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第六章 晚期希腊哲学 A 伊壁鸠鲁（前342-前270）的快乐主义。三种快乐，第一种是自然的和必需的，如食欲；第二种是自然的却不是必需的，如性欲；第三种既不自然又不必需，如虚荣、权力。他区分了强烈而短暂的快乐与平静长久的快乐，区分了动态和静态快乐。前者是欲望的要求和满足，后者是痛苦的消除，无欲求的轻松。 B 狄奥根尼的犬儒主义。他栖身于木桶，亚历山大拜访他承诺要兑现他的愿望，他回答，“不要遮住我的阳光”。主张摆脱世俗的利益，专注于德性、唯一值得具有的善。 第七章 基督教哲学的诞生 A 保罗传教。 A 第一位拉丁教父德尔图良：“惟其不可能，我才相信。”（因为荒谬，我才相信。） A 奥古斯丁（354-430）《忏悔录》对怀疑论的反驳：“我怀疑，故我存在。”这是怀疑论者不能怀疑的真理。倡导哲学与神学一体：基督教是真正的哲学。 A 问：上帝为什么要赋予人有缺陷的意志，而产生罪恶呢？ 答：如果人没有自由意志，只行善不能作恶，则将不会有公正的惩罚和奖赏。赏罚的公正来自上帝的善，上帝必然赋予人以自由意志。人们只有对自己自由选择的事情才承担自己的责任，否则将无所谓善恶，也不应该接受惩罚或奖赏。 A 凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。 C 哲学总是站在弱者一方，因为哲学讲思辨、讲道理，而只有弱者才会去讲理。强者不需要讲理。只有弱者在面对强权的时候，才有质疑权威的需要。宗教要求信仰，哲学要求怀疑，宗教天生拒斥思考。 第八章 早期经院哲学 A 公元455年，汪达尔人攻陷罗马，西罗马帝国灭亡，西欧进入黑暗的中世纪。自11世纪下半期起，教父哲学过渡到了经院哲学。 A 经院哲学的特征：一是以“经院”（教会或修道院办的学校）为生存环境，二是以“辩证法”为操作原则。 B 唯实论主张共相就是事物，共相先于个别而存在。唯名论主张共相不过是名称，个别先于共相而存在。 第九章 经院哲学的亚里士多德主义 A 托马斯阿奎那（1224-1274），天使博士。托马斯主义是经院哲学的最高成果。 A 哲学是少数人的危险历程。 A 关于上帝存在的五个证明，“五路”。依据事物的运动、动力因、必然性、完善性、目的性。 C 阿奎那的证明只是说世界上处在一个我们无法感知的巨大力量，却无法证明那股力量就是上帝。 A 感觉认识论：有感觉才能理解，理智之中没有不被感觉先行知道的东西。 第十章 英国的经院哲学家 A 悲惨博士罗吉尔培根（1214-1292）是使用“实验科学”概念的第一人。一切事物必须被经验证实。 B 罗吉尔培根：为了获得新知识，我们必须诉诸实验，而不是权威。 A 他在《大著作》中指出理解真理的四个障碍：靠不住的、不适当的权威的榜样；习俗的长期性；无知民众的意见；以虚夸的智慧掩饰无知。 A 奥卡姆剃刀：如无必要，切勿增加实质。 B 后世赋予奥卡姆剃刀非同寻常的意义，成为消除表象过程中一个普遍的经济原则。如果简单的解释将会生效，那么再寻求复杂的解释则是徒劳的了。 第十一章 文艺复兴时期的哲学思想 A 人的发现和世界的发现。人的价值包括尊严、才能和自由。 A 马丁路德（1483-1546）和加尔文（1509-1564）认为人的本性已全然破坏，继承了奥古斯丁关于原罪和恩典的神学。“因信称义”，由罪人变成义人。 A 乔尔丹诺布鲁诺（1548-1600）是自然哲学家，被烧死在罗马广场。自然界是上帝的自我显现，万物在自身中有灵魂，而且有生命。 B 马丁路德面对教会发售赎罪券的低劣行径，1517年公开宣布著名的《九十五条论纲》，发动宗教改革运动。 第十二章 近代哲学与自然科学的精神 A 自然科学的哲学精神：探索自然奥秘的求知精神；重视观察和实验的求真精神；通过精确量化而达到的确定性；理解世界的机械论图式。 A 科学的经验是实验，方法是归纳。 C 笛卡尔、斯宾罗莎所代表的数学家派称为“理性主义”，洛克为代表的科学家派称为“经验主义”。
A 弗兰西斯培根（1561-1626）首次提出了科学实验的经验方法——归纳法。 A 阻碍科学发展的“四假相”说：种族假相，人的感性和理性以人为尺度衡量外物，缺乏科学所需的客观和中立（人类中心）；洞穴假相，个性差异造成的主观和偏隘（个人成见）；市场假相，语言交往中产生的误解（语义混淆）；剧场假相，各种哲学体系及理论造成的错误（信仰误导）。 A 社会契约论，人的最大利益是自我保持。 第十三章 笛卡尔的唯理论 A 勒内笛卡尔（1596-1650）近代哲学之父，解析几何的创始人，从方法论的角度摧毁旧的经院哲学体系的基础。 A 方法论的四条规则：起点清楚的观念，决不接受我没有确定为真的东西；把难题分解为细部，直到可以圆满解决的程度；按序从最简单的对象开始，一点点上升到复杂对象的认识；彻底检查，把一切情况尽量完全地列举出来。 A 我思故我在。 A 笛卡尔关于实体的定义是，一个不依赖其他任何东西而自身存在的东西。 C 衡量某个学说或理论好用的标准，一是能否准确地预测未来，二是是否足够简洁。 第十四章 唯理论的发展 A 斯宾罗莎（1632-1677）哲学的目的在于获得最高的幸福。“斯宾罗莎的幸福”成为精神幸福的代名词，正如“柏拉图恋爱”成为精神恋爱一样。 A 人有扩展自身力量和行动的倾向，叫做自我完满，分为自发和自觉，前者叫嗜好，后者叫欲望。 A 自由在于用理性克制感情，管辖感情。 A 亚里士多德逻辑规律为三个：矛盾律、同一律和排中律，莱布尼茨（1646-1716）又加上一个新的逻辑规律：充足理由律。 A 矛盾律和充足理由律是方法论和认识论的区别，矛盾律规定的是推理的真理，是必然真理，充足理由律规定的是事实的真理，是偶然真理。
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