碌曲县阿拉五部落概述黑错·达布老（གཙོ་བའི་རྟམ་ལོ།） 阿拉五部（ཨ་ལ་ཤོག་པ་ལྔ།）位于碌曲县东部，分布在今阿拉乡境内的洮河两岸，东连合作市勒秀（ཀླུ་ཤོད།）部落，南接卓尼县车巴沟（ཅོ་ནེ་ཆས་བུ་གཤིས།），西靠吉仓讷日（སྒྱིས་ཚང་ནགས་རུ།）部落，北与夏河县吉仓蚌日（སྒྱིས་ཚང་སྤང་རུ།）为界。 一、阿拉五部概况 据《甘南藏族部落概述》甘南文史资料（第八辑）中说：“阿拉五部的形成约在清乾隆年间（1736－1796年）。”但是，根据《郎木寺志》等史料记载，清乾隆十六年（1751年），赤坚参桑盖活佛应卓尼土司嘉样闹吾(འཇམ་དབྱངས་ནོར་བུ།杨冲霄)之请，赴卓尼给广大僧俗弘扬佛法时，杨土司将阿拉丁古寺院及所属五部赠坚参桑盖所属。当时，阿拉五部不仅已经形成，而且，在第三代阿拉博拉郭哇（ཨ་ལ་འབོ་རའི་འགོ་བ།）扎西旺秀（བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག）的统治下隶属于卓尼杨家，并与阿拉丁古寺形成政教联合体。因此，“阿拉五部形成于清乾隆年间”之说是不符合实事的。“阿拉五部”的最早统治者是“阿拉仓”，该土官历史悠久。据说其始祖为元朝初年萨迦法王八思巴的高徒“达温布拉增”，也就是“达温布章仁钦哲（ཏཱ་དབོན་པོ་དྲུང་རིན་ཆེན་གྲགས།）”，其于十三世纪七十年代末（1276－1280年）在今阿拉丁果寺东面阴山坡巴尔察村建有一处溪卡，“阿拉仓（ཨ་ལ་ཚང་།）”土官始于此。大约元朝末年，在“阿拉仓（ཨ་ལ་ཚང་།）”土官的经营下“阿拉五部落”基本形成。后来，清康熙十四年，卓尼杨土司收服“阿拉五部落”后，委任阿拉博拉郭哇为“阿拉五部落”的总头目，并隶属于卓尼杨土司管辖。其后，清乾隆十六年，归属于郎木寺，并由历代阿拉博拉郭哇管理五部。 所谓“阿拉五部落”，即：博拉部（འབོད་ར་ཤོག་པ།）、吾察部（བོག་ཚ་ཤོག་པ།）、牙日部（ཡ་རུ་ཤོག་པ།）、宗钦部（ཛོང་ཆེན་ཤོག་པ།）和勒切部（ཀླུ་ཆེ་ཤོག་པ།）等五部落。另外，敖仓（བོག་ཚང་།）、波仓（འབར་ཚང་།）和勒耶（ལི་ཡུལ།）也属五部落。各部的组成情况：1.博拉部，由博拉（འབོད་ར།）和拉牙儿（ལ་ཡར།）两村落组成。2.吾察部，由吾察（བོག་ཚ།）和加可尔（རྒྱ་མཁར།）两村落组成。3.牙日部，由牙日（ཡ་རུ།）、麻日（མ་རུ།）、巴尔察（འབར་ཚ།）、加吾岗（སྐྱ་བོ་སྒང་།）等四个村落组成。4.宗钦部，由宗钦（ཛོང་ཆེན།）和卡儿格囊（མཁར་གི་ནང་།）两个村落组成。5.勒切部， 由勒切（ཀླུ་ཆེ།）和麻卡（མ་ཁ།）二村落组成。 五部所属十三村落分别为：1.博拉（འབོད་ར།）、2.拉牙儿（ཡ་རུ།）、3.加可儿（རྒྱ་མཁར།），这个村后来散伙，大多数村民迁入吾察村中，原村被废。4.吾察、5.牙日、6.麻日，该寨原与西仓阿拉为一部，后因内部发生冲突，离开本地遂投奔于西仓部落而成为确科十二部之一。7.巴尔察（འབར་ཚ།）、8.加吾岗（སྐྱ་བོ་སྒང་།）、9.宗钦（རྫོང་ཆེན།），该寨据传是吐蕃时期建立的十三大兵马寨堡垒（རྫོང་ཆེན་བཅུ་གསུམ།）之一。10.卡儿格囊（མཁར་གི་ནང་།），该寨解放后逐迁入宗钦寨，与宗钦合为一村。11.勒切（ཀླུ་ཆེ།）、12.章吉高（འབྲིང་རྒྱས་མགོ），该寨也是解放后迁入勒切村落与勒切合为一村)。13、麻卡（མ་ཁ།）村落，该村中当一部分村民据说是从卓尼车巴沟（ཆས་བུ་གཤིས།）中迁来定居的。 “阿拉五部落”由13个旧措哇和三个新措哇构成。分别为：1.博拉措哇、2.达地措哇（མདའ་འདུ་ཚོ་བ།）、3.麻卡措哇（མ་ཁ་ཚོ་བ།）、4.牙高措哇（ཡ་མགོ་ཚོ་བ།）、5.麻高措哇（མ་མགོ་ཚོ་བ།），这个措哇里还有拉索措哇（ལྷ་བཟོ་ཚོ་བ།），这个与青海热贡上下吾屯村是同族。据说阿拉麻卡曾经出过很多知名画匠（ལྷ་བཟོ།），如，《二世嘉木样传》中说：“拉卜楞大经堂壁画的创作者为阿拉麻卡·才让扎西（མ་ཁའི་ཚེ་རིང་བཀྲ་ཤིས།）”。其子麻卡噶隆（མ་ཁའི་དགེ་སློང་།）等非常有名的画匠传人。6.傲去乎措哇（སྔ་འཁྱོག་ཚོ་བ།）、7.加牙日当哇（རྒྱ་ཡ་རུ་གདུང་བ།），这个措哇里有波仓阿拉仓措哇，其为萨迦政权时期，派到这里发扬萨迦派佛法的阿拉班智达的家族。8.贡果措哇（དགོན་སྐོར་ཚོ་བ།）、9.卡若措哇（ཁ་རོ་ཚོ་བ།）、10.哇果儿措哇（བར་སྐོར་ཚོ་བ།）、11.巴克措哇（འབར་ཁག་ཚོ་བ།）、12.热强措哇（རབ་ཁྱུང་ཚོབ།）、13.拉索克措哇（ལྷ་བཟོ་ཁག་ཚོ་བ།）。另外还有后来的罗哇（བློ་བ།）、阿干木（ཨ་རྒ།）和博秀（འབོར་ཕྱུག）等三个新措哇。每个村寨中包括几个措哇不等，有的四五个措哇组成一个村，或两三个措哇组成一个村寨，也有一个措哇分布在几个村落中。其中博拉与夏河的博拉、西藏噶丹寺附近的博拉同名同字，他们之间是否有关系有待进一步探讨。据西藏博拉村的人讲，吐蕃时期从他们那里向多麦迁了一部分兵马寨，不知是否与此有关呢？ 阿拉的四兵翼（ཨ་ལའི་དམག་ཤོག་བཞི།）为：1.宁巴（ཉིན་པ།）三部为一兵翼。2.牙日（ཡ་རུ།）兵翼。3.宗钦（རྫོང་ཆེན།）兵翼。4.勒切（ཀླུ་ཆེ།）兵翼。 二、阿拉五部落族源及历史演变 据《碌曲史话》载：“20世纪80年代中期，……，在阿拉麻尕遗址出土了石斧、石片、石磨盘残块；……；麻尕遗址中还发现了绳纹灰陶片以及寺洼（公元前1400-前700）、齐家（公元前2200－前1600年）文化陶片、素面泥质红陶、泥质灰陶等陶片”。因此，我们可以肯定的说，大约距今4000年前，在洮河岸边的“麻尕（མ་ཁ།）”村为中心的阿拉五部之地，就有藏族的先祖古羌人在定居生活。不管后面多少文献记载说，多少多少的吐蕃军队的后裔留居多麦，但真正的土著居民就是这些古羌人，这些古羌人也是十几万年前（甘加溶洞的夏河人），甚至，几十万年前生活在青藏高原上的藏族原始氏族“穆氏”和“噶氏”的后裔。因此，新石器时代在“阿拉”等洮河流域生活的是藏族的先祖古羌人，他们才是真正的土著。根据出土的生活用具，他们当时从事的是农牧、狩猎并存的生活方式，并与河湟流域、洮河下游、白龙江流域等的古羌人交流很平凡。又因为，洮河下游临洮马家窑文化（约公元前3300－前2900年）出土的陶罐上有“卍”字符和青海乐都柳湾彩陶上有 “卐”字符，都在说明距今五六千年前今多麦的古羌人信仰的是藏族的原始宗教“雍仲苯教”。据有关史料记载，洮河上游的“阿拉”等藏族部落笨教信仰延续到十三世纪末。同时记载，大约在公元1277年左右，由萨迦法王八思巴的大弟子达温布章仁钦哲（ཏཱ་དབོན་དྲུང་རིན་ཆེན་གྲགས།）为首，娘温·贡保洛哲（ཉང་་དགོན་པོ་བློ་འགྲུས།）、华希热跋（དཔལ་ཤེས་རབ་འབར།）和汪洪布洛桑慈智（དབང་དབོན་པོ་བློ་བཟང་ཚུལ་ཁྲིམས།）等四位萨迦派高僧，遵照众生怙主萨迦法王八思巴大师的旨意，相继将今阿拉、双岔、格尔当（སྒུར་སྟེང་།）、青科寺（ཆོས་འཁོར།）、和贡去乎等洮河沿岸的苯教寺改宗为萨迦寺。各建成一处基地。 “阿拉（ཨ་ལ།）”是藏族古姓氏，卫藏和多麦都分布很广，史称“阿拉十八部”。如，阿拉部落邻近的黑错、勒秀、俄合、双岔、麦西、西仓等部落中都有“阿拉（ཨ་ལ།）”这个措哇，而且都是一些比较大的措哇。相传，起初“阿拉十八部”是一个很大的氏族部落，后来，分散到卫藏各地以及安多地区。今碌曲的“阿拉”与卫藏的“阿拉”是同一个氏族，是早年的阿拉十八部分散后的一小部后裔迁徙到多麦之洮河上游。由此，“阿拉”的氏族名演变为该地区部落名称和地名。据一些零星的史料中发现，大约从吐蕃松赞干布东征的公元637年至公元842年吐蕃王朝解体的这200余年中，吐蕃东秉五道节度戍边军队和远征军中就有“阿拉”氏族的后裔，今多麦的“阿拉”措哇是当时留居此地的可能性很大，但需要进一步考证。另外赞普的“四部先行（རུ་འདྲེན་སྡེ་བཞི།）”警卫部队中也有留居阿拉的部分措哇，如牙高措哇（ཡ་མགོ་ཚོ་བ།）和麻高措哇（མ་མགོ་ཚོ་བ།）等。 另一种说法为，相传，在萨迦王朝时期，派遣许多人马到多麦地区驻防，多年后他们未能返回故里。八思巴大师便派遣了一位称作“阿拉氏”的喇嘛到多麦安抚慰问他们。遂来到今阿拉地区，初到这里时附近（巴尔察村）只有五户人家居住。看到这里山青水秀，林木葱葱，便暂且停留。五户人家听说他是萨迦国师派来的使者，十分敬崇，并尊为上师，随之，阿拉仓（ཨ་ལ་ཚང་།）选定住址定居下来（今巴尔察村落中阿拉仓遗址）。不久，他吩附这五户人家，让他们分别到本地“当日”（དྭངས་རི།）等五座山神处进行祭祀插箭仪式来供奉几位神衹，祈求兴旺发展，护佑领地。他们遵照上师吩附分别举行了祭祀神祇的仪式。嗣后，阿拉仓在巴尔察修建了佛殿与寝宫，五户人家也逐渐繁衍增多，加之从外地迁来一些住户，使这里人口有了一定的发展，阿拉地区的政教事务也由阿拉仓世袭管理。在这个传说中的“在萨迦王朝时期，派遣许多人马到多麦地区驻防”是不切合实际的。因为，萨迦政权时期，多麦地区不需要军队驻防。而且，萨迦本钦也无兵可派。当时，卫藏的动乱也是元朝宰相桑哥（临洮的藏族）率领蒙古军队赴藏平叛的。但是，萨迦政权时期，派遣到多麦地区管理各部落的萨迦贵族和僧官是很多的。 据藏文史料记载，公元1276年起，娘·贡保洛哲（ཉང་་དགོན་པོ་བློ་འགྲུས།）与达温章仁钦哲（ཏཱ་དབོན་དྲུང་རིན་ཆེན་གྲགས།）创建了娘仓多松多萨迦派寺院（ཉང་ཚང་གདོང་གཟིགས་དགོན།）。随后，达温布章仁钦哲在现阿拉丁古寺东面阴山坡巴尔察村建有一处溪卡。其名遂称为"阿勒仓”（ཨ་ལགས་ཚང་།），按拉萨语音变为“阿拉仓”（ཨ་ལ་ཚང་།）。后来，逐渐把以前叫作“勒秀”（ཀླུ་ཤོད།意为洮河中游）的地方称为“阿拉”。在历世阿拉喇嘛的寝宫里，供奉有三世诸佛像和极具加持力的、从不落灰尘的莲花生大师画像等依止圣物。《安多政教史》里所记载的“达温拉尊曾管辖上下佐盖和勒秀地区”，应当理解为即指阿拉丁古寺和上下邦替寺（སྤང་མཐིལ་སགོན་གོང་འོག)。有人说，苟格（ཀོའུ་དགེ）、乔格(ཁྱོམ་དགེ) 、吉格（སྒྱིས་དགེ）、赛格（བསེ་དགེ）四个家族当初也是从阿拉仓中分出来的。在阿拉牙日（ཡར་རུ།）的赛格家族中，曾出过雅号“尼玛达雄”（ཉི་མ་རྟ་ཞོན། 能把阳光当马骑)和“雅玛美布”（གཡའ་མ་མེ་འབུད།能使山石燃烧）等大成就者，在他们的寝宫里供奉有弥勒佛甘露自流大像等众多圣物。吉察噶哇然江巴(སྐྱིད་ཚའི་སྐལ་བ་རབ་འབྱམས་པ།)建成乔典敖静修院（མཆོད་རྟེན་ངོའི་རི་ཁྲོད།），但存在的时间不长。噶哇然江巴的转世灵童为西藏的雄哇夏仲（གཞུང་བ་ཞབས་དྲུང་།），在赎了他的转世灵童的家族中，形成当今麦西西肖娘仓(རྨད་གཤོང་ཕྱི་ཤོའུ་ཉང་ཚང་།)活佛系统（见《安多政数出》)。 据《清实录康熙朝实录》卷之五十八记载：“清康熙十四年（1675年）闰五月，靖逆将军甘肃提督侯张勇等疏报……遣土官杨朝梁（才旺东知）攻洮州。叛军败走，恢复洮州、河州二城。”六月二十一日，第九代卓尼土司才旺东知（杨朝梁）父子因平三藩之乱有功，授洮岷副将并加世袭拜他喇布勒哈番三品世职，子罗桑东珠（杨威）授封为随营游击兼指挥佥事。先后收服了术步、卡加、迭部等二十四个小部落，采取“寓兵于民”的措施，进行户口登记，为了便于统治，依照明代屯军、屯民编制设旗，卓尼四十八旗的基本雏形已经形成。这次卓尼杨土司收服的二十四个小部落中，就有“阿拉部落”。所以，自清康熙十四年（1675年）起，阿拉地区的统治者由“阿拉仓”土官转换成卓尼杨土司（ཅོ་ནེ་ས་སྐྱོང་།）。而且，卓尼杨土司委任博拉郭哇（འབོད་ར་འགོ་བ།）更尕桑盖（ཀུན་དགའ་སེངྒེ །）为“阿拉五部”的总头目，隶属于卓尼杨土司衙门。其为“阿拉五部”第一任官方委任的世袭土官。 据说，阿拉博拉郭哇（འབོད་ར་འགོ་བ།）与散木察茂合日（རྨོག་རི།）郭哇为一家，后因分家迁居今阿拉博拉之地，并成为阿拉博拉部（འབོད་ར་ཤོག་པ།）的头人。经过几代人后，到更尕桑盖（ཀུན་དགའ་སེངྒེ །）时，卓尼杨土司于公元1675年收服了阿拉五部，并得到土司才旺东知（杨朝梁）的赏识，被委任为阿拉五部的总头目。《安多政教史》也说：“相传，博拉郭哇从第一代到末代共传承了十一代。第一代更尕桑盖（ཀུན་དགའ་སེངྒེ །）早年在麦西唐赛尔寺（རྨེ་ཤུལ་ཁང་གསར་དགོན།）附近有他的静修院”。后来，阿拉郭哇更尕桑盖去世后，其子贡保旺杰（དགོན་པོ་དབང་རྒྱལ།）承袭第二代阿拉郭哇一职，继续管理阿拉五部的一切事务。在其任职内的藏历第十二胜生土鼠年(公元1708年)，由出生在江察噶希（རྐྱང་ཚ་སྒ་ཞིག）的噶丹寺高僧迭部·喇通（དགའ་ལྡན་ཐེ་བོའི་བླ་ཐུང་།）在阿拉吾察村修建了“吾察寺噶丹曲沛林（སྦོག་ཚའི་སྒར་དགའ་ལྡན་ཆོས་འཕེལ་གླིང་།）”。该寺于火猴年（公元1956年)并入丁古寺。 藏历第十二胜生水龙年（公元1712年），阿拉土官贡保旺杰（དགོན་པོ་དབང་རྒྱལ།）为施主，由卓尼阿茂·洛桑毛勒木（ཨ་མོན་བློ་བཟང་སྨོན་ལམ།)在阿拉博拉创建了博拉旧寺香巴林(འབོ་རའི་སྒར་རྙིང་བྱམས་པ་གླིང་།)。该师于藏历第十一胜生水鼠年(公元1672年)出生在卓尼嘉果阿茂庄之一的囊欠如毛且。他的袈裟、法器等被作为寺院的圣物一直供奉到1958年。 清乾隆十六年（1751年），一世郎木赛赤坚参桑盖活佛应卓尼土司嘉样闹吾(འཇམ་དབྱངས་ནོར་བུ།杨冲霄)之请，赴卓尼会见土司嘉样闹吾与索南钦佩（བསོད་ནམས་ཆོས་འཕེལ།杨昭）父子俩，赤坚参桑盖给卓尼广大僧俗弘扬佛法，土司对赤坚参桑盖十分敬信，将其所属之吉仓纳日寺彭措格培林（སྒྱིས་ཚང་ནགས་རི་དགོན་ཕུན་ཚོགས་དགེ་འཕེལ་གླིང་།）、阿拉丁古寺院及所属五部赠坚参桑盖所属，并赠送卓尼禅定寺保存的第一次印刷的《甘珠尔》佛经108部及许多宗教用品，还奉送了一些属寺、庄园、森林、土地等，并承诺作郎木寺的施主”(《郎木寺志略》)。当时，阿拉土官为阿拉博拉郭哇贡保旺杰之子扎西旺秀（བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག）。其为第三代阿拉土官。从此，“阿拉五部落”成为郎木寺政教系统的“拉德”。 公元1762年（水马年、乾隆二十七年），洮河流域的藏族部落归洮州厅管辖，厅所支差的粮税等每年厅衙门派人来督交，还要对衙门来人杀山羊款待之说。阿拉五部的总头目由洮州厅委任博拉（འབོད་ར།）郭哇（即头人）兼管，赐有文书和官印等，负责五部的差税，民事等政务。但实际上仍由郎木寺赛赤温布授命阿拉土官管理五部的一切事务。随后，相继有第四代阿拉土官为南杰才让（རྣམ་རྒྱལ་ཚེ་རིང་།扎西旺秀之子）、第五代为拉茂东智（ལྷ་མོ་དོན་གྲུབ།南杰才让之子）。第六代阿拉土官拉毛加布（ལྷ་མོ་སྐྱབས།拉茂东智之子）时。公元1829年（藏历土羊年），扎雅喇嘛嘉样敦珠（བཀྲ་ཡཱ་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་དོན་གྲུབ།）出任阿拉丁古寺第一任赤哇。就在这一年，彼师按照第二世郎木赛赤的法谕，将光哇囊和香巴林两寺迁来，合并成丁古寺德钦塔哇林（དེའུ་མགོའི་དགོན་བདེ་ཆེན་ཐར་བ་གླིང་།）。该赤哇于藏历木龙年（公元1784年)出生在阿拉郭坚村（现属麦西乡），父名扎西桑盖，母名娘茂塔。他十四岁出家，二十三岁入郎木寺学经，四十岁赴藏深造，四十五岁获然江巴(རབ་འབྱམས་པ།经学博士)称号。四十六岁（藏历土羊年，公元1829年）返回故里，出任丁古寺法台。随后，第七代阿拉土官为贡保加布（དགོན་པོ་སྐྱབས།拉毛加布之子），该代头人时期因种种原因将头人的官印等交付于洮州厅衙门。另种说法，内乱中被茂合日郭哇（རྨོག་རིའི་འགོ་བ།）拿去。从此，上面的差税及民事等政务他们未直接参与，只是代办而已。第八代为罗桑（བློ་བཟང་།拉毛加布之子）、第九代为热卜吉（རབ་རྒྱས།罗桑之子）、第十代为拉毛扎西（ལྷ་མོ་བཀྲ་ཤིས།），以及其子万得卡（བན་དེ་མཁར།）等十一代。阿拉博拉的阿勒囊（ཨ་ལའི་ནང་།）地方有郭哇仓的牧场，宗钦（རྫོང་ཆེན།）部为郭哇仓养马，吾察部负责郭哇仓的税收，其俩位收税人的两户后裔上世纪九十年代还健在。 民国时期阿拉属临潭县（བཱ་ཙེ།）管辖。解放后的一九五二年为临潭县的双岔区管理，一九五三年碌曲行政委员会成立后，归属碌曲县管辖。一九五八年与吉扎部所属共同成立了阿拉公社，年底与双岔公社合并，时为二大队。一九六一年又分为双岔、阿拉二乡，一九六六年改称红光乡，一九六八年恢复阿拉乡，年底改公社，后又恢复阿拉乡至今。 【参考文献】： [1] 《甘南藏族部落概述》甘南文史资料（第十一辑）甘南州政协文史资料委员会编。 [2]《甘南藏传佛教寺院概况》（下）甘南文史资料（第十二辑）甘南州政协文史资料委员会编。 [3]《洮源部落史明鉴》（藏文）玛艾·智华嘉措著，甘肃民族出版社出版。 [4]《安多政教史》（藏文）智贡巴·丹巴饶布杰著，甘肃民族出版社出版。 [5]《碌曲史话》罗爱昌 主编 甘肃文化出版社出版 2009.12。 [6]《郎木寺志略》（藏文） [7]《元史·宪宗纪》宋濂 著。 [8]《清实录康熙朝实录》卷之五十八 [9]《二世嘉木样传》（藏文）久美旺波著 甘肃民族出版社。 |
|
|
