是无自性，本来就是如此的。学习之后，你要学习“本来”到底是怎么回事？《金刚经》讲的，真的彻底强大的智慧，不是若来若去，而是如来，不是好像来好像去，好像去就是变成那样，来又变回来，变来变去，这都不是金刚了，越变越迷惑、越迷茫。真正的金刚是如如不动——众生的本来面目。这种本来面目也不玄妙，你看不清本来面目，为什么？因为隔着执着，隔着色受想行识的执着，隔着色蕴的执着——物理世界的执着，隔着想——各种念头的这种蒙蔽，行、识都是隔着这个色法、心法各种各样的隔阂，所以认不清，那如何认清呢？所有的这些蒙蔽你不揭去，不可能看得到的。回过头来，你愿不愿意揭去，愿不愿意落手去揭示，把所有的平时的各种各样的贪婪、狭隘、自私、傲慢、无知、愚蠢、好高骛远——所有的这种妄想的习性放掉，转变自己，一层一层地、如理如法地用佛法来解开所有的五蕴的隔阂和覆盖，那么佛性——你要想再忽视它都不可能。当然这个五蕴也是一种假设，说到底，五蕴的隔蔽也是一种假设，你真正明白的话，色受想行识都是佛性的全体展现，只是作个比喻，从不知到知，好像有这么一个转变。你说“没有这个转变”，那就是诽谤了佛法的功德，确实有这个转变，但你说“有这个转变”，也是否定了佛法的功德。佛法讲的是不生不灭的法，它又是没有转变的！所以到这个时候，我们原有的这种概念、或者这种逻辑就不起作用了，要断片了。佛法既有转变又没转变，一定要同时这样看，也只有这样同时看，不符合世间法的一根筋的逻辑，佛法才有一个不二法门，才有一个圆融广大的智慧。音频标题：20211120紫琅周末茶叙 一校：琳羚、谢炎、江鸿、柯伶、海凤、明月、春霞、玉稳、丽丽、慧萨 二校：应护、凤英、会琴、宽猛 三校：向南 整理、汇编：丽丹、达悦、月华 审定：沈洪20211202
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